盲人的路

一 我說的盲

盲人的定義有很多種，我所說的盲人不是路盲，而是心盲。

記得有一款遊戲叫《紅警》，開始時的地圖是灰暗的，走過一段，才能點亮一段。熟識一段路是這樣，熟悉一個人也是這樣。眼睛看不到路的人畢竟少數，而心裡看不見的人卻有很多。活了半輩子，人沒做明白，事兒沒辦明白。稀里糊塗走過這一生。我痛恨這種渾噩的處境。

不知道一件事情為什麼順利的就辦成了，不明白一段關係沒開始就結束了。成功就像天上掉下來的餡餅，說不定哪天被砸中了。失敗的原因有很多，誰知道會是哪一個。

二 路在腳下

思維總是線性的，而事務本身卻是立體的。要多少條線才能刻畫一個立體的形狀，畫的出皮，骨頭怎麼辦。我喜歡依靠感覺來處理事務，她從立體開始，又從立體結束。如果不得不表達，隨意畫幾條線，讓人們去猜吧。別指望我說的很具體，你懂的，我是真的做不到。

三 猴子與馬

每每嘗試將不可捉摸、千絲萬縷的思緒安定下來的時候，就會感受到它有多麼凌亂，多麼難以馴服。像六耳的獼猴，又似脫韁的野馬。越刻意越難以控制，平靜可得，但絕不易。

心猿意馬，降服的方式，目前發現最靠譜的一種是靜坐。當然不是像和尚或道士那樣，只是很簡單的安撫心緒的方法。起心動念，才是時刻要留意的，一不小心就著了道。魔鬼只從心上起，參天的大樹，拔出它最好是在幼苗的時候。

靜坐是有方法的，大致是這樣：

酒足飯飽，額… 不是。我要說的是靜坐一定要在自己精神飽滿的時候，而不是在昏昏欲睡的時候，如果你想睡，那就睡夠了再來。還想睡，那就再睡，睡好了再靜坐。可是還想睡，你出去，不想再跟你說話了。靜坐一定要精神飽滿的時候，重要的事情說了好幾遍。之所以這樣說，是因為只有這樣靜坐才是有效的，讓紛繁的思緒衝擊你，而你能不跟隨他，不助長他。勿助勿忘。任其自然的發生，會有奇怪的事情發生的。呵呵。坐著坐著你睡了，這叫忘。所以一定要精神飽滿，這叫看你還忘不忘。剛有個念頭，心裡美美的，越想越美。這叫助。所以經常有種做法叫觀呼吸，這叫以一念代萬念。一發現自己跟著念頭跑了，就要及時回頭觀呼吸。這個只是初期，熟練了就不用了。這個叫駕輕就熟。

說了這些都是內在的要求，靜坐的姿勢沒說，在意的可以去看下《因是子靜坐法》，寫的很詳細，而且按照這個是可行的。

四 權利遊戲

有人的地方就有紛爭，有紛爭的地方就有江湖。名利本是令人奮發向上的東西，卻誤人誤己。大權在握，盛名當頭，有幾個經得起誘惑。都愛說人在江湖，身不由己。想在這個事兒上尋個究竟，非一朝一夕可得。

五 生活秘籍

幸福的生活有什麼秘籍么，我想是的。哀傷的人，生活各不相同，而幸福的人，生活卻驚人的相似。我不想在這裡證明我過得是否幸福，這不重要，每個人都有自己幸福的樣子。我只想把我走過的路，還有路上的風景，說給你聽。

生活給我們的回饋總是我們當初給了生活什麼，有人說像回聲一樣，我想大概是的。只是回聲難以駕馭，又太分散了。生活總是集中的，在該發生的事情上面從來沒有含糊過。拿我自己來說，小時候沒吃過什麼苦，受不得什麼委屈。一有不如意的事情發生，無論大小，一天的心情就很糟，帶給周圍人的也大多是抱怨。而怨氣對生活的污染，是入內透里的。漸漸的與人難以相處。對小事耿耿於懷，幸福躲得遠遠地。對於修行來說，此時才是用功的時候。生活總給人帶來苦難，那就是你的日子，你怎麼看待這個很重要。歷史從來沒有什麼新鮮事，該經歷的總是會來的，一點不用擔心。她或早或遲。面對不如意如何把控自己的感受，這個是必經的階段。逃無可逃。

如果你看明白了我說的，那麼請忽略我上面所說的，那不重要。通過心態的調整隻是暫時的手段，換句話說只是解表，緩解心裡的壓力，而沒有真正解決問題，所以壓力仍然在。那麼，接下來重點來了。信心是如何建立的，一件事得心應手，水到渠成是怎樣做到的。我發現一件事的成敗並不在這件事上，而在這件事的反面。這句不太好理解，舉個例子：

一個人能力越強，就會表現越有衝勁，心態就會越張揚，而張揚太過就不容易被人接受，處處碰釘子。工作中很多有才華的人幾乎都遇到過這種情況，明明一個很好的提議，想獲得認可，卻總是無法被人接受。

其實接受跟能力無關，只是感覺而已。有那麼一瞬間我覺著你很可愛，那麼恭喜，你是個可愛的人。其實你是不是可愛的人重要麼，別人的心裡世界，你又何必擠破頭皮進去佔據一個重要的位置，如果你不想成為她一生重要的人。每個人都會被忽略，但有把你放進重要位置的人，這個是要在意的。

