阿斯湯加開篇唱誦
來自專欄瑜伽知識分享
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阿斯湯加唱誦分為開篇唱誦和結束唱誦。唱誦是阿斯湯加練習很重要的組成部分，由古老的梵文撰寫，具有深遠的意義。開始體式練習前，結束體式練習後，虔誠的吟唱mantra(曼陀羅），將心注入，有始有終，唱誦讓阿斯湯加練習充滿了儀式感。
今天主要為大家揭開開篇唱誦的神秘面紗。
起源
第一段是長篇詩歌《Yoga Taravalli》的一部分，由Adi Sankara 所著。據說是上師克瑞斯納瑪查亞的最愛之一。
第二段是帕坦伽利祈禱文的一部分，通常在《瑜伽經》唱誦之前進行，由Bhojadeva國王於公元1100年所寫。
Om
Vande Gurunam Charanaravinde
Sandarshita Svatma Sukava Bodhe
Nih Sreyase Jangalikayamane
Samsara Halahala Mohashantyai
Abahu Purushakaram
Shankhacakrsi Dharinam
Sahasra Sirasam Svetam
Pranamami Patanjalim
Om
漢譯：
Om
我虔誠地向我尊敬的上師俯身致敬
他教授我知識，喚醒自性顯現的喜悅
他像一名叢林醫生
祛除塵世輪迴中的毒素，啟示寧靜
帕坦伽利（瑜伽經的作者）
頂戴著散發白光的千蛇王冠
手持著一個象徵他神的聲音的海螺殼，
一個象徵著無窮時間的光輪
一把辨別之劍劍
我俯身向帕坦伽利致敬
Om
是的，我知道，翻譯過來有些晦澀，接下來為大家逐字逐句詳細的講解~~~
Line 1
Vande Gurunam Caranaravinde-我向上師的蓮花腳致敬
Vande 的意思是「我尊崇」
gurunam 是「上師」
charanaravinde的意思是「向蓮花腳致敬」
這句唱誦向數千年以來把瑜伽傳承到今天的人致敬。還有一種對「gurn（上師）」的理解是你的瑜伽練習本身。練習會教給你你需要知道的事情，向你的習練本身致敬，信任你的習練並不執著。
不執著是很重要的一個瑜伽概念。根據《瑜伽經》，不執著於你的練習及其結果，就像練習本身一樣重要（瑜伽經 1.12-16）.Abhyasa(練習）和vairagya （不執著）是瑜伽的兩個核心概念。
Line 2
Sandarsita Svatma Sukhava Bodhe--真我覺醒的快樂顯現出來。
Sandarsita意思是「顯現揭示」
Svatma：真我
Sukhava：快樂幸福
Bodhe：知識
上師和練習會向我們揭示真我，我們因此會變得快樂幸福。
在瑜伽的概念里對幸福的理解是一種平衡穩定的狀態。生活的起起伏伏不會擾亂你平衡或者知足的狀態。無論發生了什麼，你都是完好的。（瑜伽經2.42）
Pattabhi Jois 說：「體式和呼吸控制的練習是在學習如何控制身體和感官，因此內在的光芒可以顯現出來。
人們通過正確的習練，是有可能經驗這種光芒，證悟真我的。這是一個好的習練會自然發生的結果。」Line 3
Nih Sreyase Jangalikayamane—像一個叢林醫生，無可比擬
Jangalikayamane：能治癒或療愈的人，一個叢林醫生
nih sreyase ：「超越更好」，或者是「沒有比較」
這句話的意思是阿斯湯加習練療愈我們的能力,（在許多層面上）是無可比擬的。這個練習可以治癒我們身體上的疼痛和痛苦，也可以治癒我們無意識的心理和情感行為模式，這樣我們就「不會再被命運所左右」。（BG 13.23)
Line 4
Samsara Halahala Mohasantyai--消除妄想，輪迴的毒藥。
Samsara 輪迴,是一種「有條件的存在」，我們在痛苦的生活中周而復始，沒有覺知。
Halahala 「毒藥」
Mohasantyai 「和平解決妄想」
就像第2行和第3行一樣，第4行也在說阿斯湯加的練習能為你做什麼。這個練習可以和平地消除一個人的妄想。在瑜伽經中，一個人的頭腦被比作一顆鑽石，瑜伽的練習可以清洗打磨鑽石。(YS 1.41).
