申論必背丨申論金句100條（先秦篇）

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申論必背丨申論金句100條（先秦篇）

4 人贊了文章

申論寫作離不開平時素材的積累
想要寫出讓人眼前一亮的申論文章
引用名言名句更是少不了
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100條經典名言名句（先秦篇）

小夥伴們還不趕快收藏起來庄子1、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
2、白玉不毀，孰為珪璋。
潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢?
3、謀無主則困，事無備則廢。
謀劃事情如果沒有主見就會陷入困境中，事情假如沒有做過準備就做不成。
4、至人無己，神人無功，聖人無名。
有最高修養的人，能夠順其自然，不憑自己的意志行事；能夠順應自然神異變化的人，無意有求於人類；深識萬物的人，不羨求任何名位。
5、不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。
不忘記自己生命的本源，不尋求自己的歸宿。接受了自然賦予的生命而欣然自得，忘卻了生死的變化而復歸於自然。這就是叫做不以慾望之心損害自然之道，不以人為的力量去輔助天命之常，這就是真人了。

6、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪。
7、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
世上的人都讚譽他，他不會因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會因此更加沮喪。
8、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。
每個東西都有自己的主人，每個人都有自己的用處，順應這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。
9、同類相比，同聲相應，固天理也。
同一種（事物）相互比較，同一種聲音相互呼應，本來就是自然的法則。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過於親密、甜蜜，但是容易因為利益斷交。老子1、上善若水，水善利萬物而不爭。
做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
2、天地不仁，以萬物為芻狗。
天地不情感用事，對萬物一視同仁。
3、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。
合抱的大樹，生長於細小的幼苗；九層的高台，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
4、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
天下的難事都是從容易的時候發展起來的,天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。
5、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。

6、輕諾必寡信，多易必多難。
輕易許下的諾言必然缺乏信用,把事情想的很容易的話,真正做起來就會有更多的麻煩。
7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。
壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。
8、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
最正直的人表面上卻顯得委屈遷就，最靈巧的人表面上卻顯得十分笨拙，而最善辯的人則常常表現得很木訥。
9、多言數窮，不如守中。
人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
10、知人者智，自知者明。
了解別人的人是有智慧的,自己了解自己的人是明白的。孔子1、不在其位，不謀其政。

不擔任這個職務,就不去過問這個職務範圍內的事情。
2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。
3、君子欲訥於言而敏於行。
君子說話要謹慎而行動要敏捷。
4、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
性情過於直率就顯得粗魯，禮儀過於恭敬就顯得虛浮，恰當的性情與禮儀，才是成熟的人該有的樣子。
5、工欲善其事，必先利其器。
要做好一件事，準備工作非常重要

6、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。
7、君子和而不同，小人同而不和。
君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關係。
8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。
9、人無遠慮，必有近憂。
人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。
10、先行其言，而後從之。
先做好你想說的，之後再把它說出來。孟子1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣。
2、盡信書則不如無書。
完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。
3、權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。
用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什麼東西都是這樣，人的心更需要這樣。
4、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。
愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。
5、仰不愧於天，俯不怍於人。
仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧於別人。做人要光明磊落，問心無愧。
6、不以規矩，無以成方圓。

不用規和矩，就畫不成方形和圓形。比喻人人遵守規則，才能有良好的秩序。
7、天時不如地利，地利不如人和。
有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形(重要),有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結(重要)。
8、得道者多助，失道者寡助。
站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。
9、民為貴，社稷次之，君為輕。
百姓最為重要，國家其次，國君為輕。
10、人之患在好為人師。
人的毛病在於喜歡做別人的老師。墨子1、志不強者智不達，言不信者行不果。
志向不堅定的人，智慧就得不到充分的發揮；講話不守信用的人，他的行動就不會果敢。

