燒紙能變錢？其實是欺亡者、增罪愆、損福祉的文化騙局

燒紙能變錢？其實是欺亡者、增罪愆、損福祉的文化騙局

再過三天，就是寒衣節，中國傳統的祭祀節。在農曆的後半年共有兩次大規模的祭祀節日，一次是寒衣節，另一次就是除夕。雖說寒衣節在人們心目中的地位與規模，遠遠遜色除夕那般顯赫、隆重，但也決不可小覷。

但凡祭祀的節日，總少不了焚燒香燭紙火。相比其他祭祀活動，寒衣節唯一獨特的地方就是要焚燒用紙、棉花糊制的「棉衣」，人們堅信這些被焚燒了的紙錢和衣服、食物、日用品、家電、房屋、車馬、仆佣等冥具，在另外一個世界也能夠被亡者所享用。

載入超時，點擊重試

焚燒紙錢和冥具的習俗根源在中國，也是中國獨有的。除此而外沒有哪個國家或者地區有類似的祭祀文化。在一些充滿了原始氣息的祭祀活動中，或許可以看到活人向亡者獻祭，但沒有那種需要將祭祀品焚燒了才認為達到祭祀效果的。

在中國的祭祀文化里，不焚燒紙錢，陰間的亡者就沒有錢花；不焚燒衣食器用，亡者就沒有可以使用的東西。陰間的亡者生活要是艱難困苦，活在陽世的子女、親屬、朋友於心不忍，會受到道德譴責。更重要的是，陰間人的生活狀況與陽世子孫的福祉密切相關，一個掙扎在饑寒交迫里的亡者，是很難庇佑他的子孫的。在這種文化驅使下，每一次的祭祀節日，就是一次漫山烽火、遍地狼煙的大規模焚燒活動。

焚燒紙錢這個習俗是有著複雜的文化和宗教背景的。學會使用火是人類從蒙昧走向文明的基礎條件，遠古時期人類對火這種神秘力量的恐懼、崇拜和猜測，逐代傳遞，並最終形成了一種文化基因。很多原始宗教和民俗都有對火崇拜的歷程，但隨著人類認識水平的提高，這種文化基因逐漸開始磨滅以至消失。

但中國人對火的崇拜卻沒有消失，而是長久延續了下來。這主要是因為宗教的引導。東漢時期，佛教傳入中國。佛教認為神識不滅，相信人在死與生之間有中陰身，相信彼岸世界的存在。這種宗教思想與本土的道教等結合到一起後，形成了陰曹地府、十殿閻羅、十八層地獄、轉世投胎等系統化的宗教文化。這為焚燒紙錢這種民俗的誕生和延續提供了宗教基礎。

但原始的佛教或者道教思想里，卻並沒有焚燒紙錢的任何論述和倡議。至少在被視為佛教基本經典的「佛教十三經」里，在道教視為基本經典的《道德經》、《列子》、《莊子》文獻里，找不到任何有關焚燒紙錢的理論依據。因為佛教主張「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」，一切道行、福分、享受都是通過修行積攢而來的，業力驅動輪迴，任何外力都無法改變一個人的命運。佛教也主張「四大皆空」，任何對於包括財富在內的執著被認為是貪婪和無明。道教以求長生為終極目標，積極尋求一切可能的方法提高生命質量，延長生命過程，只求今生，而不寄希望與他世。至於伊斯蘭教、基督教，更沒有焚燒紙錢的習慣。

從文化基因、宗教思想轉化為一種生命力極其頑強的民俗，中間一定需要一個催化劑。焚燒紙錢的起源，一般被認為始於東漢末年到魏晉時期。東漢末年應該是這個民俗的上限，因為紙是這個時期才發明的，是這項民俗產生的物質基礎。轉化的催化劑，一般認為是兩個故事中的其中一個。

一個故事，東漢末年造紙術發明了，人們因為這種書寫載體更為方便而迅速得到了普及，民間各種造紙小作坊大量出現。當時，洛陽城裡一個作坊也生產了大量的紙張，但因為質量過於低劣、粗糙而無法書寫，所以就大量積壓。作坊老闆為了給自己的劣質產品尋找一個出路，就編造出一個謊言，謊稱夢中見到了自己去世的親人，親人告訴他焚燒這些紙張可以變成陰間通行的貨幣，可以讓親人過上富貴日子。於是，人們聽信了，大量原本無出路的紙張被搶購一空。

另一個故事，某人親人去世，但因為家裡貧困無法安葬，就在炎熱的夏季停屍籌款。但屍體很快腐爛並發出惡臭，為了驅趕臭味，這個人就在屍體周圍大量焚燒紙張。別人問起，他就說燒的不是紙，而是親人可以在另一個世界花銷的錢財。

