你身邊有正在經歷痛苦和患難的人嗎？

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安慰和幫助患難者和他們的家庭

文

/辛立

《生命季刊》第

52期

中國老話講﹕久病床前無孝子；又說﹕夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。講的都是同樣的悲哀﹕人在最困難和最需要的時候，誰能帶給我們安慰呢

?又怎麼帶給我們安慰呢?對此，聖經有非常深刻的記載，這就是約伯的故事。

約伯本是「完全，正直，敬畏神，遠離惡事」的人。因著撒但魔鬼的挑釁和神的允許，各樣災難臨到他。他的兒女和全部家產，一天之內喪失；這可以稱為「緊急突發性災難」。他的身體長滿毒瘡，無葯可治；這是長期慢性災難。他的妻子對他說﹕「你仍然持守你的純真么

?你棄掉神死了吧！」這時，來了三位關愛他的朋友。這三位朋友對約伯的幫助方式，是我們幫助有需要肢體的時候，特別要注意的。

傳統對約伯三友的解釋，一般認為他們的出場，是順著年齡和屬靈深度開始的。先是年長老到的以利法；再是中年穩妥的比勒達；最後才是少不更事，且有點魯莽的瑣法。對此，陸蘇河教授的分析，更為中肯；他認為，這三位是分別用不同的宗教經驗來展現人的智慧。神卻用祂奇特的方式，顯示出祂的真智慧。

約伯三友的「輔導」特點：

第一，用自己的宗教經歷，指導性地幫助別人。

以利法說﹕「我暗暗的得了默示，我耳朵也聽了其細微的聲音。在思念夜中異象之間，世人沉睡的時候，恐懼戰兢臨到我身，使我百骨打戰……我在靜默中聽見有聲音說﹕『必死的人豈能比神公義嗎

?』……你且呼求，有誰答應你?……人生在世必遇患難，如同火星飛騰……神所懲治的人是有福的……這裡我們已經考察，本是如此。你需要聽，要知道是與自己有益。」(伯4﹕12-27)

以利法所說的，完全是出於自己真實的宗教經驗；從某種意義上來講，也完全合乎聖經的部分教導。所以，早期教父革利免（

Clement）寫給哥林多教會的書信中，就引用約伯記4﹕12-15等節經文，為的是突出屬靈經驗的重要性。這一點，也是我們現在牧者在幫助有需要的病人，特別是遇到突發性災難，親人離世，失去工作，婚姻生變時，有意無意所採用的主要方法之一。

我們常常以為，我們真實的個人屬靈經歷，可以直接用來幫助別人。特別是在當今一些突出靈恩特點的宗教團體，非常注重個人甚至群體性的經歷，並且常常主觀性地營造出一種宗教氣氛，情緒和環境，凸現醫病的大能。如果稍有功效，就大肆渲染；在歸榮耀與神的同時，參與者悠然自得，甚有榮哉。如果沒有功效，就像約伯的朋友以利法，馬上把矛頭指責被幫助者，用被幫助者信心不夠，或有隱而未現的罪沒有認清等原因，將「神跡不靈」，歸罪於需要被幫助的人。

第二，用群體的宗教傳統，批評性地幫助別人。

比勒達在斥責了約伯之後，這樣說﹕「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。我們不過從昨日才有，一無所知……他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢

?」這裡，突出的是過去的，群體的宗教經驗。這種群體宗教經驗的精髓是﹕「神並不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。」義人有神的保守，不致遭難；惡人的帳篷必歸於無有。(伯8﹕1-22)

所以，從群體的宗教經驗中，我們會把最可能被世人接受，最能說明普遍現象的事情予以歸納，運用在特殊的個別案例上。我們會說，來教會就是為了身心靈的平安；就是為了得到神在物質上的供應；身體上的健康，心理上的平和；靈魂上的需要。這些，都是每一個基督徒的福氣。如果暫時沒有，而是面臨困難的話，就是神要通過特別的試煉考驗我們，使我們更加堅強。通過試煉，是真假基督徒的試金石。因此，我們要堅韌。

這樣說對不對

?當然不錯。但把它作為普遍規律，運用在處於突發性災難和慢性長期病患者身上是否合適?則不一定。

第三，用自己的神學理念，去駁斥別人。

相對於以利法用自己的宗教經驗來指導患難中的約伯，比勒達用群體的宗教傳統來批評絕望中的約伯，瑣法對約伯和他為什麼經受困難的回答，更接近約伯所要尋找的關鍵點﹕什麼是神的智慧。所以，從神學上來看，瑣法的觀點，更精闢。

瑣法認為，人以為純全的道理，在神的諸般智慧面前，都是不完全的。「所以當知道，神追討你，比你罪孽該得的還少。」這一點，對任何人，包括約伯，都是真實的。所以，對於人來說，「你考察，就能測透神么

?你豈能盡情測透全能者么?」這樣的認識，也不錯。但是不足的地方在哪裡?在於瑣法承認神的智慧高於人的知識時，否定了神喜悅人追求祂，尋找祂，認識祂。明白神在苦難中的心意，對約伯，對我們每一位基督徒，都很重要。

所以，約伯的三位朋友，在幫助約伯時，不僅僅是他們的個人經歷、群體宗教經驗和純正的神學出偏差了，更是他們的心態出偏差。

面對被幫助者的正確心態

我每次讀約伯記，特別是約伯在

6﹕14節中所說的：「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他」時，會哭，會自省，會感謝神；也感謝苦難中的約伯。這是神借著約伯，說出了整本聖經中最深刻的主題﹕「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」約伯在哭嚎中，喊出來的這個要求，他的朋友不理解，也無法理解；他們更無法幫助約伯的需要。然而，我們的主耶穌基督，在十字架上，把這樣的要求為我們成全了；把這樣的慈愛給了我們。這是我們要時時感恩，且常常思想的。

