天津教案謎中謎——看曾國藩是怎樣身敗名裂的

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來自專欄李家村言37 人贊了文章

曾國藩，相信大家都不陌生，以一介書生挽狂瀾於既倒，拯救了清朝，是清朝同治中興的最大功臣。慈禧太后在獨崇滿洲的祖訓環境里仍然力挺並重用曾國藩、李鴻章等漢臣，除了這些人確實能力超群以外，還有個重要因素，就是報恩。

曾國藩畫像

說幾句關於慈禧太后的題外話。慈禧太后是個沒有接受過什麼教育的婦女，她的三觀養成更多的是來自於聽大戲，忠孝節義、知恩報恩，很樸素的。戊戌政變時，慈禧囚禁光緒，帶著光緒看大戲。有所謂的專家學者對此情景感到茫然，這個時候還有心情看大戲，不可思議。

慈禧太后帶光緒看的戲叫《天雷報》，講的是一個叫張繼保的人不認含辛茹苦把他養大的養父母，長大後被親生母親認領回去，高中狀元。養父母是靠打草鞋為生的窮人，後來乞討為生，求張繼保能給口飯吃，張繼保甩了兩個銅錢在他們臉上。二人走投無路，又遭此羞辱，雙雙碰死。老天爺憤怒地雷劈了張繼保。

慈禧太后

天雷報·劇照

慈禧太后和光緒是什麼關係？養母養子啊。慈禧這是在教育光緒，不知報恩，還想害死養父母的人會有報應，會遭雷劈。有趣的是，慈禧太后為增加震撼教育的效果，把這個戲改了三次，多加了雷公、閃電、風師、雨伯，一定要把忘恩負義的張繼保劈得死無全屍。

人云亦云地把人妖魔化或者神化都是傻到家了的木偶人。國際漢學界對戊戌變法基本不提，最多只是一筆帶過，因為比起慈禧太后的新政變革，戊戌變法就是個不值一提的小兒科。

雷公、電母·劇照

不好意思，扯遠了，還是回到曾國藩身上來。

曾國藩這樣一位名臣、能臣，忠君體國的典範，最終怎麼會慘遭清流、鄉人辱罵，落得個身敗名裂的下場呢？

這一切都來源於1870年6月爆發的天津教案。

從1870年4月開始，天津發生多起離奇的嬰兒失蹤案。到6月時，由法國天主教傳教士修建的育嬰堂里已經有四十個左右的嬰兒死亡。當地居民在河東義地墳場多處發現幼童屍體，於是流言四起，人心浮動。

被燒毀的天津天主教堂·望海樓

育嬰堂是傳教士在清朝內建立得比較多的一個慈善機構，凡是允許傳教士進入的城市在建立教堂的同時，修女們幾乎都會在裡面設立育嬰堂，為什麼這麼普遍呢？源自於清朝人的一個十分惡劣的陋習，溺嬰和棄嬰，就是把新生女嬰兒或者有殘疾的嬰兒直接溺死或者丟棄。其實，這個惡習一直存在，新中國成立後才消除。

育嬰堂主要就是收養棄嬰。教士、修女出行傳教時看到棄嬰就抱回來，當地人撿到棄嬰也會送到育嬰堂去，教會多少會給些錢對這些人的善行表示感激和獎勵，也希望有更多的人這樣做，以便救治收養更多的棄嬰。育嬰堂收養棄嬰的行為並不為清朝人所理解，各地都有洋人收集棄嬰是為了做藥材的謠傳。

清朝教會育嬰堂之一

清朝時修女與收養的棄嬰、兒童

天津這個育嬰堂是法國天主教士設立的，對收到的棄嬰要按照天主教教規施洗禮。棄嬰一般都是丟棄在荒郊野外沒人看到的地方，發現後送來時有些就快死了，搶救無效死亡後，教士要完成葬禮，必須用大拇指在屍體的眼皮上塗抹膏油。這些都是宗教儀式，普通百姓哪裡知道，看見教士念念有詞地往嬰兒身上澆水，認為這是在施妖術。塗抹膏油又像是在挖眼睛。

