台北故宮的一件稀世珍寶 為何能還原最真實的孝庄與康熙
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「
一部《如懿傳》讓多少人哭紅了眼睛，更有人感嘆，這哪裡是什麼古裝宮斗劇，分明是中年婚姻啟示錄。在《如懿傳》里，乾隆成為了「渣隆」，如懿成為了現實中大多數現實生活中的「老婆」。
真實的場景是什麼呢？
馮明珠坦言，真實的歷史其實更有趣。
馮明珠是誰？
著名作家裴高才先生
曾在一篇訪記中點題：「祖籍黃陂，生於香港，立業台灣「。
北京故宮博物院院長單霽翔
曾說：「我雖然比馮院長早一段時間上任，但是馮院長是老故宮，又是文史專家，我一直以請教的心態相待……」這裡的「馮院長」指的就是——
原
台北「故宮博物院」院長馮明珠
，一位祖籍湖北黃陂，生於香港，台灣學成名就的故宮人。
」
祖籍黃陂，生於香港，立業台灣
在外界看來，馮明珠教授不僅是「故宮人」，還是清史專家。
你知道一封短短28個字的信，為何乾隆說它天下無雙？
1978年，馮明珠在台灣大學歷史研究所獲得碩士學位後，一直在台北「故宮博物院」工作，畢生的黃金時間幾乎均在台北故宮度過。她學有專精，尤其是作為校注《清史稿》的主要學者之一，在海峽兩岸享有盛譽。在博物院的發展上，馮明珠在促進兩岸故宮交流，結合民間力量推動「大故宮計劃」等方面，可圈可點。
「我是黃陂馮家滂人，三點水字旁的滂。我曾經回去過，離天河機場很近。家父告訴我：馮家的字派中有『太祖光明，任重道遠』八個字。」
也許馮明珠是為文博而生，「馮家滂」就在距今三千六百年的商代方國古城址——盤龍城旁。盤龍城因盤龍湖環抱而得名，它既是長江流域第一古城，又是繼安陽殷商古城之後我國發現的第二座最古老的城池。作為溝通中國南北的南方第一城堡，這裡成為孕育盤龍文明與理學文化的熱土，千百年來文風蔚起，人才輩出：宋代走出了著名理學家與教育家程顥、程頤兄弟，明代走出了榜眼郎裴宗范、裴宗德兄弟，清代走出了金國鈞、劉彬士與曾大觀「文武三榜眼」……
黃陂馮氏亦為當地望族，僅近代以來就走出多位文化名流與軍界聞人。晚清知名書法家馮家灝，親手培養的辛亥革命神童書法家馮鑄，在武昌首義期間，她年僅十歲就冒著槍林彈雨鬻書助餉，黎元洪親筆題贊「女史義舉」，並收為義女。孫中山訪問武漢時，
馮鑄題「所作空前絕後；其人長樂永康」隸書聯相迎，孫稱讚「誠不愧為神童書法家也」。當代著名的花鳥畫大師馮今松，更是享譽海內外。
馮家滂面對盤龍城，背靠後湖之濱，原屬黃陂灄口鎮
（街道）
，現為盤龍城經濟開發區下集村。馮明珠的祖父馮元斌，成長並求學於此地。據《黃陂縣地名志》
（1981年版）
載，清末年間，馮元斌進京趕考一舉金榜題名，族人為了紀念這位馮氏驕子，遂將原來的「馮家滂」更名為「馮家榜」。馮元斌於民國三年任河南汝陽道泌陽縣知縣，次年轉任伊陽
（今汝陽）
縣知縣。1949年任湖南寧遠縣司法處主任審判官等職。
馮明珠之父馮焱培
（又名建）
成年後經商，由漢口經台灣到香港定居。馮明珠於1970年考入台灣大學歷史系就讀，1974年畢業後，赴屏東縣瑪家國中任教一年。1975年考入台大歷史研究所攻讀碩士學位，1978年畢業即進入台北「國立故宮博物院」服務。歷經約聘研究人員、助理幹事、編輯、編纂、研究員、科長、處長，2008年任常務副院長直至任院長。
清史專家：校注聚訟紛紜的《清史稿》
當年，馮明珠進入台北故宮的第一個大手筆，就是參與校注聚訟紛紜數十載的《清史稿》。
「烽火歲月中遺留下來的史稿或有誤，或不夠完備，或流於草率與零亂，然它表達了一個朝代結束之際，史學工作者的思想與情感，其特殊的時代意義，非後代史學工作者所能替代。」
首先，馮明珠談到其代表作《清史稿未刊稿叢編》時這樣說。接著，她講述了海峽兩岸清史纂修所經歷的一波三折。
自從袁世凱政府1914年設立清史館，到趙爾巽病入膏肓之時，急將《清史》加了一個「稿」變成《清史稿》，再到蔣介石政府接管北京後，下令查封。歷經坎坷。雖經多番努力，《清史》卻幾度難產，《清史稿》亦被打入冷宮。
不少名士認為，《清史稿》雖然存在諸多問題，但其在史壇的地位無法替代，尚有甚大參閱價值。
纂修清史，需要大量充實之史料。而在台所存資料，殘缺不全，重修清史不易進行。鑒於原清史館相關部分檔案、書稿，均由台北故宮典藏。所以，1978年10月，經著名國學大師錢穆等人建議，「國史館」館長黃季陸與台北「故宮博物院」院長蔣復璁，一拍即合，兩家聯手開始《清史稿》的校注工作。
正好在這一年，馮明珠自台灣大學歷史研究所畢業，經清史業師陳捷先教授推薦，她開始進入台北故宮從事《清史稿》校注工作。