所以，作為牧者，作為教會同工，在幫助處於困難中，處於靈命低谷中，生活在長期病痛中，甚至幾乎喪失信心的弟兄姐妹時，只能有的一個心思，只能有的一個意念，就是在苦難中的約伯所發出的請求﹕「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他！」

我們必須先檢查﹕什麼是你我去幫助別人的起點

?是「當以慈愛待他」嗎?我們有多少弟兄姐妹，就在灰心，甚至離棄全能者，不敬畏神的苦境中。就像約伯，他無力地躺在灰中，用瓦片刮自己的毒瘡時，在思想親人的過世時，在哭天喊地無應時，在尋求神得不到答覆時，他不要你我自己的宗教經驗；他不要你我以為正確的宗教傳統；他也不要你我空口持守的所謂純正的神學。他不要的原因，不是這些東西不對，而是他暫時接受不了。他要的是愛，是可以接受的慈愛！

在困苦患難中的磨難過程

一般說來，我們任何人遇到突發性災難，都會經過身心靈的磨難過程。這樣的過程，在時間上，一般要經歷兩年之久，且常有反覆性和惡性循環等特點。在這個漫長過程中，在能夠正常地面對已經發生的既定事實和接受幫助之前，通常有四個必然經過的步驟，他們是﹕震驚，拒絕，自責和憤怒。

震驚，就是遇到慘案，或聽到噩耗時，帶給當事人的直接衝擊。比如發生車禍者，在多年之後，還會在遇到壓力時，幻覺式地聽到警車鳴叫和聞到汽油的味道。這種震驚，打亂了我們生理和心理的正常運行，使我們的判斷力和接受力完全失衡。這種看起來的反常狀況，實際是在一定程度上，有對身體各個器官的保護作用。如果在這個時候，由有經驗的幫助者進行輔導和疏導，對當事者很重要。

接著，因著無法承受悲慘事件的壓力，我們會本能地拒絕接受已經發生的事實。比如我們聽到一位親人英年早逝，或是患有癌症，我們震驚後的直觀反應，就是不願意接受這樣的事實。我們心裡會反覆說﹕這不可能，這可能是消息誤傳；或可能是醫生誤診。在宗教上最容易誤導我們的，就是用神作為我們拒絕的口實﹕神會醫治。是的，神會醫治！神過去會，現在會，將來也會。但是，神不會被人的主觀意願挾持，輕易打破祂所創造的自然律，神有祂的主權。

隨著拒絕失效，接踵而來，常常是自責。面對困難和壓力的人，會用無因果關係的聯想，通過自我責備，試圖解脫。在約伯記中，痛苦中約伯的第一段發言，就是自責﹕責備自己的出生。這種自責，也會發展成責備最親近的人。這段時間是最容易造成親人之間感情傷害的階段，因此要特別注意。比如親人自殺，生意虧本等事件發生時，這時的自責最多；而且承擔自責者，多是最親近和最關心遇難者的人。

這時，幫助者也很容易責備被幫助者，我們常用的理由是﹕事情都發生了這麼久，怎麼還過不去

?我們會用自己認為正確的個人經歷、宗教傳統和正統神學，去責備有需要的人。比如約伯的三位朋友，語言上的攻擊性都很強。

隨著痛苦和自責的加深，我們常常無法承擔累積下來的壓力；接下來的，往往是憤怒。憤怒會使我們遷怒於親人、朋友、幫助者。在宗教上常犯的毛病，就是遷怒於神。遷怒於神的方法有多種﹕有直接抱怨的，有一段時間不來教會的，有放棄信仰的；也有曲解聖經的，用外在情緒發泄的。我們常常問的，就是神為什麼會讓這樣的事情發生在你我身上。這時，即使聽到合乎聖經教導，也切合自己實際的規勸，在憤怒籠罩的情緒下，也很難聽進去。

小結

以慈愛對待有需要的弱者，以對方可以接受的方式進入幫助的過程，是我們在幫助突發災難、慢性病患者和他們的家庭時，必須學習的基本原則。我們所說的每一句話，我們每一個眼神和舉動，都要充滿慈愛。特別是話語，不僅是出我們的口，更要入別人的耳，入別人的心。幫助的最終源頭，必須來自神。我們只是神所用的器皿和管道，只能流出去愛。任何個人經歷、群體的宗教經驗，甚至純正的神學，必須和被幫助者的實際相聯繫。在不同的階段，運用不同的方法很重要。千萬不要認為我們能夠做什麼。有些傷痕，只有神在時間的進程中，慢慢使遭遇災難者復原。我們所能做的，也是約伯的三友做得最好的，就是撕裂外袍，坐在灰里七天七夜，一句話都不說，與他一同悲哀。並且在對方允許的情況下，詢問被幫助者的需要，按照慈愛和安慰的原則，為他禱告。

當我們帶有自我中心的話語一出口，問題就來了。所以，靜靜地聽，耐心地聽，以愛心回應，學習此處無聲勝有聲的輔導原則，很重要。特別是災難剛臨到時，受害者的拒絕心態最強，我們按照自己一廂情願的各種幫助，付出的也最多；所以，兩者最難合拍。過了一段時間，通常是

3-6個月，當受害者真正認識到需要幫助時，我們幫助者卻誤認為他們已經恢復了，最初的那股火熱，也開始冷卻。因此，愛的真諦的起點就是﹕愛是恆久忍耐又有恩慈。聖經講得太好了。

注釋﹕

約伯三友談話的神學主題分析，引用陸蘇河教授「約伯記」課堂筆記。

危機中的四個階段，引用Dr. Tom Barbian的「危機處理」課堂筆記。

辛立 來自中國大陸，牧師，現全時間事奉神。

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