2、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
釣魚人躬著身子，不是對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。
3、君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見而之容；鏡於人，則知凶與吉。
君子不用水來當鏡子，而是拿人來當鏡子。用水當鏡子可以看到自己的容貌，而用人當鏡子則可以知道吉凶。
4、輕千乘之國，而重一言之信。
君子重自己一句話的誠信，甚於有一千輛戰車的國家.
5、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
江河的水之所以浩浩蕩蕩，並非一個源頭彙集而成；無比珍貴的皮衣，並非一隻狐狸腋下的毛皮所製成。
6、有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。
有力氣的人，用力量幫助幫助別人；有財富的人，把財物分送別人；有德行的人，用道義來勸導別人。
7、善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。
善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立。
8、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
聽聽他們的言論，看看他們的實際行為，考察他們所具有的才能，謹慎地授給官職。
9、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
要治理好社會，就要有正確的措施，而正確的措施來之於對下層真實情況的了解。了解下情，有的放矢，措施就有針對性；不了解下情，盲目制定政策措施，輕則生怨，重則生亂。
10、儉節則昌，淫佚則亡。
勤儉節約則會使國家昌盛，驕奢淫逸則會使國家滅亡。韓非子1、志之難也,不在人勝,在自勝。
立志的境界，不在於勝過別人，而在於勝過自己，要做到這一點，才是最困難的。
2、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
3、儒以文亂法，俠以武犯禁。
文人們總是靠筆杆子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例。
4、家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。
家中有固定的產業，即使趕上災荒也不怕挨餓；國家有固定的法令，即使有危機也亡不了。
5、外舉不避仇，內舉不避子。
舉薦外人時不迴避自己的仇人，舉薦內部人時不迴避自己的兒子。
6、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
只有小聰明的人，不可委以重任；不是特別忠誠正直的的人，不可讓他掌控法度。
7、非知之難也，處知則難也。
懂得道理不難，明智地處理問題就難了。
8、虛則知實之情，靜則知動者正。
置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。
9、矜偽不長，蓋虛不久。
欺騙性的自我吹噓，不要很長的時間就會被識破；掩蓋真相、弄虛作假，不要多久就會被揭穿。
10、治民無常，唯法為治。
治理百姓沒有固定不變的方法，只有實行法治才能夠把百姓管理好。荀子1、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
不經過一年中最寒冷的時候，無法知道松柏是最後凋謝的；不經過艱難的考驗，無法知道一個人是不是真正的君子。
2、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
環境完全左右人的行為，就像生長在麻叢中的蓬草，會長得很直，失去原來的形貌；而混在黑泥中的白沙，也會變黑。
3、學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
學習不可以停止。靛青是從藍草里提取的,可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的,卻比水還要寒冷。
4、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
5、先義而後利者榮，先利而後義者辱。
先考慮道義而後考慮利益的就會得到光榮，先考慮利益而後考慮道義的就會受到恥辱。
6、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。
7、與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。
出自善意的話，這令人感到比布帛還要溫暖；而傷人的話，比用矛戟傷人還要厲害。
8、不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。
不知道的就要問，不會做的就要學，即使能做也要謙讓，這樣才能成為有德行的人。
9、聲無小而不聞，行無隱而不形。
聲音即使再小也不會聽不到，行為即使再隱蔽也不會不表現出來。
10、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊塗，行為也就沒有過失。孫子1、善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
善於防守的人，（能夠很好地）隱藏自己，彷彿深藏於地下一樣；善於進攻的人，發動攻擊，彷彿從空中下擊，勢如破竹。
2、知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
了解敵方也了解自己，每一次戰鬥都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰必敗。
3、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。
4、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
戰爭，是國家的大事，關係到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。
5、不戰而屈人之兵，善之善者也。
不用戰爭的方法，就迫使敵人投降，這是最高明的戰術。
6、出其所必趨，趨其所不意。
我軍出擊的目標，應選擇在敵人不會前往的地方，轉向他們沒有料到的地方。
7、以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。
以自己部隊的靠近戰場對付敵人的遠道而來，以自己部隊的安逸休整對付敵人的奔走疲勞，以自己部隊的飽食對付敵人的飢餓，這是掌握軍隊戰鬥力的方法。
8、凡為客之道:深入則專,主人不克。
軍隊在敵區作戰的道理，有在敵人的內部重地時，要保持萬眾一心，才能不被打敗。
9、勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。
人人都看得出來的勝，你也看出來，那不算本事。
10、計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
有利的計策被採納後，還要設法造成有利的態勢，輔助對外的軍事行動。所謂態勢，就是根據如何有利於自己的原則，靈活機動運用兵力，掌握作戰的主動權。列子1、凡學之不勤，必其志之未篤也。
凡是求學不勤的人，定是他的志向未堅定。
2、天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。
世間萬物都各有其用，不能求其全能。
3、形枉則影曲，形直則影正。
東西的形狀歪斜了，它的影子也就彎曲了；身體挺直，影子也隨著挺直。
4、得時者昌，失時者亡。
凡是順應時機的就昌盛，違逆時勢的便滅亡。
5、人不尊己，則危辱及之。
人不尊重自己，那麼危險和侮辱就要到來。
6、察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。
能清楚的看到見深淵中的魚（有多少條），是不吉利的；能察知別人內心深處隱秘活動的人，必然是處於危險的境地。
7、色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。
氣色強盛的人驕傲，力量強盛的人奮勇，不可以和他談論道的真諦。
8、人慾見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。
人們都想看見自己所見不到的，看別人所看不見的，想得到別人得不到的，干別人所不幹的。
9、智之所貴，存我為貴，力之所賤，侵物為賤。
智慧的珍貴在於保存自身，力量的低賤又在於侵犯它物。
10、吞舟之魚，不游枝流，鴻鵠高飛，不集污池。
能吞下船的大魚，不在狹窄的支流遊動；鴻鵠一樣的大鳥，在高遠的天空飛翔,不在污穢的池塘聚集。屈原1、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
天下都是渾濁不堪只有我清澈透明(不同流合污)，世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。
2、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺餘力地去追求和探索。
3、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。
人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。
4、聖人不凝滯於物，而能與世推移。
通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。
5、悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮心相知。
再也沒有比生別離更加令人悲傷，沒有比新相知更加令人歡欣的了。
6、亦余心之所善兮雖九死其尤未悔。
我將堅持我的理想和追求，縱然死一萬次也決不後悔。
7、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？
時局動蕩不安瞬息萬變，又為什麼要在這裡滯留。
8、信而見疑，忠而被謗，能不怨乎？
誠實對待君主反而被懷疑，忠誠卻被奸臣誹謗，能不產生怨恨嗎。
9、閉心自慎,終不失過兮.秉德無私,參天地兮。
你堅守著清心謹慎自重，從來沒有什麼罪愆或過失。你那無私的品行喲，恰可與天地比德。
10、遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?
請問遠古開始之時，誰將此態流傳導引？天地尚未成形之前，又從哪裡得以產生?申論必背丨申論金句100條（先秦篇）

