上帝為什麼要給亞伯蘭改名字？

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改變(1)

文/何春勛

生命季刊微信專稿

本文為作者《創世記》系列解經文章之三十，請閱讀

:

1.教你如何讀懂《創世記》

2.你知道神最早的賜福是什麼嗎？

3.為什麼神只造了一個男人、一個女人？

4.伊甸園中兩棵樹:亞當為什麼沒吃生命樹的果子？

5.誰是你「骨中的骨，肉中的肉」？

6.人，是如何墮落的？

7.在伊甸園的東邊……

8.神為什麼看中亞伯，卻看不中該隱？

9.教你理清：該隱和塞特的族譜

10.如何理解「神的兒子們和人的女子們交合生子」？

11.挪亞方舟，到底有多大？

12.挪亞怎麼帶那麼多動物進方舟？

13.聖經中的七和四十這兩個數字，表示什麼？

14.神何時把動物給人作食物了？

15.挪亞酒醒之後，為什麼咒詛孫子迦南？

16.聖經中，有沒有提到中國人的起源？

17.巴別塔遺迹，今何在？

18.住在大河那邊事奉別神的，都是什麼人？

19.神若呼召你離開……

20.你會常常築壇敬拜神、求告神嗎？

21.看看亞伯蘭與羅得如何分開的

22.

神秘人物麥基洗德唯一一次出現，你知道嗎？

23.深度文章：亞伯蘭仰望星空，看見了什麼？

25. 走進《創世記》：與神有約

26. 教你看懂「應許之地」的來龍去脈——猶太人為何寸土不讓？

27.兩個女人的戰爭：憑血氣的後果！

28.你知道嗎: 聖經中的以實瑪利, 就是阿拉伯人的祖先!

29. 教你看懂「應許之地」的來龍去脈——猶太人為何寸土不讓？

創世記17:1-14

創世記15章耶和華神跟亞伯蘭立了一個約，把迦南地的地界定下來，應許亞伯蘭和他的後代要承受這個地業，而且用牛羊斑鳩雛鴿作為立約的祭物，這個約已經立好就等待實現。創世記16章當亞伯蘭86歲的時候，撒萊的使女夏甲給他生了一個兒子以實瑪利，這是撒萊出的主意，得到亞伯蘭的同意，但並沒有尋求神的旨意。

他們一直以為以實瑪利就是繼承產業的兒子，這樣經過了十三年，聖經雖然沒有記載這段期間有關他們的任何事情，但是新約使徒保羅在加拉太書第四章解釋聖經的時候，強調以實瑪利是在私意血氣中生的，並不是應許之子。可以說亞伯蘭他們這十多年是活在血氣之中，所以神沒有向他說話。

亞伯蘭可能每天叫著他的兒子「以實瑪利(神聽見)」，看著他一天天的長大，心裡高興滿足，他認為神的應許已經成就，以實瑪利十三歲算是成人，可以開始準備接收迦南地的產業。亞伯蘭聽撒萊的話走在神的前面，以私意想要幫助神完成這個約。但是他並不明白神的旨意，也不清楚神的計劃和時間。雖然亞伯蘭在神眼中是因信稱義的人，但那只是信心的一個開端，他還需要經歷那信心的實際和挑戰。終於有一天：

「亞伯蘭年99歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』亞伯蘭俯伏在地；」（17：1-3a）

現在耶和華神又向亞伯蘭重新提起那個約，不過，這次有明顯的不同，什麼不同？這次神要徹底改變他們錯誤的思維，並且神要親自成就這個應許。神開宗明義就告訴亞伯蘭：耶和華是「全能的神」，這個神聖的名字是創世記第一次出現，全能就是無所不能，是超乎人的想像思維的。在亞伯蘭撒萊看為不可能再生育兒女的時候，這個宣告就是要讓亞伯蘭知道，在神凡事都能。神又要求亞伯蘭在神面前要做完全人，這有兩層意思：

第一是「在神面前」，亞伯蘭是被神選召的人，雖有過去二十多年的經歷，但亞伯蘭的生命中仍然有陰暗面，他的一些言行選擇躲避神的面，他似乎比較看重活在人的面前，他在乎他自己所計劃經營的事情，卻沒有在乎要行在神的面前。