人與人的所有關係，可能就是你在不在我的心裡。

能力越強，越謙虛，越容易被接收。想展現能力，反而從謙虛開始。兩者看似相反，其實是相互成就的。兩者反過來說是不可以的，只是在此場景中是相互成就。如果能力一般，越謙虛反而越懦弱。能力一般，越自信，越容易被接受。自信只是相信自己能把事情處理好，因為沒有強到威脅人的地步，所以自信是有機會晉陞的基石。能力不行，越誠懇，越容易被接收。另闢蹊徑，拍馬溜須，這個路子是這麼走出來的。把誠懇丟了，估計路也就走到盡頭了吧。

外表的浮誇，只是內心的空洞。兩者是相輔相成的。相反，腹有詩書氣自華，記得師妹朋友圈上有句話，叫茶亦醉人何必酒，書能香我不須花。如果生活的不如意，那就做身邊力所能及的事，你需要從簡單的事情中，找到充實。如意是個高層次，要慢慢來，不著急。

歡迎舉一反三，我先拋個磚，願意接的，看兩眼。不願看的站遠點，不小心傷著了多不好。

六 陽明心學

接觸到陽明心學，是由於師傅的推薦，說心學不錯，推薦我看錢穆先生的《陽明學述要》。拜讀過後，對王陽明的心學很是敬仰。長久以來，心裡的疑惑，似乎找到了一個突破口。於是積極的翻閱有關於心學的各作家的書籍。看到很多，都是類似於心靈雞湯的描述，換湯不換藥。而真正去體證陽明心學的太稀少了。

其實體證總要有個下手點才行，開始總是心緒不能平靜的，又如何把控自己當下的每個念頭呢，靜坐是個好的法門。而生活中總是讓我們無法平靜的。心裡有了波瀾，這就是修心的時刻。體證陽明心學的機會，處處皆是。

說到心學就不得不提良知之說。良知是由孟子開始提及的，在《孟子.盡心上》篇中記載：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。陽明心學中有致良知之說。致的就是這個良知。所以，孟子在此提出的良知良能的本意是什麼，我們可以嘗試解讀一下。

我所認識的是這樣的，為了便於理解，舉個栗子：

兩人相對而坐，其中一人舉起一隻手，伸出一根手指。問對面：能看到么？答：能。將伸出的手收回到背後，再問，能看到么？答：不能。對曰：還未明心見性。

手伸到你眼前，你能看到，手拿走你看不到么？一樣可以的。眼睛沒毛病，為啥看不到。其實這個例子有點偷巧，可能有人會說：如果發問的人，不這樣問，而是問：能看到我的手指么。答案就不會這樣了。其實是一樣的。你能不能看見手指，並不是由手指決定的，而是你的覺知，你眼睛的覺知能力。無論手指是否在，眼睛的覺知自始至終都在的。而這個一直都在的覺知和能力，就是你的良知良能了。眼睛能看見東西，是你學來的么，是生下來就有的啊。所以，重要的都在你的心裡，而不再外面。所以陽明心學，一直在說正心，格心，修心。如果你的覺知出了問題，即使再正確的事在你眼裡也是偏激的，這個事情，實在是太嚴重了。修習陽明心學，無疑是世界觀的重造，所以說陽明學能改變人的氣質，一點也不誇張。

心即理。我對這個概念的理解，基於師傅的觀念，我仔細感知過，確實如此。每個人的心，都是一個世界。在這個世界裡，只有這個人願意讓它進來的，才能進來。而且在這個世界中的一切，在什麼樣的位置，這個人自己說了算。就是說，在自己的世界裡，自己就是國王。說怎樣便怎樣。而實際上幾乎沒有人意識到這點，總是把自己的世界交給他人管理，最後這麼凌亂也是可以預料的了。其實，這個物質的世界，對我們來說真的是我們看到的這樣么？真的不一定。感知其實有很多途徑，不同的感知，所接收的東西也不盡相同。同一個事物，在不同人眼裡也是不一樣的。所以，我們所有的理解，都只是基於自己看到心裡的那個事物殘留的影像，來做出的決定。而所有的加工處理，都是在你心裡做的。早已經跟事物本身無關了。世界是物質的，但世界的意義與物質無關。心裡有了一個決定，一個理就在了。至少在你的世界，是真理。就像人不藉助外物不能飛，這個理一樣。是有適用範圍的，出了地球，就失去了效用了。從人倫上來說，像傳習錄中說的一樣，孝順父母的理，從來就只是在你的身上，難道要從父母身上找個孝的道理么。孝在你的心裡，你的世界裡有，孝的理就在；孝不在你的心裡，你的世界裡無，那就是不孝，又豈是別人說你孝不孝決定的呢。

再說知行合一，我理解為，陽明先生應該說的是一種事實，而不是一種做法。不是讓我們去做知行合一這件事，而是告訴我們知行本來合一，從來就沒有知和行能分開這件事。你起心動念，就是已知已行，並不是表現出來才是行。剛起一個壞心思，其實已經是行了。即使最終打消了注意。但是打消注意這個，也是已知已行。所以陽明學修心就是從一動念開始，扼殺掉惡的念想，留存善的念想。因為知行本身合一，所以扼殺到惡念，就已經扼殺了惡行。來的徹底，來的決絕。

為何還要致良知呢。雖說留存了善念，就已經是行善了。但善是需要發揚的。只是心裡潛意識的活動，只是在自己的世界裡運行，還不夠。要將善發揚的更徹底，更劇烈。劇烈到能讓你行動起來，劇烈到你可以影響到周圍人他們的世界。像個自帶發光的恆星，燃燒自己的世界，我想只有這樣，才可謂是此心光明吧。