我的學佛歷程

12-10

將自己學修的經歷記錄下來，希望對學佛的同道有借鑒作用。

我從小喜歡玄奧的東西，喜歡看書，在高中時得到一本道家經典集成的書籍，包括黃帝內經，抱朴子，道德經，等等。我古文很好，雖然內容看不太懂，但也有小小心得。

在之後的氣功熱中，我已上大學，對那些亂七八糟怪力亂神的東西實在不感興趣，於是就此打住。年輕人還是愛情和未來更重要，於是按所有人走過的路線，戀愛生子奮鬥成功，全來一遍，可謂少年得志，雖摔過跟頭，但也平安度過；創業雖不能說成功，但也衣食無憂了。

我母親學凈土之人，所說所言我多不認可。在四年半前的清明時節，我帶全家去黃山，中午在章美人拍戲的竹海中吃飯，飢腸轆轆時看見滿地跑的雞，不吃你吃誰？特地囑咐老闆不可說活雞，否則母親不吃，老闆極其配合，口口聲聲冰鮮雞，一家人吃的其樂融融。酒足飯飽，下山途中打鞦韆，直接從鞦韆上倒栽下來，地上就那麼一塊石頭，就這麼巧，送到醫院縫兩針，好了。

醫院出來覺得不能敗興而歸，不遠處有一寺院，梓路寺，決定去遊覽一番。正巧，寺中有一如焱和尚，在給一位居士介紹寺院，如焱和尚介紹這是禪宗寺院，言語頗為高遠，不似通常凈土所言，令人心生好感。於是拿了幾本書，現在都已經忘記是什麼了。

從黃山回來，上網查了查禪宗到底是什麼，眾說紛紜，看了一些禪宗的公案，覺得這些和尚說話莫名其妙，感覺就是抖機靈。後來找到了一本宗薩欽哲仁波切的正見，感覺寫的很好，於是開始找他的著作，找到了一份他在台灣講解金剛經的講稿記錄，然後從他的金剛經講稿又找到了南懷瑾的金剛經說什麼，感覺南師講的很好，也很有趣，很禪宗。

從那時起，買了南懷瑾的全選，開始大量看南師的著作，特別是金剛經、楞嚴經和禪海蠡測。那段時間自己寫金剛經的注釋，寫楞嚴經的注釋，覺得自己已經明白了，開悟了，不就是這麼回事嘛，陷入所謂狂慧的境界。直到現在，看自己寫的楞嚴經注釋，那言語之深度，不可說不對，但自己當時所寫的並不是自己所真正明白，不過是文字遊戲。現在看很多人在知乎上激昂文字，其實只是在秀文字，實際深義完全不懂，落入斷空而不自知。

這個階段大約維持了近兩年。在兩年里有時覺得明白了，但又覺得不對，那會這樣簡單？而佛的般若經論又有很多不懂的地方，在南師的著作里再也找不到出路和方向。這時去了很多地方，向不同的出家人求解。回到過梓路寺，去過亞青寺，向阿松上師求教，等等。都沒有得到我想要的結果。

彼時一位好朋友，向我推薦五明佛學院菩提學會，同時，還有人推薦龍泉寺的學佛小組。抱著試一試的態度，兩個地方都參加了。去龍泉寺學佛小組感覺不太好，感覺組織和講師的水平並不能幫助我，這樣就開始在菩提學會的學習。

菩提學會給我的幫助很大，不過幫助的方式很特殊。實話實說，我現在真的認為索達吉堪布是一個發心行為見地都非常好的上師，但當時我就是不喜歡聽他所講的課。為此，我千方百計的要明白他所講的內容並從中找到破綻，我就是這樣與自己鬥爭，一方面，我告訴自己要謙虛，要去除自己的不良情緒，要視上師為佛，去掉自己的偏見；另一方面，我就要找到他的破綻以證明他名不副實。

在這段過程中我大量的尋找其他人的論證，以從多個方面對比來看索達吉堪布所講的內容。很偶然的，我聽到妙境長老的講座，妙境長老通常在剛開始講的時候會拉很長的音調，令人心裡著急，但就這麼聽進去了，那是講瑜伽師第論。

唯識，就是我一直在尋找的，從此就一直跟著妙境長老學習。先學習了瑜伽師第論的五識身意地，然後轉去學習攝大乘論，解深密經，中間又穿插了般若的金剛經和維摩詰經，並從菩提學會退了出來。這樣一直到去年十一，又覺得自己了不起了，唯識中觀能相互對著解釋，我太牛逼了！

去年十一和老婆去旅遊，拿著LP的甘肅去了扎尕那，露營兩天，玩的很爽。出來時書上說必游的還有達摩神山，決定上山去看看。路上有個藏族老人帶著小孩搭車，要去山上看女兒，就帶上一起走了。他女兒是山上達摩寺的出家人，非要留我們一起吃飯，然後告訴我們那天有法王的灌頂。就這樣我們稀里糊塗的就參加了尼爾西法王的灌頂，整個山上就我們倆遊客，全是從附近來參加灌頂的藏民和出家人。

後來看見了幾個漢地的瑜伽士，請教他們這是什麼儀式，尼爾西法王又是誰？才知道他們才參加完一個月的秘密大圓滿修行，這是最後一天，然後他們就要開始狂歡耍壩子了。有狂歡還能不參加？就此紮營，玩了五天。在這五天中，與兩個上師有深入的交流，感覺真的不一樣，見地之高，不由心生仰慕。

其中一位上師，就是我的皈依師父，常慧師父。他覺得我是可教之才，在去年年底專程趕到我家，在十天中反覆與我深入討論教導，每天達十幾個小時，教導我從唯識教義中脫離出來，不要執著於文字佛法本身，要離，心動即妄。但這段時間還是似懂非懂，不能貫通。

今年過年時又去了尼爾西寺，再次談及自己的見地，常慧師父也覺得還沒有到家。回來後再次痛下決心，重學唯識的攝大乘論，在學習攝大乘論時，聽妙境長老說了一句，學佛不應該廣學，應該專學，比如專學瑜伽師第論的真實義品，明白後專修即可證無生法忍，登菩薩地，再廣學以度眾生。聞此心中一動，開始了半年三刷真實義品，最後一遍逐字抄寫並逐句根據妙境長老講解和披尋記注釋，終於融匯貫通，此時再看大乘、小乘，中觀、唯識、如來藏，一佛乘無差別。

至此一切佛法皆為無義，所有經論皆為方便假說。此時方知六祖所言不虛，悟無念法者，萬法盡通。六祖於此後經十五年方能證悟，從這時起，方能說開始修行，三大阿僧祇劫從今日始。修什麼，修無為法門，無為法門須有方便，方便就是金剛經。這時再看金剛經，句句都是修行法門，此生一本金剛經足矣。