金庸作品的鄭智隱喻及歷史影響

來自專欄林深初見鹿

看看金庸作品的創作時間，就知道其中的政治隱喻與文化含義，對中華文明前景的憂慮與絕望可能才是最大的創作源泉。

《書劍恩仇錄》——1955年

《碧血劍》——1956年

《射鵰英雄傳》——1957年

《神鵰俠侶》——1959年

《雪山飛狐》——1959年

《飛狐外傳》——1960年

《倚天屠龍記》——1961年

《鴛鴦刀》——1961年

《白馬嘯西風》——1961年

《連城訣》——1963年

《天龍八部》——1963年

《俠客行》——1965年

《笑傲江湖》——1967年

《鹿鼎記》——1969-1972年

《越女劍》——1970年

中華傳統文化最受摧殘的階段，在對面一場場暴風驟雨映襯下的異國殖民孤島上，創作了這些作品。

1972年尼克松和田中角榮訪華，簽署中美聯合公報與中日聯合公報，中國實質上重新融入了國際社會，中華文明轉危為安。1972年9月11日,《鹿鼎記》刊完最後一節,金庸封刀。

很多緬懷文章說金庸深刻影響幾代人那是浮誇說法，最多影響到70後80後兩代人而已，而且是男人，，朋友圈裡，有幾個50後90後或者女性在緬懷金庸呢？對於更多90後及之後年輕人而已，金庸死了就死了，金庸作品遠沒有晉江起點上的紅文和IP劇更容易共鳴，說到歷史觀，「革命敘事史觀」、「國家主義」和法墨刑名的結合，才是90年代開始到現在的主流觀念，所有才有90年代末有關部門組織的對金庸的文學批判。

1966年底，孔府孔林和定陵為代表，所有24史上掛了名字的人，墳頭差不多都被掘個遍，那些掘孔砸廟焚屍的小將，與現在的小粉、戰狼們往往就是一家人。言傳身教，不過如此，而歷史就是這樣不斷不斷的重複。有傳承孔孟仁義黃老無為的人家，就有傳承功利權術不擇手段的人家。

唯有一聲嘆息。