方放：先生的百年，中國的百年，世界的百年
編
者
本文源自南懷瑾學術研究會、南懷瑾文教基金會，作者授權發表，轉載請註明出處。
先生的百年，中國的百年，世界的百年
方放
轉瞬間，南懷瑾先生的百年誕辰到了。說到「百年」，想起先生常常提及的一句古詩：「百年世事兼身事,樽酒何人與細論？」回望百年，望斷河山，這是怎樣的百年世事？又是怎樣的百年身事？
先生說：「一兩百年前，中國人被強盜們打昏了頭，所謂勝者王侯敗者寇，徹底懷疑自己的情緒，終於演變成了政治和文化內亂，一亂上百年，搞不清也來不及搞清自己的文化，更搞不清西方文化，就莫名其妙地『楊柳千條盡向西』了！」①「目前所遭遇的種種危難，除了個人身受其苦以外，並不足可怕。眼見我們歷史傳統的文化思想快要滅絕了，那才是值得震驚和悲哀的事！」②
先生生於1918年，次年「五四運動」發端。近代中國深受西方列強壓迫，面臨「數千年未有之大變局」，「五四」前後的有志之士奮起應對，一部分人震驚於列強的強大，眼見中國科技軍事落後，就認為自家一切典章文物都落後了，最終把中國貧弱的原因歸結到文化上，認為是傳統文化禁錮了中國人的思想，阻礙了中國的發展；更有甚者索性提出「全盤西化」的主張，不分青紅皂白要把傳統文化全部遺棄。「五四」新文化運動影響深遠、功過交參，其中的前因後果、是非曲直，暫且不論；而需要指出的是，西化思潮最終在二十世紀中國人的頭腦中佔據了主導地位，我們這個有著偉大歷史和燦爛文化的民族，不惜自棄傳統、自我貶謫，虔誠地向西方討求出路，這也就是先生所說的「楊柳千條盡向西」。
然而學習雖然虔誠，海外卻沒有仙方，非但療效有限，甚至病上加病，終於釀成「政治文化內亂」。先生曾評述：「我們中國人不吃飯，只吃洋麵包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的。」③「把白米飯換換胃口，吃些牛奶、黑麵包還不要緊，最慘的便是由人文思想而到現實的政治，不管是自由、民主、專制、獨裁、無政府主義等思想，一套一套地都搬上中國的舞台，大吹，盲目地實驗一番，結果弄得慘不忍睹，無法收拾。」 ④
先生一生隨時代而漂泊，從此岸到彼岸，由海外到海內，踽踽獨行，煢煢憂心，卻始終保持著對社會的清醒認識和深刻洞察。他說：「任何一個國家社會的演變，以及戰爭的原因，常被視為是政治、經濟的動亂。其實，這個動亂的根本，還是在於文化學術。」⑤「中國一百五十年來一切問題的根源，就是文化教育問題。」⑥人類社會的問題歸根結蒂是人的問題，而人的問題歸根結蒂是文化的問題。先生所說的「中國一切問題的根源」即在於文化自信心、民族自尊心的喪失，在於民族靈魂的喪失。
先生曾警告：「文化是人類民族的靈魂，尤其是一個國家民族，切不可自毀靈魂，但取軀殼地糟蹋文明，更不可自毀千秋的文化大業，而把後世的一家之言當作金科玉律。那是必有自懺孟浪，後悔莫及的遺憾啊！」⑦任何一個國家民族的繁衍強大，無不植根於自己的歷史文化，豈有自斷根柢、自毀靈魂而可獲新生的？縱觀百年中國，傳統文化飽受輕視，民族自信踣而不振，世人追慕的是工商業文化和物質文明，知識界追捧的是外來學術，社會追趕的是西方潮流；究其深層心理，不脫已成痼習的崇洋心態。當然，西方文化自有優長，科技發展並非壞事，可是人們被物質發展的表象沖昏了頭腦，輕易丟棄固有的文化精神，一味崇信舶來的理論教條，無力辨析其中的良莠是非，盲目跟隨眼前的物質追求；背體趨用，舍道求器，迷心逐物，終致為物所役，最後走上了「一切向錢看」的唯錢主義之路。而唯錢主義的普遍泛濫乃至習以為常，在我中華數千年文明史上可謂前所未有，豈不令人深省深思？
