傅佩榮的哲學課：走進真正的儒家

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作者：圈圈淺淺（來自豆瓣）

來源：傅佩榮的哲學課：走進真正的儒家

學而時習之，不亦說乎？按照我們上學，翻譯成白話文的意思是：學習之後，時常複習，不也覺得高興么？其實，這樣的解釋是不準確的。「時」這個字在《論語》中不做「時常」解釋。舉個例子：「時然後言，人不厭其言」。這句話的意思是，再適當的時候說話，人們便不討厭你說話。所以「時」的意思是在適當的時候。學而時習之，不亦說乎？最根本的意思是，學了做人處事的道理，並在適當的時候認真實踐，不也覺得高興么？

又比如孔子在《論語》中寫到的：吾有五十而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳（順），實際上這裡的順是多出來的一個字。這段話的模式是「而」後面加一個動詞，六十的後面卻是一個耳字，由此可見「耳」字是多出來的。

作者傅佩榮在《傅佩榮的哲學課：先秦儒家哲學》一書中對上述結論做出了更加詳細的解釋，由此可見，他做學問的態度是十分嚴謹的。傅佩榮是台灣大學哲學系教授，在宗教哲學，中國哲學（孔孟老莊思想），以及譯解傳統經典《論語》《孟子》《老子》《莊子》《周易》《大學》《中庸》方面造詣頗深。與此同時，他以哲學的眼光，搭起中西方思想的橋樑，堪稱中西文化的擺渡者，在學術界享受盛名。

談起儒家，我們每個人都能說上幾句。但若深究起來，便不能理解其中的精髓所在。《傅佩榮的哲學課：先秦儒家哲學》由淺入深地講述了儒家的核心思想。接下來，分別看一下孔子，孟子，荀子眼中的儒家。

一、孔子

孔子的思想核心是一個「仁」字。孔子承禮啟仁，仁的主要內涵是真誠。

仁的第一層意義：「人之性」向善。向就是內心對善的嚮往；善是人與人之間適當關係的實現。力量真誠，就會形成要求自己向善的力量，不行善則不會心安。

仁的第二層意義：「人之道」擇善。從這句話我們可以看出，人並非是本善，如果是本善的話，就沒必要擇善。人生的正確道路是選擇善，並且堅持下去。

仁的第三次意義：「人之成」至善。在成就自己向善的人性中，設法在人生的歷程中，不斷地擇善固執，最後止於至善。儒家的目標便是要人止於至善。

仁的三個層次都有「善」有關，我們解釋了善是人與人之間適當關係的實現。那麼什麼是適當呢？判斷「適當」有三個原則：

1.內心感受要真誠

真誠一定是有心而發的，與邪惡勢不兩立。我們的人性一定是向善的，是不是要對所有的事情選擇內心真誠向善呢？如果是遇到騙子呢？

有一次，蒲國和衛國打仗，孔子和他們學生們被困在蒲國限制出境，因為蒲國怕孔子透漏軍事給衛國。之後孔子被迫簽訂協議，離開蒲國之後不能到衛國。然而，孔子離開蒲國之後，立馬到衛國。學生子貢問老師怎麼可以不守信用。孔子答：君子在被脅迫之下籤訂的合約，沒有必要遵守。可見，儒家講求的真誠，不是教人一派天真，隨時受騙。

2.對方期許要溝通

人與人之間的關係，彼此之間存在期許。能不能達到彼此的要求，需要我們雙方適度的溝通。如我們無法達到對方的標準，就要通過溝通降低標準，因為標準是可以改變的。

3.社會規範要遵守

社會規範是經過合法的程序，為所有人而制定的，可以作為大家「善」的共同標準。上述三點如果發生衝突時，要以內心感受真誠為主。期許可以溝通，社會規範可能調整，真誠是不能打折扣，不能談條件，完全出於自己的內心，不能被忽略。

二、孟子

儒家又稱「孔孟之道」，孔子是出發點，孟子是中繼點，二人確立了儒家的思想主軸。作為孔子學說的繼承與發揚者，孟子從善、信、美、大、聖、神，闡述了人生的境界。

孟子說，值得喜愛的行為叫做善。比如，大街上有個老人摔倒，有人立馬將他扶起來，看到這樣的行為心裡歡喜，就叫做善。我們用善人來形容一個人，真正的意思就是「好善之人」。

信就是真的意思，確確實實是做到了，就是從好善到行善的過程。「與人為善「一詞，孟子本意是指：吸取眾人的優點來自己行善，就是偕同別人一起行善。君子的最高目標就是偕同別人一起行善。

孟子所說的美是值得欣賞的意思。這是以人為主體去欣賞客觀之物。「充實之謂美」就是每個人都要發展自己的能力，做一個值得被欣賞的人。

孟子口中的」大人」指德行完備的人。大人者，不失其赤子之心者也，意思時說沒有喪失真誠之心的人是大人。

「聖而不可知之」人生的境界永無止境，我們活在世界上，要時刻修鍊德行修養。孟子說：一個人要充分實踐自己內心的要求，就能了解自己的本性。了解自己的本性，也就會了解天。

孟子說：聖而不可知之之謂神，這一境界是用言語無法表達的，也不能客觀觀察的。聖到達了不可測量的境界，便是神。這裡孟子的目的是要告訴我們，人生的修養不要設限。

三、荀子

荀子自小博覽群書，接受的是儒家和道家的影響，他自稱儒家，但並非真正意義上的儒家。

荀子主張的「性惡」是完全在反駁孟子的「性善」，形成了明顯的對立。荀子把孟子的「性善」說成是人性本善，而孟子的本意是「人性向善」。

孔子的「殺身成仁」，和孟子的「捨身取義」都是正面積極的。荀子說「君子畏患而不避義死」就顯得很消極了。

荀子的人性論和對天的概念與儒家的核心已經分道揚鑣了，所以荀子教出了李斯和韓非子兩個並不是儒家的學生。整理來說，荀子並非儒家代表人物。

除此之外，傅佩榮教授還對《易經》《大學》《中庸》做了講解，這厚厚的一本書著實不能用區區幾千字能講述清楚。如果想了解哲學，鑽研儒家《傅佩榮的哲學課：先秦儒家哲學》一書，可以作為你的睡前讀物，在不同的年齡段拿出來鑽研一翻，都會有不同的領悟。