歷史故事——悲情三兄弟的唐武宗滅佛

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文宗即位以後，一度想立長兄敬宗皇帝之子晉王李普為嗣，可是李普於公元828年（太和二年）5歲時夭折，文宗追賜他為皇太子。他接著立了自己的兒子魯王李永為太子，但太子李永在公元838年（開成三年）十月暴死。太子的死使文宗很是傷感，認為自己枉為天子卻不能保全兒子的性命，還把火氣發到太子身邊的宮人身上，從此文宗也抑鬱成疾。公元839年（開成四年）十月，文宗沒有同意楊妃立弟弟安王李溶的提議，而是立了敬宗的第六子陳王李成美為太子，還沒有來得及行冊禮，文宗就患病了。

公元

年（開成五年）正月初二，文宗密旨宦官樞密使劉弘逸與宰相李珏等奉太子監國。但是神策軍左右護軍中尉仇士良、魚弘志為貪擁立之功，以太子年幼多病難當重任為由，提出重立皇太子。宰相李珏據理力爭，也奈何不了手握神策軍的仇士良、魚弘志，他們假傳聖旨，將文宗的五弟潁王李瀍立為皇太弟迎入宮中，潁王柩前即位，是為唐武宗。唐武宗即位之初，在仇士良等人的勸說下，將文宗的妃子楊氏、陳王成美、安王溶等潛在的政治對手賜死。在公元

年（開成五年）八月為文宗舉行的安葬典禮上，仇士良又把樞密使劉弘逸等殺死，以解除對其權勢所造成的威脅。

唐武宗李瀍（chán）在二十七歲之前，他一直兢兢業業做王爺，任憑皇位在父親穆宗、哥哥敬宗和文宗幾個手裡轉來轉去，而他只是盡情地四處觀光旅遊和關注醫學的某個特殊領域——煉丹，過著極為小資的生活。因為這個原因，無論是皇帝，還是皇帝的主子——太監，都沒有過分地關注他。在一次去邯鄲自助游的過程中，他偶然結識了一位王姓歌妓，此女不僅艷驚四座，而且歌舞俱佳，讓李瀍喜歡得不得了。唐朝是個婚姻世俗觀念相對開放的朝代，娶個歌妓下人做王妃沒什麼丟人的。李瀍當即決定為她贖身，然後帶回自己的王府，二人婚後感情一直很好。

武宗迷信道教，周圍經常有一批道士相往來，比起純粹生長在深宮中的皇子來說，他多了一些觀察社會的機會。與文宗不喜歡聲色歌舞不同，武宗經常騎馬遊樂，還常常帶著他寵愛的那位王美人到教坊飲酒作樂，與樂人諧戲，就好像老百姓家的宴席一般。但武宗又和敬宗無節制地遊樂不同，他並沒有沉湎其中，聲色自娛過程中他時刻保持清醒的頭腦，沒有因此耽誤了國家大事。他讀書雖然不如文宗，但是他更能知人善任，而且也似乎少了一些書生意氣和迂腐，能夠面對現實，很多時候他敢於向宰相當面認錯，尤其是他信任和重用李德裕，在執政期間，中書省的職能作用發揮較好，因而宦官的勢力被削弱了。

李德裕出身於趙郡李氏，開成五年（

年），唐武宗將李德裕從淮南召回朝廷，拜為宰相，授其為門下侍郞、同中書門下平章事。當時唐武宗不理朝政，屢次出獵游幸，至深夜方才還宮。李德裕加以勸諫，被冊拜為司空。李德裕在歷朝歷代都對他評價甚高。李商隱在為《會昌一品集》作序時將其譽為「萬古良相」。近代梁啟超甚至將他與管仲、商鞅、諸葛亮、王安石、張居正並列，稱他是中國六大政治家之一。

宰相一人之下萬人之上，在封建國家的中樞體制中佔有十分重要的地位，具有無可比擬的權力，「宰相之職，佐天子總百官，治萬事，其任重矣」，因此，在某種意義上來說，宰相輔佐的好壞，其權力行使充分與否，對中央集權制的封建政治影響很大，直接關係到朝政的優劣。會昌時期李德裕加強相權的做法，對於抑制宦官權力擴張，提高朝官的聲威，保證政令統一出自宰相府，就有很明顯的積極作用，至少客觀上有這個效果。公元

年（會昌元年）九月，李德裕採取了正確的策略，平定了盧龍軍亂。公元

843

年（會昌三年），李德裕又平定昭義之亂，這是唐王朝干涉地方藩鎮割據的最後一次勝利，對於提高唐中央朝廷權威和增強對地方藩鎮的控制力有著很大的積極意義，戰爭結束後各路割據藩鎮重新遵守朝命

唐朝在形式上獲得了統一。

唐武宗在政治上進行了一系列的改革，其最突出的表現是，以嚴刑峻法為中心，對貪污、腐化等醜惡現象進行嚴懲，並且在會昌四年對冗官進行了裁減。公元

844

年（會昌四年），唐武宗聽從李德裕之言一下裁掉官吏

多人，本著「治理亂世，使用重刑」，武宗朝立法極其嚴峻，尤其對官吏貪贓枉法的懲治，更是從重從嚴，絕不姑息。

唐王室自來崇佛，歷代皇帝都大量賜予寺院土地供奉佛祖，而且幾乎不對這些「寺田」徵稅。隨著世風日下，僧人們也巧取豪奪了大量土地，大量自耕農為了逃避稅賦，自願委身寺院為佃農。長此以往中央政府的稅收日益減少，從根本上威脅了唐王朝的統治。唐武宗是一個很有雄心抱負的帝王，一直執著於恢復大唐盛世，消除藩鎮。對於所有敢於干擾他的勢力和人，都要下手清除。因此發生了後來的「武宗滅佛」運動。

會昌五年

年

七月，唐武宗下令滅佛，篩汰寺院僧尼。先是拆毀在山野中的寺院，隨後下詔長安、洛陽的兩街各留二寺，每寺留僧

人。全國節度使、觀察使下的鎮地和同、華、商、汝各州留一寺，上等寺留僧

人，中等寺留

人，下等寺留僧

人，勒令其餘被沙汰寺院的僧人全部還俗。在沙汰之列的寺院，派御史前去督令限期拆毀，寺產收歸官府所有，拆下的木材用來建造官署，銅像鍾磐都用來鑄錢。至這年八月，武宗宣布全國共拆毀寺院

所，還俗僧尼

萬人，山野中的小寺廟拆去

萬餘所，收得良田數千頃，寺院奴婢

萬人。

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