第二是「作完全人」，亞伯蘭蒙召但他向神並不完全敬畏誠實，他曾經游移不定，也曾經怕死，沒有信心，有時又很義氣勇敢，他好像比較怕撒萊，很聽撒萊的話，以至於在沒有尋求神的旨意之前，自作主張娶妾生子，造成錯誤，禍延後代。

亞伯蘭一聽神說到立約和有關他子孫的事情，他立刻「俯伏在地」，這是他第一次表現出謙卑敬畏的動作，在這之前幾次神向他顯現，他都沒有這樣做。「俯伏在地」表示亞伯蘭願意謙卑下來聆聽神對他說話。他清楚聽見耶和華對他的要求，就是要一直活在全能的神面前，並且要從裡到外，做一個表裡一致、敬虔誠實的完全人。

「神又對他說：『我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。』」（17：3b-8）

神這一次向亞伯蘭顯現，目的不是改變約定，而是要改變亞伯蘭，改變撒萊，改變他們的生命，改變他們的觀念，也要改變整個家族，因為耶和華神馬上要開始施行這個約定，亞伯蘭現在開始要配合跟上。

神第一個行動就是給亞伯蘭改名叫「亞伯拉罕」，聖經中神為人取名都是帶著祝福和恩典。更名的動作表示神已經開始守約了，要逐步實現祂對亞伯蘭的應許。另外更名也是凸顯應許的內涵：亞伯拉罕要成為多國之父，這就是名字的意義。更名也表示神要改變他，使用他。國度要從他而立，君王要從他而出。所以亞伯蘭要明白，這個約不是說說而已，整個歷史，以後的國家民族都要走在神的計劃當中，都要從亞伯拉罕改名開始。

聖經歷史中有幾個人曾經被神改名或取名。例如雅各與神較力後被改名為以色列(創32:28)；撒加利亞和以利沙伯老年生的兒子，神給他取名叫約翰，就是後來的施洗約翰(路1:13)，西門被耶穌取名叫彼得(約1:42)；掃羅遇見主後被主更名為保羅(徒13:9)，他們都大大地被神使用。

這個約，神不是單單跟亞伯拉罕立的，也是和他所有的後代子孫立的，神不只是亞伯拉罕的神，也要做他所有後代子孫的神。神現在守約要實現這個應許，相對的，亞伯拉罕與他的世世代代子孫也都要遵守這個約，這是個永遠的約。要怎麼守呢？要怎麼證明他們守約呢？神規定他和他的後代子孫要做一件事情——

「神又對亞伯拉罕說：『你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。』」（17：9-14）

所以守約的規定動作就是約中的每個男子必須改變，除了亞伯拉罕自己家族的人，還包含用錢從外人買的奴隸僕人等。這個改變就是他們都要接受割禮，並不是為了身體衛生保健，而是神所規定一個立約守約的記號。受割禮的時間是男孩子出生後的第八天，表明每個人立約守約是在生命的一開始，守約乃是一生的事。至於當時已經出生超過八天的孩子或已經成年的男子都必須即刻接受割禮，不然就是違背約定，要從民中被剪除，與約無分。所以這個規定非常嚴格。

從此之後割禮就成為以色列民族的傳統禮儀，雖然割禮只有施行在男人身上，但是割禮的意義也對女人有影響，不是說女人沒受割禮就會被排除在約定之外，立約的精神是以男人為代表，女人不論大人小孩只要是在家族內，也被包含在約之中。所以後來先知將肉體的割禮行為提升到心靈的層面，那就包括每一個男女老幼，強調人的內心也要受割禮，要除掉心裡的污穢，免得神的憤怒發作(耶4:4; 9:25,26)。

新約時代使徒曾為了外邦基督徒是否要守割禮，與耶路撒冷教會開大會辯論(徒15)。使徒保羅的結論是：受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人(加6:15)。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌里誇口，不靠著肉體的(腓3:3)。這是今天基督徒都必須要明白的一個真理。

(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊特約撰稿人。

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