其實，中國的百年如是，世界的百年亦復如是。近代以來，經濟繁榮，科技日新，物質高度發達，文化急劇轉變。這一切引發了人類空前的貪婪和自大，人們個性膨脹、爭權逐利、唯我獨尊，對於先哲留下的精神財富，普遍加以懷疑而摒棄，卻又無從建立具有真正價值的精神文明以駕馭急速發展的物質成果；人類只能在競爭中惶亂，在慾望中掙扎，始終陷於茫然和焦慮而無法自拔。如先生所說：「正在東方國家猶忙於急起直追的當時，西方社會卻因物質文明的發展，孵育成唯物質思想的暗流，侵蝕了人心，腐化了社會。就拿代表現代西方文化的美國來說，如宗教信仰的貶值，人文哲學的衰落，教育思想的捨本逐末，與國際領導的舉措不定，在在都使得智者慮，仁者憂。」⑧「工業革命，因為學問、知識、科技的指導，使他們發了財，結果大家都向錢看。」「我常常說，物質科學的發展，精密科技的發展，是工商業的進步，給人類帶來了生活上許多便利，但是，並沒有給人類帶來幸福；換一句話說，精密科技及工商業的發展，反而給人類帶來更多的煩惱，沒有帶來安詳。所以我們要建立一個新的人類文化。」⑨
數千年來，傳統文化為中華民族的生生不息提供了無窮的動力，其偉大深博本已不證自明。今天，越來越多的有識之士終於能夠平心深慮，逐漸認識到恰恰是百年來為人忽視的傳統文化，恰恰是自家本有的「內養外用」之道，才能滋養焦灼的人心，才能化解昏弊的物慾，才能挽救現代工商社會無法自愈的重重弊病。其實先生早已有言在先： 「事實上，佛家明心見性的智慧，道家全生保真的修養，與儒家立己立人，敦品勵行，以及世界大同的理想，如能與西方文化交流融會，必能補救科學思想的不足，拯救物質文明的所失。」「今後世界局勢，能補救西方文化在科學文明發展上的缺點，並作為西方宗教、哲學振衰起弊之良藥的，只有東方文化的復興。」「發揚東方文化——亦即中華文化之所長，以濟西方科學文明之不足，而為社會人類謀福祉。」⑩當下最重要的事，莫過於對傳統文化精華的重新認識、深入研習和繼承發展，並使之與西方文化、現代社會融會貫通，因為中國文化的復興不但事關中華民族的存亡絕續，更關乎整個人類的未來。
在中華國魂飄零、人類文化傾頹的歷史時刻，先生真有一股獨逆時流的大勇力，真有一種為往聖繼絕學、為萬世開太平的大氣魄。他窮畢生之力，抉發中華文化精義以正本清源，接續中華文化命脈以振衰起弊，著述之豐、涉及之廣、氣象之大，罕有其匹。時人卻因其佛學著述的影響，常常只以佛學家視之，殊不知先生之志豈止於成佛作祖。其人如天如海，未可管窺蠡測，先生早在青年時代即以詩明志：
不二門中有發僧，
聰明絕頂是無能。
此身不上如來座，
收拾河山亦要人。?
可以說，先生平生行願在於救世救心，在於復興文化，在於消弭人類文化大劫，在於建立新的人類文明。堅守力行如此深邃宏大的悲願，身在「楊柳千條盡向西」的時代，其處境之艱危困厄、內心之憂悴孤寂，又非外人能知。先生常常提起唐代洞山良價禪師的一首詩偈，其實也是夫子自道：
凈洗濃妝為阿誰，
子規聲里勸人歸。
百花落盡啼無盡，
更向亂峰深處啼。
傳說古代蠶叢國亡國後，太子淚盡啼血，死後化為子規鳥晝夜凄鳴，尋覓故國，勸人歸去。對於這種「知其不可為而為之」的心境，先生深有共鳴，他這樣解釋詩偈：「百花落盡啼無盡——時代已經過了，可是在這個時代很想挽迴文化。所以更向亂峰深處啼！」?