西班牙小公主索菲亞受洗照片

6月20日，天津一個叫水火會的幫會抓到了一個偷竊嬰兒的歹徒，叫武蘭珍。嚴刑拷打之下，武蘭珍供認是一個叫王三的教民受育嬰堂的委派，向他收買嬰兒。消息傳出，天津士紳、百姓義憤填膺，將武蘭珍扭送到官府，要求嚴懲傷天害理的育嬰堂。

21日，天津知縣劉傑押帶嫌犯前往教堂對質查驗，結果教堂里根本沒有一個叫王三的人。教堂里的教士、修女和教民都被傳喚出來，武蘭珍一個人都不認識。教堂里也沒有發現武蘭珍所說的「席棚柵欄」等殘害棄嬰的場所。

但是百姓並不知情，幾千名群情激憤的民眾包圍瞭望海樓教堂，開始向教堂和教民投擲石頭瓦片，場面失控，事態朝著暴力事件方面演變。

火燒望海樓繪畫

此時負責天津洋務的是兵部左侍郎、三口通商大臣完顏崇厚。一聽名字就知道這是個金朝皇室後裔。崇厚出身名門，累世顯貴，深得恭親王信賴，是恭親王自強運動中的得力幹將，其在天津耗時五年修建的天津機器製造局成就了李鴻章打造北洋軍事體系的偉業。

完顏崇厚畫像

教堂遇襲，教會謝福音神父緊急與崇厚協商善後處理辦法。天津法國公使豐大業也怒氣沖沖地找到崇厚，要求崇厚派兵維護教堂安全。崇厚拒絕了。豐大業帶親隨趕往現場，路上遇到天津知縣劉傑，豐大業要求劉傑維護秩序，保障教堂安全。劉傑一味推諉迴避，豐大業怒不可遏，拔槍開火，打死了一名清朝人（有說是劉傑的隨從）。百姓一擁而上，當場殺死了豐大業及其隨從。

望海樓暴動引發天津城裡大規模攻擊教堂，殺害洋人的行為。英國、美國教堂和一些國家的領事館遭到攻擊，十六名法國人和俄羅斯人，三十多名清朝教民死亡。暴亂持續了三個多小時。

清末民初在雲南傳教的修女

法國政府立即要求清朝對此暴力事件作出合理賠償。6月24日，列強軍艦抵達天津，兵臨城下。七國公使向清朝總理衙門提出抗議。

負責天津通商的不是崇厚嗎？怎麼會牽扯到曾國藩呢？

這就是崇厚的狡猾之處。事情鬧大了，崇厚知道後果會很嚴重，立即上書總理衙門推卸責任，說自己雖為欽命三口通商大臣，但軍權在直隸總督手中，行政權在道台、知府、知縣那裡，因此自己只有管理通商事務的職責，沒有維持治安的責任，必須請直隸總督曾國藩來主持大局。

負責總理衙門的正是恭親王，對親信的要求自然應允，曾國藩就這樣被崇厚拉進了這潭渾水中。

恭親王

曾國藩此時是什麼狀況呢？

重病之軀。脾胃虧弱，一目失明，眩暈症，進出需人攙扶。此前曾國藩多次要求告老還鄉，朝廷不許，恩賞其在衙內養病，實際上處於「半退休」狀態。收到朝廷諭旨後，曾國藩雖然也深感「天津洋務十分棘手，不勝焦灼」，但仍然遵守臣子忠君體國的規範，帶病前往天津。

曾國藩知道這是個艱巨而危險的差事，甚至有性命之憂。臨行前，除了給李鴻章、丁日昌等相對熟悉洋務的人去信諮詢他們對此事的看法和處理意見外，還用了兩天時間給兒子曾紀澤、曾紀鴻寫了一份遺書，詳細交待了身後之事

曾紀鴻

7月8日，曾國藩抵達天津，立即發布《諭天津士民》書，查拿兇犯，修葺教堂，穩定局勢。然後開始調查，仔細詢問數百名攔轎喊冤的天津百姓和一百五十名當地教民。

7月21日，曾國藩向朝廷呈奏調查報告和處理意見，認為傳教士收買嬰兒來挖眼掏心作葯說法完全是造謠。武蘭珍對教會的指控是屈打成招，信口胡言。育嬰堂、仁慈堂都是在行善事，遭受如此的污衊和殘害，洋人感到忿忿不平是理所當然的。導致天津慘案的原因，是百姓的憤怒而不是豐大業的開槍，這是兩個並行的事件，沒有前後因果關係。