扮演催化劑角色的，極有可能就是這兩個故事，也有可能是其中之一。但仔細想來，這兩個故事荒唐至極。既然陽世和陰間是對等的，那麼陽世的紙在陰間也應該繼續是紙，憑什麼就能轉變為充當貨幣代用品的紙幣？在造紙術沒有發明之前，已經有無數人去了「另一個世界」，沒有人給他們焚燒什麼，這無數的靈魂是如何生存的，豈非貧苦交困了幾千年乃至數萬年？紙幣是北宋時期才在中國出現的，北宋之前的人焚燒紙張就能變錢，莫非是早已料到千年之後紙幣終會流通？即使到了紙幣流通的時期，每個人或每個家庭每年能夠見到或者經手的紙幣也是數量有限的，但每年我們會焚燒多少紙張？這些紙張如果折算成紙幣，這是多少錢？每次祭祀活動都有無法計數的紙幣「流通」到陰間的金融系統，這該給這個神秘的世界造成多麼瘋狂的通貨膨脹？即使被焚燒了紙張都變成了錢，那也可以斷定，另一個世界的紙幣比紙還廉價。

文化基因、宗教思想與某個商人的營銷策略（或者某個人的遮掩之詞）結合在一起，就形成了兩千年來在中國暢行不衰的一個民俗。為了傳承這個民俗，每年數次的集中的大規模焚燒，民間又在不間斷地分散焚燒，滾滾濃煙污染空氣，大量樹木資源被加工成劣質紙張，無法統計該有多少社會資源和自然資源被莫名其妙地消耗。從事燒紙生產的，基本都是一些工藝落後、設施低端、環保措施近無的小作坊，對環境的污染、破壞又是一層。

這可以斷定是一個有弊無利、荒唐至極的文化騙局。這個文化騙局也在侵蝕著人心、歪曲著道德、敗壞著風氣。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，一個人孝敬父母，應該在父母的有生之日，用物質和情感讓父母老有所依、老有所養、老有所樂，這才是真正的孝道。而一些人在該盡孝的時候不盡孝，捨不得投入和付出，卻在親人已經無法有任何享用的時候，用大量焚燒紙錢來掩飾自己的失德、炫耀自己的孝順。

倘若即使有彼岸世界存在，那些劣質紙張也能變成錢財，但焚燒紙錢也不會給亡者增添財富和福祉，更多的可能是增加罪孽。每年的集中祭祀節日，都是野外荒火發生的密集期，主要的原因就是焚燒紙錢等野外用火行為。墓地等場所一般都草木旺盛，清明、寒衣節、除夕這幾個節日，草木乾枯易燃，稍不留神就會「星火燎原」。每到這個時節，基層就需要投入大量的人力、物力來勸導和撲火。

拋開對社會資源的消耗和環境污染，以及對公共安全的威脅，再從宗教的角度看待這個問題。荒火一旦發生，草木燃燒，那些寄居在草木之中的飛禽走獸、幼崽蟲卵等也會大量死亡。不論哪個宗教信仰，殺生都是最大的罪孽。這筆冤債該記在燒紙錢的人頭上還是亡者的頭上？

其實只要稍加思索，很多人都會明白這項民俗的荒唐性。但為什麼會有很多人明知不該為而依然執著呢？一個原因就是這個文化騙局成功地實施了道德綁架。中國的傳統文化是倫理的而非哲學的，中國的一切文化根源都建立在倫理基礎之上，簡單地說就是以孝道為圓心，逐層擴展開的。佛教剛傳入中國的時候，是遭到了強烈抵觸的，因為佛教讓一個人拋棄父母妻子，放下社會責任，出世修行、了斷生死的主張，嚴重違背了中國文化中孝的思想。後來，佛教就有了被稱作「孝經」的《地藏經》，佛教才有了在中國大地安身立命的理由，才有了與本土道家、儒家思想融合發展的可能。

焚燒紙錢就恰好用一個文化騙局將風俗緊扣到了孝這個核心。不是說中國人不聰明、不思考、不辯證、不哲學，而是一旦和孝這個倫理根本聯繫起來，人們就無法思考，也不敢思考。縱使有許多人明白其中的關竅，也不敢冒著「不孝」的大不韙，不給亡故的親人焚燒紙錢。

另一個原因就是成功利用了人們的功利心。人們認為，焚燒紙錢可以亡故的親人生活得更加幸福安樂，更加幸福的亡者又會更加賣力地庇佑自己的子孫，幫助自己的子孫獲取更多的平安富貴。於是，焚燒紙錢就變成了一個既可以盡孝道，又可以獲福祉的行為。不就是焚燒一些廉價的紙錢嘛，成本極其低廉、收益無限可能，一本萬利、一石二鳥，何樂而不為呢？至於污染環境、浪費資源、燒殺生靈，與當事人又有何干？

社會文明已經進步到了今天，焚燒紙錢、冥具等這項綿延了兩千年的文化騙局，是否該被終止了呢？

（原創作品，圖片來自網路，侵權必刪）