一個百年過去了，如子規般無盡啼血的先生也故去了。先生盡其一生，傾力傳承弘揚中華傳統文化，勉力推動東西方文化的會通、傳統與現代的融合，行證、著述、講學，直至生命的最後時刻。我堅信，先生畢生的心血不會白費，先生未竟的事業終臻大成。先生曾預言，中國從上世紀八十年代開始，將有二百多年昌隆國運；事實上，先生已默默為此故國灌溉了無形的土壤，播撒了無數的種子，如其所言「耕耘不問收穫，成功不必在我」，放眼今日之天下，傳統文化的復興、中華民族的復興已經初露曙光。我也堅信，在未來的中國，在未來的世界，人們將越來越認識到先生的價值，感懷於先生的功德，雖然先生對此全不在意。
最後謹以一首小詩，紀念先生的百年，紀念世間的百年，也期待著未來的百年：
百年世事兼身事，
楊柳千條盡向西。
拂拭山河雲影冷，
凋零星月雁聲低。
甘啼杜宇枝頭血，
不向如來座上棲。
萬里東風春可待，
彌天花雨唱魂兮。
註：
①《漫談中國文化》（國學與中國文化）
②《孔學新語》（自序）
③《論語別裁》（學而第一）
④《新舊教育的變與惑》（西方文化的影響）
⑤⑧⑩《中國文化泛言》（東西精華協會宗旨簡介）
⑦《原本大學微言》（治國齊家須女寶）
⑥《南懷瑾講演錄》（中國傳統文化與大眾傳播）
⑨《南懷瑾與彼得·聖吉》（上編第三章）
?《金粟軒紀年詩初集》（自題照影）
?《禪與生命的認知初講》（第一日第二堂）
南懷瑾先生誕辰百年紀念文章分享
孔丹：中國文化的守望者
葉小文：向南懷瑾先生請益安身立命之說
陳佐洱：天香桂子落紛紛——憶南懷瑾老師的愛國情懷（全）
喻學才：士之楷模（全文版）
熊光楷：世上蒼生架上書——與南懷瑾先生一席談
Catherine Despeux（戴思博）：我與南懷瑾先生的相遇（全）
Marshall P. Adair（艾德）：老 師
Dhammachari Lokamitra（世友居士）：南懷瑾大師的啟示（全）
宋燦文：終於遇到了真正的善知識
劉錫榮：南懷瑾先生與金溫鐵路
翟玉忠：棲棲一代中——紀念南懷瑾先生誕辰百年
強文義：懷念南懷瑾先生
賴國根 嚴崗：南懷瑾老師關心江西宜豐建設紀事
明堯居士：我與南老的一面之緣
孫涵：永遠的懷念——我與南懷瑾先生的出版之緣
孫海麟：南懷瑾老師支持我辦教育
劉力紅：應以何身得度則現何身——憶南老
李慎明：第一次見南懷瑾老記
胡德平：事業與思想——《南懷瑾經濟觀點輯錄》的跋文
彼得·聖吉：沒有比偉大的老師更偉大的祝福 ——做南懷瑾先生學生的幾點思考
紀雅雲：衣裾渺渺 哲思長存
李青原：南師指導我修行築基
查旭東：永不道別（NEVER SAY GOODBYE）
張中秋：從中華法繫到大中國法（全）
照誠法師：調寄山漸青三闋 ? 禮贊南懷瑾先哲
朱榮徽：七律 南師百年
張心帆：也說因果和平等——紀念南懷瑾先生誕辰一百周年
陳長林：您的支持促進我為古琴佛曲的傳承而努力
王學信：高山仰止 景行行止——紀念南師懷瑾公百年誕辰
Paul F. Ryan 李博安：A Blessing from Master Nan 南老師的祝福
向斯：拜會南懷瑾先生，暢談皇宮往事
清涼：夢緣非夢憶南老
水雲生：淡泊以致知 求索於無我——感懷與南懷瑾老師一面之緣
陳芳男：南師與我——從泰順街說起
馮月根：卓越南師 不朽人生——紀念南懷瑾先生誕辰一百周年
葉曉容：生命因老師而精彩
蕭永瑞：不知從何說起 我們大家的大老師——南老師
孫雯：憶南師
秦穎：第一份報告
李念慈：時隔五年的報告
南懷瑾先生誕辰百年紀念大會內容分享
「南懷瑾先生誕辰一百周年紀念活動」 在上海舉行
CCTV4、海峽衛視新聞報道
眾賢達齊聚上海，紀念南懷瑾先生百年誕辰
「 南懷瑾先生誕辰百年 」紀念視頻《百年南師》
許嘉璐先生致大會函
樓宇烈先生致大會函
胡德平：紀念南懷瑾先生誕辰百年的發言
孔丹：中國文化的守望者 ——在紀念南師誕辰百年活動上的致辭