申論寫作離不開平時素材的積累

想要寫出讓人眼前一亮的申論文章

引用名言名句更是少不了

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100條經典名言名句（先秦篇）

小夥伴們還不趕快收藏起來庄子

1、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。

2、白玉不毀，孰為珪璋。

潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢?

3、謀無主則困，事無備則廢。

謀劃事情如果沒有主見就會陷入困境中，事情假如沒有做過準備就做不成。

4、至人無己，神人無功，聖人無名。

有最高修養的人，能夠順其自然，不憑自己的意志行事；能夠順應自然神異變化的人，無意有求於人類；深識萬物的人，不羨求任何名位。

5、不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。

不忘記自己生命的本源，不尋求自己的歸宿。接受了自然賦予的生命而欣然自得，忘卻了生死的變化而復歸於自然。這就是叫做不以慾望之心損害自然之道，不以人為的力量去輔助天命之常，這就是真人了。

6、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪。

7、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

世上的人都讚譽他，他不會因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會因此更加沮喪。

8、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

每個東西都有自己的主人，每個人都有自己的用處，順應這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。

9、同類相比，同聲相應，固天理也。

同一種（事物）相互比較，同一種聲音相互呼應，本來就是自然的法則。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過於親密、甜蜜，但是容易因為利益斷交。老子

