孔子說晏子善與人交，為什麼晏子朋友少？

12-10

子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」該怎麼正確理解這個"善與人交"呢？
語文老師說，晏子這人朋友很少的呀。
希望大家分享一下自己的理解

君子之交淡如水

君子群而不黨，小人黨而不群

天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗

君子重理而不重私交，所以自然沒那麼多狐朋狗友。但是由於大家對他極為敬重，所以即便是毫無交情的人，也願意為他肝腦塗地。講真，比你們這些天天稱兄道弟喝啤酒吹牛逼的不知道高到哪去了。

答主之問妙哉！
善與人交是孔子讚美晏子的交際水平，並在後半句說明了與人交往應該得到的好處——久而敬之。

久而敬之。
長久是人與人交往的願望，被尊敬是我們希望得到的結果。普通人之間的交往總是從淡轉濃，不可能一蹴而就，也要靠『久』才能實現。

而我們總是希望快速的得到結果，並且長久保持。於是就加了自以為是的手段——誇與利。人嘛，不是喜歡讚美就是想要得到好處。
開始的效果不錯，可是很快就會發現，結果非常令人失望。一味地誇獎得到的卻是對方的鄙視，誇獎會變味成阿諛奉承。而以利交往，看起來有敬，但這個敬是虛假的。有利則聚，無利則散。
因此，誇與利都不可取。換句話說，與人交往急不得，要按照規矩慢慢來。

明白這個之後，再來談正確的交往模式，古聖先賢們根據經驗總結出來的方法。

善與人交。
人有千千萬萬，難道每個人都有一個模式？那可累死也學不完吶。
不是！與我們交往的人，一共就5種。每一種都會遵循一個交往的總原則。把握住原則，因人而做細微的調整，就可以善交所有人。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。五倫，與我們交往的人，總在這五大類之中。

晏子就是用『親、義、別、序、信』這些原則，來與每個人交往。因此，經過長時間的來往以後，別人自然對之起尊敬心，並且是長久的尊敬。延續至今，我們提起晏子依然心存敬意。說白了，晏子對人與人交往的『度』把握的精準，見什麼人總能說出最恰當的話。

論語就是通過孔子和他的弟子說過的話及做過的事，進行合理的編排後，來詳細地說明和論證，做事和做人的原則，及怎樣具體應用的經驗總集。

同窗為朋，就是同學的意思。同志為友，就是志同道合的人。晏子善與人交，是指的交際方法高明。但是朋友可就不同了，要同等級的才行啊。物以類聚，人以群分。

比如馬雲王健林這樣的人，相信他們和員工相處一定是非常融洽的。即便和我們有緣相處，相信也是面子上過得去。但是，他們和員工，以及和我們成為朋友的可能性基本不大。人家一擺手就是先賺它一個億，咱們呢？
朋友相處要有共同的志向、理想、愛好等，不然坐在一起說什麼啊。
說白了，晏子善與人交是交際能力和個人修養問題，朋友少是等級差別問題。這是兩個方面，不是一回事

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

善與人交，就是善於與人打交道。意思就是善於處理人際關係，不卑不亢，獲得別人的尊重。從晏子使楚，晏子應對齊莊公的死，以及晏子與齊景公的日常（主要來自於晏子春秋這部書）都可以看出來，處理自己與君王的關係（對上），處理自己與百姓的關係（對下），以及處理自己與同僚的關係（對同輩），晏子有自己的處世原則，不會委屈自己逢迎別人，但也不會得理不饒人，總會被台階別下，因此壞人會不敢殺他，好人會尊重他。所以晏子是個賢人。

至於晏子朋友多不多，用孔子一句話就可以解釋「德不孤，必有鄰」。朋友多了，其中必然有小人；朋友多了，你就必須放下原則地維持這些所謂的關係，所以還是寧缺毋濫吧。

謝謝邀請哈，不過真不好意思，這個問題我不太懂。我讀過一些關於晏子的東西，這些東西裡面晏子的形象很不一致，我一直沒太看懂晏子到底算什麼回事。

因此我沒有辦法講你們老師所說的晏子和我理解的晏子聯繫起來。

我大概能說的是論語這句話。子曰說的是晏子這個人，善於跟人交往，體現在他有個很特別的特點：久而敬之。

為什麼說這個品質難得？有點生活經驗的人，大概就明白，人和人初交往時，會多多少少有些矜持。然而慢慢的，越來越熟悉之後，慢慢的朋友之間就會很隨意。到了後來，朋友之間大概沒什麼尊敬，都是互稱sb的。

然而晏子品質很特別，跟人交往久了，還是很尊敬他。所以子曰，善與人交。至於為什麼，體現了什麼？這段話在我腦子裡面沒什麼印象。在論語哪個地方我一點想不起來了，讀書不仔細的短板暴露無疑。什麼時候手邊有論語，我會仔細再讀下的。

樓主你怎麼理解朋友？

帝王是人民的朋友，但是帝王也沒有朋友。。

互相放鬆的是朋友嗎？如果你有這樣的朋友，也就有敵人，因為你對人不公平了，你不可能對所有人都一樣。。

記住一點，發展朋友就是發展敵人。想沒有敵人就得沒有朋友，這就是善與人交而沒有朋友了。

晏子就算有很多朋友也不會告訴你啊。