為何世上會有升米恩斗米仇這種心態

世上升米恩斗米仇的案例不少，乍聽來會讓人詫異。

妙在升米恩斗米仇，還不是普通的恩將仇報。

升米恩，說明初時還懷感恩之心，並非生來要翻天的白眼狼。

為什麼小恩會讓人感激，大恩卻會讓人反目成仇呢？

有個玩意兒，叫做道德壓力（ethical pressure）。

具體論文和數據不引用了，總之一般的結論是：

越是構建封閉、重視人際關係的體系，道德壓力便越大。

去過鄉村的諸位一定明白，越是靠鄉里鄉親評理的地方，越講究道德。泰格與利維二位學者在他們的著作里也提到過：法律不完善的地方，道德是可以當民法用的。

中國古代許多地方，就是如此。說到法，就是動刑；許多民間小矛盾，不想鬧大，就指望靠道德約束力搞定：鄉親評理啦、祠堂論述啦、長輩裁斷啦，諸如此類。

道德如何體現其約束力呢？

那就是道德壓力了。

如此，當他人給予你恩惠時，你的感激分為雙重。在內，則自發的感恩之心；在外，則道德壓力要求你有感恩之心。

好比小時候長輩送了你禮物，你自己感激之餘，父母還要督促你，「還不快給長輩說謝謝？」

但這種道德壓力，有綳不住的時候。

比如一隻耳每天給張佳瑋白送十個饅頭。張佳瑋

很是感激。

久而久之成了習慣，每天白得十個饅頭已是張佳瑋的日常期望所得，感激之心會略微下滑。與此同時，因為道德壓力使然，以及自我保護機制，張佳瑋會自動將以下念頭內化：

「一隻耳就活該給張佳瑋白饅頭的，如果不給，就是一隻耳的問題，而不是張佳瑋的問題」。

那麼，當有一天得不到饅頭時，張佳瑋的心理就會啟動反噬：「他果然不給我饅頭了！果然是他的問題，不是我的問題吧！」

另一種更微妙的心態：如果對方的恩惠一直不斷，讓受恩者無從反噬呢？

周星馳《九品芝麻官

》里，周星馳演的包龍星他爸爸包不同，當年送給饑寒中的吏部花大人一個餅。

如果是現代背景，有文書契約，註明「包不同給花某一個餅，利息多少多少，花某日後一定償還，立此為據」，彼此就恩怨分明，很容易算了。

但就因為沒有文書契約，包不同是友情贈予，又確實解了花大人的燃眉之急，便對花大人產生了道德壓力。

法律上的彼此贈予或借貸，該是多少是多少，是可以計算的。

而道德上，中國人講究「滴水之恩湧泉以報」，具體就沒辦法算了。

尤其是花大人當時饑寒，一個餅確實可能救命。道德壓力上，他就必須面對如此絕境：日後，當包龍星上門來，他怎麼報答？

舍家以報？他當然不捨得。

所以，只好掀桌子，來解決這種道德困境：

「你爹當年不過給我個爛餅，我大不了還你個爛餅，但我深明大義，我還你一百倍！」

而一旦掀了桌子，那就完全不要道德壓力了，就很容易變態釋放：

許多升米恩斗米仇的案例，其實都是如此：

法律上，受恩者沒有欠債，但精神道德上欠下了債。

升米，自己還得起，所以是恩；斗米，自己還不起，就會成為長期道德壓力，甚至陷入道德絕境，於是想盡一切法子讓自己的非道德行為合理化。

越是敏感於周遭評價的人，越是不希望自己墮入如此的道德困境。

道德壓力巨大的情況下，就會失衡：就會希望債權人消失，或者這個會在道德上讓自己低人一頭的世界消失。於是會掀桌子，毀掉一切。

還有種更可怕的案例：

許多時候，施恩者並不指望報答，但受恩者因為道德壓力而長期自卑，也會陷入道德絕境。

《白鹿原》里，鹿三從小教導黑娃，說咱們欠白家太多太多：這種質樸的道德壓力，讓黑娃長大後不堪重負。終於他做了兩個抉擇：

離家出走去當麥客以便遠離這個世界，或者當土匪毀了白家，讓債權人消失。白嘉軒的確對他有恩，有恩到讓他難受的地步。

黑娃對白嘉軒是始終尊敬的，覺得他作為道德模範的存在實在太礙眼，所以非得去打折他的腰不行：

「你的腰太硬了！」

越是自卑的人，越可能無差別仇視周遭——無論你對他好與壞——就是因為如此。

所以我們說，按現代規則辦事，是有意義的。

「親兄弟明算賬」與「都是自家兄弟你就看著辦吧」，兩種辦事方式，前者看似不講情面，但清清楚楚；後者看似更溫和，卻更沒有限度，也更容易因為道德壓力，誘發身處道德困境之人的憎恨情緒。

所以現代，越是受教育越多的年輕人，越喜歡一切放在檯面上說清楚，AA制、簽協議、清清楚楚，免得彼此黏黏糊糊，彼此授受：

這既是對自己好，也是對對方好。

彼此不要承擔道德壓力，免得久而久之，彼此關係都糊裡糊塗了，反目成仇都不曉得了呢。