1、上善若水，水善利萬物而不爭。

做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。

2、天地不仁，以萬物為芻狗。

天地不情感用事，對萬物一視同仁。

3、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。

合抱的大樹，生長於細小的幼苗；九層的高台，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

4、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

天下的難事都是從容易的時候發展起來的,天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。

5、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。

6、輕諾必寡信，多易必多難。

輕易許下的諾言必然缺乏信用,把事情想的很容易的話,真正做起來就會有更多的麻煩。

7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。

壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。

8、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

最正直的人表面上卻顯得委屈遷就，最靈巧的人表面上卻顯得十分笨拙，而最善辯的人則常常表現得很木訥。

9、多言數窮，不如守中。

人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。

10、知人者智，自知者明。

了解別人的人是有智慧的,自己了解自己的人是明白的。孔子

1、不在其位，不謀其政。

不擔任這個職務,就不去過問這個職務範圍內的事情。

2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。

3、君子欲訥於言而敏於行。

君子說話要謹慎而行動要敏捷。

4、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

性情過於直率就顯得粗魯，禮儀過於恭敬就顯得虛浮，恰當的性情與禮儀，才是成熟的人該有的樣子。

5、工欲善其事，必先利其器。

要做好一件事，準備工作非常重要

6、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。

7、君子和而不同，小人同而不和。

君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關係。

8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。

9、人無遠慮，必有近憂。

人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。

10、先行其言，而後從之。

先做好你想說的，之後再把它說出來。孟子

1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣。

2、盡信書則不如無書。

完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。

3、權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。

用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什麼東西都是這樣，人的心更需要這樣。

4、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。

愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。

5、仰不愧於天，俯不怍於人。

仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧於別人。做人要光明磊落，問心無愧。

6、不以規矩，無以成方圓。

不用規和矩，就畫不成方形和圓形。比喻人人遵守規則，才能有良好的秩序。

7、天時不如地利，地利不如人和。

有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形(重要),有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結(重要)。

8、得道者多助，失道者寡助。

站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。

9、民為貴，社稷次之，君為輕。

百姓最為重要，國家其次，國君為輕。

10、人之患在好為人師。

人的毛病在於喜歡做別人的老師。墨子

1、志不強者智不達，言不信者行不果。

志向不堅定的人，智慧就得不到充分的發揮；講話不守信用的人，他的行動就不會果敢。

2、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

釣魚人躬著身子，不是對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。

3、君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見而之容；鏡於人，則知凶與吉。

君子不用水來當鏡子，而是拿人來當鏡子。用水當鏡子可以看到自己的容貌，而用人當鏡子則可以知道吉凶。

4、輕千乘之國，而重一言之信。

君子重自己一句話的誠信，甚於有一千輛戰車的國家.

5、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

江河的水之所以浩浩蕩蕩，並非一個源頭彙集而成；無比珍貴的皮衣，並非一隻狐狸腋下的毛皮所製成。

6、有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。

有力氣的人，用力量幫助幫助別人；有財富的人，把財物分送別人；有德行的人，用道義來勸導別人。

7、善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。

善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立。

8、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

聽聽他們的言論，看看他們的實際行為，考察他們所具有的才能，謹慎地授給官職。

9、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

要治理好社會，就要有正確的措施，而正確的措施來之於對下層真實情況的了解。了解下情，有的放矢，措施就有針對性；不了解下情，盲目制定政策措施，輕則生怨，重則生亂。

10、儉節則昌，淫佚則亡。

勤儉節約則會使國家昌盛，驕奢淫逸則會使國家滅亡。韓非子

1、志之難也,不在人勝,在自勝。

立志的境界，不在於勝過別人，而在於勝過自己，要做到這一點，才是最困難的。

2、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

3、儒以文亂法，俠以武犯禁。

文人們總是靠筆杆子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例。

4、家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。

家中有固定的產業，即使趕上災荒也不怕挨餓；國家有固定的法令，即使有危機也亡不了。

5、外舉不避仇，內舉不避子。

舉薦外人時不迴避自己的仇人，舉薦內部人時不迴避自己的兒子。

6、小知不可使謀事，小忠不可使主法。

只有小聰明的人，不可委以重任；不是特別忠誠正直的的人，不可讓他掌控法度。

7、非知之難也，處知則難也。

懂得道理不難，明智地處理問題就難了。

8、虛則知實之情，靜則知動者正。

置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。

9、矜偽不長，蓋虛不久。

欺騙性的自我吹噓，不要很長的時間就會被識破；掩蓋真相、弄虛作假，不要多久就會被揭穿。

10、治民無常，唯法為治。

治理百姓沒有固定不變的方法，只有實行法治才能夠把百姓管理好。荀子

1、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

不經過一年中最寒冷的時候，無法知道松柏是最後凋謝的；不經過艱難的考驗，無法知道一個人是不是真正的君子。

2、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

環境完全左右人的行為，就像生長在麻叢中的蓬草，會長得很直，失去原來的形貌；而混在黑泥中的白沙，也會變黑。

3、學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。

學習不可以停止。靛青是從藍草里提取的,可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結而成的,卻比水還要寒冷。