現在的天津望海樓

曾國藩因此提出兩個解決辦法：一、以命抵命，懲處參與暴亂的百姓；二、調軍隊進津平定混亂局面。

緊接著，曾國藩提了五條天津士紳、百姓積疑成憤的原因，為天津士紳、百姓的行為辯解：一、教堂成天不開門，外面的人看不到裡面在幹什麼；二、清朝百姓到仁慈堂里治病，經常在裡面很久了都不出來；三、仁慈堂里的嬰兒死屍，有洗屍封眼的事情（就是前面提到的洗禮和塗膏油）；四、仁慈堂里的病人和家屬不能見面；五、仁慈堂掩埋死人，有時一具棺材裡面裝兩三個屍體。因為有以上這些可疑行為，士紳、百姓才怒不可遏。曾國藩希望朝廷能明下諭旨，將這些情形公開布告天下，為洋人鳴冤，消除士紳、百姓的疑惑。

天津教案中的法國商團士兵

曾國藩提出的解決方案是：

1. 天津知府和天津知縣革職充軍黑龍江；

2. 處死十八名為首的暴徒，另有二十五名暴徒充軍發配；

3. 賠償白銀二十萬兩，派出外交使團到法國道歉。（另外向其他遭受損失的國家賠償了二十六萬兩，總計四十六萬兩）

法國當時正在忙於和普魯士的戰爭，無暇糾纏此事，願意接受這個方案。

天津教案中教會有一個不佔理的地方，就是教堂的產權是非法的，但是包括曾國藩在內的清朝人都沒有就此投訴教會，沒有法律維權的意識。如果就這點追究教會，是可以給教會定罪的。

普法戰爭繪畫

這個解決方案一出來，立即引起清朝各界的強烈反應。

朝廷上，以恭親王和李鴻章為一派，表示贊同；以醇親王奕譞和清流領袖李鴻藻為一派，堅決反對，認為民心不可失，正好借事呼召民心，與洋人決一死戰，把洋人和洋教徹底驅逐出去。

社會上則是一邊倒地指責曾國藩為「賣國賊」。北京的湖南同鄉會砸掉了曾國藩的匾額，宣布除去曾國藩的名籍。曾經受恩於曾國藩的左宗棠也「大義滅親」，寫信怒斥曾國藩。

奕譞

左宗棠畫像

慈禧太后經過對局勢的思考和判斷，最終同意了這個方案，但又得安撫請流派，平息朝野輿論，於是借「刺馬案」（清末四大疑案之一，電視劇《刺馬》，電影《投名狀》就是講的這個故事）將曾國藩調任兩江總督，由李鴻章接替曾國藩處理天津教案。曾國藩與李鴻章交接時，李鴻章說出了那句著名的和洋人打交道時用「痞子腔」的話。

同時，朝廷公布了曾國藩的奏摺，但是不知道為什麼，奏摺中為天津士紳、百姓辯護的五條原因卻被刪除了。

《投名狀》海報

李鴻章等於撿了個現成的功勞，法國本來就認可曾國藩的解決方案，李鴻章只是在上面簽個字而已。

歷盡艱辛抱病履職的曾國藩身敗名裂，1872年3月12日，曾國藩黯然離世。朝廷謚其為「文正」，在天津教案這件事情上，曾國藩明知秉公處理會招來罵名，依然堅持「至公至正，不論華夷」，無愧於這個謚號。

天津機器製造局的兵工廠

天津教案如果只是個孤立的個案，過了就過了，大不了曾國藩個人聲譽受到影響，但偏偏民教糾紛在當時以至今後幾十年層出不窮，不斷加深百姓與洋人的矛盾，引發許多事端，朝廷的處置不當，又給了洋人許多侵略、欺負清朝的借口。

而造成這種現象的原因可以追溯到天津教案中朝廷故意隱瞞曾國藩奏摺內容上來。

七國公使與曾國藩談判·繪畫

曾國藩對朝廷隱瞞之事也有看法，認為「五可疑」之說，本來是敘述天津人挑起事端的原因，但是朝廷只想為洋人開脫，就將這些內容刪掉了，以至形成一面之言。我受人誹謗的原因就在這裡。這是從個人角度做出的推測，說得也比較準確，但此事的壞處遠遠不止是對曾國藩個人造成傷害，更嚴重的是誤導了民心民情。