瑜伽習練可以幫助我們達到此目的的方式之一，
就是幫助我們看到自己的無意識行為模式。練習就像一面鏡子，如果你有一種行為模式或者無意識的情緒反應，那麼練習遲早會讓你注意到這些。一旦無意識變成有意識，那麼我們就可以去選擇如何去處理這些。因此，與其盲目地行動而不去思考，我們可以更清楚地看到，更巧妙地去行動。Line 5
Abahu Purusakaram—（帕坦伽利）人身（是神蛇Adishesha阿迪歇沙的化身）
Abahu ：全身肢體
purushakaram ：人形
阿迪歇沙是無限的宇宙巨蛇，毗濕奴神(印度教三大主神之一）就坐在它上面。傳說阿迪歇沙認識到瑜伽的價值和益處後， 決定以帕坦伽利降生人間，傳授人類這一偉大的藝術。帕坦伽利編撰了《瑜伽經》，他還被認為是古印度醫草學著作《阿育吠陀》作者。
在我看來，這句話是指，做為人類，我們有動物的本性，也有神性，兩者都是我們的一部分。
毗濕奴創造宇宙之後，在阿迪歇沙身上休息。阿迪歇沙足夠強大到去支持宇宙之神毗濕奴，同時又足夠柔軟到成為沙發-這代表了瑜伽的兩個很重要的概念：Sukha 和Sthira(努力和放鬆)(YS 2.46).
Line 6
Sankhacakrasi Dharinam-拿著海螺，鐵餅和劍。
Shankhacakrsi 『海螺殼』和『光輪』
dharinam 『分別之劍』
海螺是一種可以用作號角的貝殼。它代表著神聖的聲音。據說這種聲音號召人們去練習，幫助人們精神上的覺醒。海螺的聲音通常能在靈性儀式前聽到。它象徵著人們傾聽的能力，它同樣也可以被看做是一種警覺的狀態，準備面對困難的意願，這也是瑜伽練習的一部分。
鐵餅是一個圓形的光圈，代表著無限的時間。練習瑜伽的一個效果就是把我們的意識帶到現在的時刻。當我們完全的處在當下的時刻時，我們是注意不到時間的。在這種狀態下，我們是完全的參與到生活中。它也代表著業力因果。當一個人獲得瑜伽的狀態時，他（她）是超越因果的。
分別之劍可以斬斷我們頭腦的混亂，這樣我們可以看清事物的真實面目，理解我們為什麼會遭受痛苦，超越我執到一種清晰、平和的狀態。
Line 7
Sahasra Sirasam Svetam-頭頂戴著散發白光的千蛇王冠
Sahasra：1000
Sirasam：頭
Svetam 明亮的白色
我特別喜歡這個有1000個頭和1條尾巴的白色的蛇(阿迪歇沙）的形象。
對我來說，這句話是在表達我們看起來是分開的，但實際上我們都是整體的一部分。或者可以理解為有很多不同的方式可以看到真相，但是真相只有一個。我們是不同的個體，但我們其實又都是一樣的。亦或是理解為目的地只有一個，路線卻有許多。Line 8
Pranamami Patanjalim-我向帕坦伽利致敬
Pranamami：我鞠躬
Patanjalim：向帕坦伽利
這句話是讓我們臣服我們的小我。我們自己有好惡，有故事，有慾望。我們需要小我生活在這個世界上，幫助我們去運轉，
但是這並不是我們的全部。我們也有一個大的自我或者一個純粹的、永恆的自我。在瑜伽練習中，我們臣服於練習，在這個過程中，我們或許可以開始超越小我，經驗到真我-平和，純粹的狀態。
OM
瑜伽經》里記載，唱誦OM，同時，理解它的意思，將會幫助學生克服障礙，獲得最高的精神成就。那麼，OM的意思是什麼呢? OM 是一個種子曼陀羅。在印度教的造物神話中，在一切空寂中產生了OM的震動，宇宙中的一切都由此而來。「OM」是上帝之名。
從字母分析來看， A-U-M 代表了神聖的能量在三個方面達到了統一，A代表創造的力量，U代表維持的力量，M代表毀滅或者解脫的力量。
《薄伽梵歌》（17.24）里說：om的重複唱誦應該建立在理解其含義的基礎上。
總結：
開篇唱誦是一種對瑜伽、對上師和對所有先行前輩的感恩，是一種對傳承的承諾，是一種能量的引導，是一種對大於小我力量的臣服.....
無論前一天發生了什麼，無論昨晚是一夜安眠還是輾轉反側，晨起站在墊子上Mysore, 當唱起熟悉的"Vande Gurunam Charanaravinde ....」, 意識被慢慢地帶到當下，被帶到此刻的練習，被帶到熟悉的節奏中。當整個節奏是你所熟悉的，此時的心不再迷亂，所有的雜亂無序都可以在熟悉的節奏中得到一定的平復。
《Yoga Sutra》（瑜伽經）里對於第二支Niyama（精進）中的Swadhyaya（研讀經典）有著明確的闡述：嚴格的反覆背誦經文和禱詞。背誦的方式必須正確，不能因為不標準的發音破壞其中的意義。所以，大家在唱誦的時候，可以採用不同的調性，但盡量要做到發音標準。
如果你覺得唱誦對你來說是正確的，你可能已經意識到了它對你身體、能量和精神上的影響。在唱誦中，加上對其意義的理解是有價值的，然後看看這會把你帶到哪裡。
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