《清史稿》校注是一項系統工程，整個工作分兩階段進行：第一階段從1978年10月至1984年10月六年，由台北故宮完成。馮明珠會同昌彼得、索予明、劉家駒、庄吉發等台北「故宮博物院」十位同人，擔負起《清史稿》校注的初步工作。
此次校注，馮明珠等人採取「不動原文，以稿校稿，以卷校卷」的辦法，凡歧誤紕繆，或同音異譯，皆逐條考訂，並註明出處。所引史料，則除清史館存檔紀、志、表、傳原稿外，還有清國史館歷朝國史稿、傳包，暨實錄、會典、東華錄、文獻通考、耆獻類征、清史列傳、滿漢名臣傳、碑傳集等。其中利用最多的書是《清歷朝實錄》，許多問題大都由《實錄》加以驗證和確定。除《實錄》外，還充分利用清朝眾多官書，旁及各類史乘，以及文集、筆記、方誌，乃至外國史籍，並及近人、今人論著，注意吸收運用最新研究成果。僅書後註明所引之文獻資料即達八百餘種。
至1984年10月，馮明珠會同台北故宮學人共校訂四萬餘條。校注共計三百餘萬字。包括《清史稿》原文在內，《清史稿校注》一書共一千二百餘萬字。自1985年10月起，定稿後陸續出版，1991年全部出齊。這套書是迄今對《清史稿》做出的最為詳盡的系統考訂，基本上摸清《清史稿》的底細，且將其存在之問題，大多點明、詮釋，實為破天荒之舉。至此，終於將數十年來聚訟紛紜的一樁歷史公案做一了斷，並向學術界提供了較為準確有據、翔實可信的豐富資料，為進一步纂修為國人企盼已久的大型清史提供了可貴的依據。
作為清史專家，馮明珠深知，有關雍正的稗官野史，大多是負面介紹。為還原歷史真相，兩岸故宮首度聯手，經過七個多月的籌備，為期三個多月的「雍正——清世宗文物大展」於2009年10月7日在台北故宮登場。
通過全方位地展出書畫、朝服和漆器等二百四十六件豐富的藏品，讓觀眾感受雍正皇帝的藝術品位。
龍藏經
傳說看一眼，得七世福報
康熙八年，蒙古籍、篤信藏傳佛教的孝庄皇太后，亦即民間熟悉的「大玉兒」，動員娘家資源籌款，由康熙皇帝動員僧眾171名，將年久破損的明代大藏經，用泥金重新抄寫一遍，命名「龍藏經」，這也是清朝第一部重修的佛經。
當時使用飛金
(金箔)
逾37萬兩銀，金粉近1800兩，共分108函、總計10萬頁經文，每一函經文重達50公斤，今日市價估逾百億元。
對於「看龍藏經七世福報」的傳言，馮明珠指出：
經中有700多張佛祖、菩薩的畫像，並有吉祥如意、財神的圖像，因此藏傳佛教信徒，深信看「龍藏經」會得到福報。
故宮每次展出龍藏經，都會看到許多信徒前來朝聖。
「龍藏經」原藏於北京紫禁城，1949年後來到台灣。
台北故宮一般重大出版品，多是收藏家購買；但「龍藏經」因宗教緣故，不少是信徒買來膜拜、送給大法師或寺廟，也有不少大陸人買來當做喬遷賀禮。
朝看水東流，
暮看日西墜，
百年明日能幾何？
這，是一份跨越海峽的情懷
70萬件藏品，60年的修整，這一部，看到的不止是經文。台北故宮與北京故宮的隔岸閃耀，可謂殊勝因緣。台北故宮有哪些鎮館藏品，也一直都是討論不休的話題。一本龍藏經，代表的不僅僅是台北故宮的館藏高度，更是蘊含著跨越海峽的濃濃情懷。
這，是一段跌宕起伏的歷史
護順治登基，奠康熙盛世。這一句，聽到的不止是歷史。孝庄太皇太后，在進退取捨之間，做到了真正的母儀天下。她與多爾袞之間的故事，才顯得更加傳奇曲折。面對修經時的重重阻礙，康熙帝又是如何應對的？一部經文，道不盡的，是那一段滿清皇室的恩怨糾葛。
這，是一種冥冥中註定的緣分
虔信者認為，見龍藏經者，得七世福報。這一世，給你的不止是緣分。藏傳密宗向來有「觀一眼龍藏經，保七世平安」的說法，修經時，前人已歷經重重艱辛；出版時，後人又遭遇坎坷波折。終能得以相見，怎能不說是緣分二字！
適逢《龍藏經》出版十周年紀念，原台北「故宮博物院」院長馮明珠教授，在大陸首次發聲！為您傾情講述台北故宮鎮館藏品之一、中國史上最華麗古籍善本——龍藏經的前世今生！
夢回十七世紀的中國，彷彿身臨其境，觸摸匠人寄託希冀的沾金落筆，聆聽孝庄太皇太后的內心獨白，體會康熙帝修經力排萬難的堅毅，感悟超脫於經文之外的、中華歷史人文的美學力量。
穿越千年，用歷史之美、人文之情慰籍塵囂下的你，那執著於寧靜的內心。
台北故宮鎮館之寶系列
內容從《龍藏經》講起，從台北故宮博物院件件珍寶文物講起，從馮明珠教授三十五年的工作生涯講起，從歷史留下的印記中回望情與史。送給您4張「七世福報」連字海報，敬請期待App「愛音斯坦FM」10/18全網獨播《馮明珠講述龍藏經》精品欄目。
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