4、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

5、先義而後利者榮，先利而後義者辱。

先考慮道義而後考慮利益的就會得到光榮，先考慮利益而後考慮道義的就會受到恥辱。

6、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。

7、與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。

出自善意的話，這令人感到比布帛還要溫暖；而傷人的話，比用矛戟傷人還要厲害。

8、不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

不知道的就要問，不會做的就要學，即使能做也要謙讓，這樣才能成為有德行的人。

9、聲無小而不聞，行無隱而不形。

聲音即使再小也不會聽不到，行為即使再隱蔽也不會不表現出來。

10、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊塗，行為也就沒有過失。孫子

1、善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

善於防守的人，（能夠很好地）隱藏自己，彷彿深藏於地下一樣；善於進攻的人，發動攻擊，彷彿從空中下擊，勢如破竹。

2、知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。

了解敵方也了解自己，每一次戰鬥都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰必敗。

3、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。

4、兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

戰爭，是國家的大事，關係到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。

5、不戰而屈人之兵，善之善者也。

不用戰爭的方法，就迫使敵人投降，這是最高明的戰術。

6、出其所必趨，趨其所不意。

我軍出擊的目標，應選擇在敵人不會前往的地方，轉向他們沒有料到的地方。

7、以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。

以自己部隊的靠近戰場對付敵人的遠道而來，以自己部隊的安逸休整對付敵人的奔走疲勞，以自己部隊的飽食對付敵人的飢餓，這是掌握軍隊戰鬥力的方法。

8、凡為客之道:深入則專,主人不克。

軍隊在敵區作戰的道理，有在敵人的內部重地時，要保持萬眾一心，才能不被打敗。

9、勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。

人人都看得出來的勝，你也看出來，那不算本事。

10、計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

有利的計策被採納後，還要設法造成有利的態勢，輔助對外的軍事行動。所謂態勢，就是根據如何有利於自己的原則，靈活機動運用兵力，掌握作戰的主動權。 列子

1、凡學之不勤，必其志之未篤也。

凡是求學不勤的人，定是他的志向未堅定。

2、天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。

世間萬物都各有其用，不能求其全能。

3、形枉則影曲，形直則影正。

東西的形狀歪斜了，它的影子也就彎曲了；身體挺直，影子也隨著挺直。

4、得時者昌，失時者亡。

凡是順應時機的就昌盛，違逆時勢的便滅亡。

5、人不尊己，則危辱及之。

人不尊重自己，那麼危險和侮辱就要到來。

6、察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。

能清楚的看到見深淵中的魚（有多少條），是不吉利的；能察知別人內心深處隱秘活動的人，必然是處於危險的境地。

7、色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。

氣色強盛的人驕傲，力量強盛的人奮勇，不可以和他談論道的真諦。

8、人慾見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。

人們都想看見自己所見不到的，看別人所看不見的，想得到別人得不到的，干別人所不幹的。

9、智之所貴，存我為貴，力之所賤，侵物為賤。

智慧的珍貴在於保存自身，力量的低賤又在於侵犯它物。

10、吞舟之魚，不游枝流，鴻鵠高飛，不集污池。

能吞下船的大魚，不在狹窄的支流遊動；鴻鵠一樣的大鳥，在高遠的天空飛翔,不在污穢的池塘聚集。屈原

1、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

天下都是渾濁不堪只有我清澈透明(不同流合污)，世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。

2、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺餘力地去追求和探索。

3、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。

人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。

4、聖人不凝滯於物，而能與世推移。

通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。

5、悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮心相知。

再也沒有比生別離更加令人悲傷，沒有比新相知更加令人歡欣的了。

6、亦余心之所善兮雖九死其尤未悔。

我將堅持我的理想和追求，縱然死一萬次也決不後悔。

7、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？

時局動蕩不安瞬息萬變，又為什麼要在這裡滯留。

8、信而見疑，忠而被謗，能不怨乎？

誠實對待君主反而被懷疑，忠誠卻被奸臣誹謗，能不產生怨恨嗎。

9、閉心自慎,終不失過兮.秉德無私,參天地兮。

你堅守著清心謹慎自重，從來沒有什麼罪愆或過失。你那無私的品行喲，恰可與天地比德。

10、遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?

請問遠古開始之時，誰將此態流傳導引？天地尚未成形之前，又從哪裡得以產生?