僧徒不耕不蠶，安受供養，但能耗費衣食耳，何所利益乎？

【原文】

問：僧徒不耕不蠶，安受供養，但能耗費衣食耳，何所利益乎？

答：世之不耕而食者多矣，豈獨僧人？向使此輩不出家，能保其不衣食乎？能保衣食之必出於耕乎？況在俗之人，一身而外，尚有妻子僮僕，所費更倍於本人；豈若僧徒之一瓢一缽，到處家風乎？

夫貂騷狐鼠，貴重之冠也；錦繡龍文，貴重之衣也。山珍海錯，貴重之食也。其服用之人，諒皆不耕而食者也，試問此服用者，僧乎俗乎？在俗者，為愛妾之梳妝，不惜珠圍翠繞；為梨園之服用，動需玉帶金冠。或開賭博之場，而連宵徹夜；或結淫朋之黨，而酌酒烹鮮。此種游手游食之輩，不勝車載斗量，奈何不此之務去，而獨歸咎於僧人乎？

豈庸惡陋劣之徒，當任其錦衣玉食；而見性明心之士，反不許其疏水簞瓢乎？多見其黨同伐異，方寸不平矣！

【譯白】

問：僧人不耕種不紡織，安然接受供養，只是在耗費衣食，對社會有什麼益處呢？

答：世上不耕而食的人有很多，難道只有僧人嗎？如果這些人不出家，就能保證他們不吃不穿了嗎？就能保證他們的衣食是自己紡織、耕種得來的嗎？何況在家人，除了自己，還有家眷、僕人，所耗費的要遠遠大於本人。怎麼可以和一瓢一缽，以四海為家的僧人相比呢？

哪些貂狐之皮做的帽子，錦繡龍紋做的衣服，山珍海味做的食物，享用這些的人，想必都是不耕而食的人。試問享用的這些人是出家人還是在家人？在家人，為自己妻妾的梳妝，不惜以重金購置珍珠翡翠裝飾。為戲子所買服裝，不惜玉帶金冠。有的開設賭場，徹夜遊戲賭博。有的交結狐朋狗友，吃肉喝酒，無惡不作。這種遊手好閒之人，數也數不清。為什麼不把他們肅清，反而把罪責嫁禍到僧人頭上呢？

怎麼能放任醜惡卑劣的人錦衣玉食。對於明心見性的人，反而不讓他們過清苦的生活呢？足以見得這些人大多都是黨同伐異，心地不平的人。

出處：《安士全書今譯·文昌帝君陰騭文廣義節錄》

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