葉小文：向南懷瑾先生請益安身立命之說
張連珍：在南懷瑾先生誕辰一百周年紀念會上的致辭
仇保興：中華文化基因的修補者——南懷瑾
施艾珠：在南懷瑾先生家屬捐贈家書墨寶儀式上的講話
強文義：深切懷念南懷瑾先生
宗性法師：噴洒心珠答有情——在南師百年誕辰紀念會的感懷
賈浩：在「南懷瑾先生誕辰一百周年紀念會」上的發言
劉雨虹老師錄音致辭記錄
艾德和純芝的書面致辭
林蒼生先生的書面致辭摘要
何迪、王苗在南師誕辰百年紀念會上的發言（附視頻）
陳定國：在「南懷瑾先生誕辰一百周年紀念會」上的發言（附視頻）
李慈雄：從歷史長流看南懷瑾先生的立德立功立言（附 視頻）
孫海麟：在「南師百年誕辰紀念活動」的發言
黃書元：南師百年誕辰紀念活動發言
鄭宇民：在南懷瑾先生誕辰百年紀念會上的發言
Joshua C. Ramo（雷默）：在南懷瑾老師誕辰百年紀念會上的發言
Dhammachari Lokamitra（世友居士）：在南懷瑾先生百年紀念會上的致辭
南國熙：在南師誕辰百年紀念活動上的致辭
南師著作外文版新書發布 暨 編者、譯者、出版者代表訪談專場
南懷瑾先生百年紀念活動老同學訪談專場一
南懷瑾先生百年紀念活動老同學訪談專場二
南懷瑾先生百年紀念活動老同學訪談專場三
南懷瑾先生百年紀念活動老同學訪談專場四
新聞報道：國學終身成就獎頒給了南懷瑾先生
《千江有水千江月》往期回顧
○
《百年南師》○
《千江有水千江月》陳佐洱先生視頻合集○《千江有水千江月》鄭宇民先生視頻合集（上）
○《千江有水千江月》鄭宇民先生視頻合集（下）
○《千江有水千江月》楊麟先生視頻合集（上）
○《千江有水千江月》楊麟先生視頻合集（下）
○《千江有水千江月》朱清時先生視頻合集（上）
○《千江有水千江月》朱清時先生視頻合集（中）
○《千江有水千江月》朱清時先生視頻合集（下）
○《千江有水千江月》宗性法師視頻合集（上）
○《千江有水千江月》宗性法師視頻合集（下）
○《千江有水千江月》張穀先生視頻合集
○《千江有水千江月》南小舜先生視頻
○《千江有水千江月》古國治先生視頻合集（上）
○《千江有水千江月》古國治先生視頻合集（下）
○
《千江有水千江月》李慈雄先生視頻合集（上）
○
《千江有水千江月》李慈雄先生視頻合集（下）
○《千江有水千江月》南一鵬先生視頻合集
○
《千江有水千江月》彭嘉恆先生視頻合集（上）
○
《千江有水千江月》彭嘉恆先生視頻合集（下）
○《千江有水千江月》馬有慧女士視頻
○
《千江有水千江月》周瑞金先生視頻合集○《千江有水千江月》則悟法師視頻合集（上）
○《千江有水千江月》則悟法師視頻合集（下）
○《千江有水千江月》
王彥暉先生視頻
○《千江有水千江月》古道法師視頻合集（上）
○《千江有水千江月》
古道
法師視頻合集（下）○
《千江有水千江月》呂松濤先生視頻合集（上）○
《千江有水千江月》呂松濤先生視頻合集（中）○
《千江有水千江月》呂松濤先生視頻合集（下）○
《千江有水千江月》查旭東先生視頻合集（上）
○
《千江有水千江月》查旭東先生視頻合集（下）
○
《千江有水千江月》崔德眾先生視頻合集（上）○ 《千江有水千江月》崔德眾先生視頻合集（下）
○
《千江有水千江月》張春華女士視頻合集
○
馬宏達：從讀書到改變——《千江有水千江月》總第 81 集○
馬宏達：在大學堂工作——《千江有水千江月》總第 82 集○
馬宏達：南老師辦教育——《千江有水千江月》總第 83 集○
馬宏達：君子不器——《千江有水千江月》總第 84 集○ 馬宏達：難行能行——《千江有水千江月》總第 85 集
○
馬宏達：雪泥鴻爪——《千江有水千江月》總第 86 集
南懷瑾學術研究會
南懷瑾先生的生平、事迹與學術研究
網站：www.nanss.org
微信：nhjxsyjh
長按二維碼關注
長期徵文及史料 郵箱：ws@nanss.org
版權所有，轉載請註明出處，並附上本信息
