什麼是真三皈依？（作者：東方陽熹）—道德真源

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來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目86篇

作者：東方陽熹

　　皈依，即歸依。佛教講皈依，儒家講知止，此實是讓人們依止於自身心，不要迷心外求。可嘆一些不了經義和別有用心之人，把廟裡的塑像、經書、僧人稱為三寶，把三皈依演變成了歸依寺廟、歸依經文、歸依出家的僧人，告訴學佛者，不到廟裡受皈依就成不了佛。出家人騙財騙色，亂講佛法，肆意妄為，任何人都不能說，說了就是毀謗三寶。這哪裡是佛教！明明是在搞迷信，愚昧和誑惑眾生呀！

　　三千大千世界尚且成虛，天地日月都是幻相，心外何來真實？心外何來寶物？學佛者不識自心，不能夠歸依於自心，又怎能獲得真實的人生成果呢？

　　《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」人們見聞覺知到的一切存在，概屬虛幻，俱屬無常，人們把身心寄託和依附在虛幻無常的事物上，又怎能不走向虛幻和破滅呢？

　　我們看看釋迦牟尼佛在《金剛心總持論》中是怎麼論述三寶的吧：「文殊師利菩薩問佛：云何是一體三寶。佛言：性是佛寶，如如不動是也；心是法寶，明決公正是也；身是僧寶，清凈齋戒是也。」

　　由此可知，佛寶指自性，法寶指智慧，身寶指自身。一個人認自本心，識自本性，不迷心外求，自覺自性，是歸依自心佛，敬自心佛寶；一個人用自心的智慧，自性自度，迷來悟度，邪來正度，是歸依自心法，敬自心法寶；一個人齋戒清凈，不造諸惡，是歸依自身僧，敬自身僧寶。

　　我們再看看六祖惠能大師在《壇經》中是怎麼論述歸依三寶的吧：「從今日起。稱覺為師。更不歸依邪魔外道。以自性三寶。常自證明。勸善知識。歸依自性三寶。佛者。覺也。法者。正也。僧者。凈也。自心歸依覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。名兩足尊。自心歸依正。念念無邪見。以無邪見故。即無人我貢高貪愛執著。名離欲尊。自心歸依凈。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。」「若修此行。是自歸依。凡夫不會。從日至夜。受三歸戒。若言歸依佛。佛在何處。若不見佛。憑何所歸。言卻成妄。善知識。各自觀察。莫錯用心。經文分明言自歸依佛。不言歸依他佛。自佛不歸。無所依處。」

　　因此說，心外無真佛，心外無真法，身外無真僧。人們向心外皈依，是假皈依，不是真皈依。假皈依，不成佛道。

　　佛不從燒香磕頭得，不從持誦佛號得，不從歸依虛幻得。佛從何得呢？我們看釋迦牟尼佛在《金剛心總持論》中是怎麼說的吧：「佛告文殊師利。佛從發心齋戒清凈得。佛從久久不退真實得。佛從廣發大願願出世間得。佛從平等不擇冤親得。佛從下心參求明師得。佛從慈悲忍辱得。佛從精進解脫得。佛從難行能行，難捨能舍，難學能學得。乃至佛從一切種，一切智得。」。我們再看看菩提達摩大師在《血脈論》中是怎麼說的吧：「若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。」

　　通過以上論述可以得知，一個人不依止於自心，不用般若智自性自度，不修身克己，不能成佛。

寫於：2008年07月06日

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