禿子與頭髮，禿鷲碑與薩爾貢碑刻的對比[多P]

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埃安那吞-禿鷲碑，殘片部分，現存法國盧浮宮

「該碎片另一面的主場景是神寧吉爾蘇，他左手持一張巨網，套住了許多裸體俘虜。一個俘虜在逃跑時被網絲刺破頭，由被寧吉爾蘇一頓棍打。通過石碑上的楔形銘文知道，逃跑者是基什王卡勒布姆（Kalbum），他是溫馬的盟友。網上部寧吉爾蘇手握的是他的標誌獅頭安朱鳥（Anzu或Im-dugud）。」————引自 劉昌玉先生博文內容

禿鷲碑另一片段，禿鷲吞噬敵人

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阿卡德時期碑刻圖像，現存盧浮宮

國王帶領隊伍勝利遊行。學者判斷屬薩爾貢碑刻，但碑刻上沒有任何信息能確實的指向薩爾貢！

薩爾貢碑刻另一個片段，禿鷲吞噬敵人，上部分則為俘虜敵人

由於殘缺嚴重，碑刻上唯一的楔形文字信息：伊拉巴。

禿鷲碑文字信息大體全面，沒啥爭議。這伊拉巴（Ilaba）碑刻則撲朔迷離，甚至具備任何開放性的推測結果。

禿鷲碑與伊拉巴碑刻（薩爾貢碑刻）初略一看，有三個風格一致的共同點：

1、用網束縛住敵人

細節差別在於：

1、禿鷲碑網著的敵人，七零八落，都是光頭；薩爾貢碑刻網著的敵人都有頭髮，坐著，並伸出手來。

2、試圖從網中掙脫出來的逃跑者，一個光頭，另一個則是長發！

學者：Lorenzo Nigro，在他優秀的文章中，《The Two Steles of Sargon: Iconology and Visual Propaganda at the Beginning of Royal Akkadian Relief 》（本人搓譯：《薩爾貢的兩塊碑刻：阿卡德皇室開創的圖像學與視覺宣傳浮雕》）認為網中探出頭的長髮者，是溫瑪兼烏魯克第三王朝國王：盧加爾扎克西（Lugal-zage-si），網中七位坐著的俘虜，是蘇美聯軍（五十個城邦的聯軍）的其中七位首領，他們坐著向薩爾貢伸手，可能意味著屈服，妥協。

另其他觀點，則認為探出頭的長髮者，是薩爾貢的前上司，基什王：烏爾扎巴巴，網中七位坐著的，皆是阿卡德人，依據是：頭髮！

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本人不才，按目前能找到兩河流域，蘇美早王朝至阿卡德時期「有頭髮」的國王或城主雕像，幾乎沒有。

拉格什-烏爾南什，光頭（註：古地亞不確定，帶帽居多……有些光頭雕像歸其名下，但並不確鑿）

當然，也有個別長頭髮（不確定？）的雕刻或雕像身份可能顯赫，但大多沒有銘文描述，不清楚其身份。烏魯克雕刻里就有身份顯赫之人，帶著「帽子」留有頭髮（不確定？），拉弓射殺獵物。

以現有信息判斷，這個時期蘇美人的國王或城主，他們的打扮可能都是光頭！但我們也知道，不同時期，或不同人，都有不同打扮。

麥斯卡拉姆杜格（Meskalamdug）的金盔，烏爾第一王朝第一任國王Aannipada之父。注意該頭盔的髮結！

馬里城主-Lamgi（註：本人沒詳細查證）

被認為是薩爾貢或納拉姆辛的青銅頭像

現存大英博物館，基什王頭盔（註：同樣沒詳細查證）

平常打扮是光頭，打仗時候頭戴假髮頭盔？

盧加爾扎克西（Lugal-zage-si）留長發嗎？或者那是假髮？七位坐著的俘虜有頭髮，以烏爾軍旗來判斷，恐怕這七位有頭髮者，都不是蘇美人。推斷是阿卡德人。如此一來，長發被錘者的身份，就落到烏爾扎巴巴身上。

若參考禿鷲碑的逃跑者被命名為：基什王-卡勒布姆（Kalbum）（註：似乎有細節上的爭議，詳見WIKI詞條：Stele of the Vultures），可能烏爾扎巴巴也會被排除。

這個難題並非本人可以思辨出來，仍等將來更多的文物出土。

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回到伊拉巴（Ilaba）內容中來。伊拉巴作為薩爾貢的守護神，兼阿卡德國神，有學者判斷是基什城守護神-扎巴巴的變體。薩爾貢網住敵人勝利後，把敵人帶至伊拉巴面前發落。

本人不才，大膽提出不同看法：參考禿鷲碑，出手的是寧吉爾蘇神。那麼這裡出手網住敵人的，應該是伊拉巴（扎巴巴）神。右側坐著的尊貴角色，是恩里勒？！網的上方，缺失部分，應該也是安祖鳥標誌！

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在加喜特時期，扎巴巴的顯著標志就是一個禿鷹頭（禿鷲權杖？）。

考慮到亞述版《安祖神話》將扎巴巴與尼努爾塔融合，以及《古拉女神讚歌》等內容，有理由相信扎巴巴與尼努爾塔擁有諸多共同點，甚至不同城邦稱呼，實則是同一神！