「 南懷瑾學術研究會 」徵文及史料啟事
（溫馨提示：請按住屏幕上下划動）
本會由官方發起，於丙申（2016）年金秋成立，獨立開展南懷瑾先生的生平及學術研究、交流，以及有關文化、研究和出版等活動。
所謂學術，不僅僅指有系統的專門學問，更是「一切學問的總稱」（《國語辭典》）。
南懷瑾先生的學術，不僅包括先生的思想、著述、演講、授課體系，更包括其願力、擔當、意志、胸懷、氣度、氣象、能力、行止、行履、品格、操守、言行、博學、審問、慎思、明辨、融通、篤行、修行、儒行、道行、菩薩行、教化、方法、方便、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、智慧、慈悲、喜舍、處世、應事、交往、包容、俠義、慈善、縱橫、韜略、文武、功德、身教言傳、做人做事、濟世利人、利國利民、人生境界、道德文章、興滅繼絕、內聖外王、文化尊重與包容融合、推動古今中外精華文化融匯，對國家民族乃至人類歷史文化之態度、前瞻與責任承當等等，所體現的一切學問。
本會長期徵集研究南懷瑾先生生平、事迹及其一切學術的文章、論文、著作，徵集有關史料、文獻、檔案，徵集先生的書信、題字、手跡、文章、照片、音像或相關資料、物品，徵集各類心得報告，作為學術與歷史文化檔案資料保護並存續後世，在適當時發表或出版，開展學術交流，誠邀社會各界朋友與廣大讀者朋友、同學們，懷抱歷史文化責任感，踴躍投稿，惠賜資料。
一、文章或資料內容，可涉及但不限於以下角度、層面、範圍：
先生的思想，文章，授課，演講，著述，出版；
先生的願力，擔當，意志，胸襟，氣度，氣象，精神，能力，行止，行履，品格，風格，操守，言行，博學，審問，慎思，明辨，融通，篤行，修行，儒行，道行，菩薩行，教化，方法，方便，布施，持戒，自律，忍辱，精進，氣脈，禪定，般若，智慧，慈悲，喜舍，生活，處世，應事，交往，包容，俠義，慈善，縱橫，韜略，文武，事功，功德，身教言傳，做人做事，接人待物，自立立他，自覺覺他，培養人才，尊師重道，濟世利人，利國利民，人生境界，道德文章，興滅繼絕，天下為公，經世致用，內聖外王，身心性命修養，捍衛民族文化，文化尊重與包容融合，推動古今中外精華文化融匯，對國家民族乃至人類歷史文化之態度、前瞻與責任承當；
文化，教育，助學，資教，辦學，歷史，講經，註疏，文學，詩詞，藝術，醫藥，養生，政治，軍事，金融，經濟，企業，管理，科技，科普，生命科學，認知科學，諸子百家，金溫鐵路，兩岸溝通，香港回歸，南水北調，西部開發，國土整治，建築藝術，造福桑梓，人類關懷，民間文化外交；
史料、檔案、文獻、書信、書法、題字、手跡、物品、音像資料等原件或複印件、掃描件（300-600DPI）、清晰照片、複製品等；
廣大讀者、朋友、同學、親眷的讀書、聽課、修養、修持或感受先生言傳身教的各類心得報告（含文章、錄音、影像形式），包括對自己身心、性命、生活、工作、人生有何啟迪、影響、改善等等；
受先生影響、啟發，或發揚光大先生思想，應用在實踐中，有益於自己、他人、社會、國家乃至人類的案例；
各類懷念、紀念文章、詩詞、藝術、影視作品；
親近過先生的學生、朋友、工作人員對所知所見所聞的忠實中肯記述。
二、要求文章及資料務必信實可靠，經得起推敲和歷史考驗。
三、文章體例、字數不限，但希望精鍊扼要。
四、徵集時間：長期有效。
五、來稿可用筆名，但請附作者真實簡介（若需保密請註明）。若暫時不想發表，僅作為歷史文化資料檔案保存，可在文章右上角（或資料明顯處）註明「暫不發表」。未註明者，本會可酌情發表。
六、聯絡辦法：
nanssw@163.com
nanssw@qq.com
七、投稿者或資料提供者，將有機會獲邀參加本會組織的學術、交流、教育、紀念、出版等活動。
八、本會暫不接待社會來訪。
南懷瑾學術研究會 敬啟
丙申（2016）年 12 月 21 日
推薦閱讀：