第一是加深了百姓對洋人，尤其是洋教士的仇恨。朝廷沒有用曾國藩的調查報告來澄清百姓對傳教士行善的誤解，以至百姓仍然對傳教士挖眼掏心的行為深信不疑。

第二是對朝廷的失望，認為朝廷不敢對做壞事的洋人加以懲罰。「百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓」的神話迅速蔓延。

如果朝廷公布了曾國藩奏摺的全部內容，並且利用行政系統層層下達，讓全國各地的士紳、百姓都知道傳教士沒有做那些惡劣的事情，而是在做善事，是不是可以減少或者消除今後發生的教案呢？不會，因為這是兩個文明的衝突，矛盾難以調和，但起碼可以減少或者消除對傳教士收養棄嬰行為的誤解。

朝廷為什麼要隱瞞這些內容呢？

收養棄嬰只是引發眾多教案的原因之一，還有許多其他的原因，只需要看看傳教士在宣傳些什麼，就看得出來這是兩個文明的衝突，看得出來朝廷為什麼要刪除曾國藩提出的「五可疑」內容，為傳教士收養棄嬰的行為正名。

不論是天主教還是新教，傳教士宣傳的內容都是以基督教文明為主的：

一、人只能絕對順從於上帝，而不應該絕對順從於任何人，包括皇帝；

二、反對偶像崇拜。清朝人敬拜祖先的行為是偶像崇拜，應該停止；

三、人人平等，不能以血統和地位來分高低；

四、大愛無疆，不能劃分出君子、小人（不是貶義的說法，是指普通百姓）不同的愛；

五、男女平等；

六、婚姻自由，不能由父母包辦；　　

七、裹腳違反人性，應該廢除。（裹腳是宋代文人玩病態審美玩出來的畸形行為，滿人不裹腳，不知道漢人為什麼會一直固守這個陋習）

……

上面這些內容中的任意一條都是對清朝人思想觀念、道德倫理、社會秩序的徹底顛覆，這兩種格格不入的文明怎麼會相容，怎麼會不起衝突？

朝廷故意隱瞞的原因應該是在這裡，不能讓百姓知道傳教士是在行善，避免百姓因此而與傳教士接近親密，受到傳教士的影響，接受傳教士所宣傳的思想，動搖朝廷的統治根基。

有意加深百姓對傳教士的仇恨，達到隔絕雙方交流了解的目的。這和從不反對洋人建租界的目的是一樣的，就是所謂的「華夷之防」。

天津日租界

因為朝廷的有意為之，傳教士反對儒家文明的現實，鄉村權威受到教會衝擊的士紳的鼓動，利益受到損害的百姓真就相信洋教是邪惡的，是毫無廉恥的，是欺負人的。

天津教案以後，各地陸續有教案發生，幾乎是相同的模式，百姓聽信謠言，士紳鼓動百姓，官府不澄清是非，處理上又偏袒洋人，引發百姓憤怒，發生暴力事件。最後朝廷和官府還是賠錢賠命賠禮道歉，如此惡性循環。

1897年11月1日，山東爆發巨野教案，德國神甫能方濟和韓理迦略在巨野張庄教堂被殺。此案直接導致德國出兵強行佔領膠州灣，迫使清朝政府簽訂中德《膠澳租界條約》，使山東五百五十二平方公里的土地成為德國殖民地。值得注意的是這塊殖民地並不隸屬於德國政府殖民地辦公室，而是歸德國海軍部管轄。也就是說，德國已經把山東視為本國領土。這是清朝在所有教案衝突中付出的最為慘重的代價。

德國佔領下的膠州灣

西方列強用武力蠻橫打開清朝大門後，對皇帝和官員影響衝擊最大的是割地賠款、治外法權、口岸通商，對百姓特別是鄉村百姓影響衝擊最大的是教會和傳教士。清朝滅亡的原因更多的是來自於西方的各種思想理論。

（文中所有圖片來自網路）

不偏不倚說歷史

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