對稱世界與自我的兩個維度（上）

| 世界的對稱性

2016年3月，阿爾法狗戰勝世界圍棋冠軍李世石後，人們就開始為人類的命運擔憂了。人工智慧機器人將是人類未來的發展方向，並將廣泛應用在社會生活的方方面面，這是毫無疑問的。比如，無人汽車在不久的將來會遍布世界每個角落，高智能保姆機器人也會飛入尋常百姓家。人工智慧機器人將會改變人類的生活方式，同時也可能帶來一些意想不到的災難，比如行駛過程中的無人汽車突然失控沖向山崖，但這類災難是由於程序故障、程序缺陷或者人為設計與攻擊造成的，並不是人工智慧機器人本身自主做出的決定。

對人工智慧機器人來說，世界是不對稱的，只有物質世界。但對人類來說，世界是對稱的，一頭是物質世界，另一頭是心靈世界。

所以，人工智慧機器人無論如何發展，也不必擔憂它們會起來造反，因為它們永遠不可能擁有心靈世界。

1.物質世界

物質世界由自然界、人類社會、人類創造的產品（物質產品和知識）以及事件所構成。物質世界是陰陽學說中的陽，是顯世界，人類可以憑藉眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、身（觸覺）這些身體器官感知到，有些則需要藉助人類創造的科學儀器才能探測到，比如X光、原子、電流、磁場等等。人們對物質世界太熟悉了，這裡就不再贅述。

需要特別說明的是，這裡所說的知識是對科學、藝術、哲學、宗教等等人類精神活動成果的總稱，之所以把知識歸為物質世界範疇，有兩個原因：一是知識可以借著物質載體（如書籍、網路）進行傳承和傳播；二是知識可以被人類創造發明的儀器（如人工智慧機器人）觸摸到，並進行學習、模仿、運用甚至被超越，這是把知識歸為物質世界範疇的關鍵原因。而下面即將闡述的心靈世界，是無法被人工智慧機器人觸摸到的。

2.心靈世界

心靈世界由感知、記憶、慾望、情緒和思維五大基石構成。心靈世界只存於個體之中，是陰陽學說中的陰，是隱世界，無論是眼耳鼻舌身這些身體器官，還是人類創造的科學儀器都無法感知，只能憑藉人的意來觸摸。人工智慧機器人只是運用和模仿人類的思維成果，並不能觸摸到人類的思維本身。

第一塊基石：感知

感知是對當下世界或者當下生活的關注與覺察。關注是前提，沒有關注就沒有感知。比如你在散步時無意間走到一個陌生的小區前，如果你一直沉沒在某種情緒或者在思考某件事情，小區雖然進入了你的眼帘，卻沒有引起你的關注，那麼你不會覺察到小區的特點，事後甚至有可能根本想不起曾經過這個小區。只有當你的注意力放到這個小區上，才會覺察到它呈現給你的一切，你投入的關注越多，記憶才有可能越深刻。同樣，你在散步時，如果一直沉浸在某種情緒或者在思考某件事情，你顯然也不會關注到當下的生活。

所謂活在當下，這個「活」的意思就是關注與覺察。如果你是一個活在當下的人，散步時就會觀察周圍的一切，並對當下這種生活狀態進行內省覺察，然後作出某種判斷與評價，你可能會說：「這樣散步，既可以鍛煉身體，還可以放鬆心情，我很享受這樣的狀態。」或者會說：「我有好久沒這樣散步了，以後一定要堅持下去。」現在有些人要麼深陷在過去的失敗里，滿懷懊惱與自責，要麼沉迷在對未來的幻想中，用精神鴉片麻醉自己。正確的做法應該是，享受眼前的時光，或者反省現在的生活，用奮鬥去改變失敗的過去，用奮鬥去創造美好的未來，這才是活在當下的真義。

第二塊基石：記憶

對個體來說，記憶就是你用身體和心去「丈量」過的一切。比如曾經走過的路、遇見過的人、吃過的飯、做過的事、做過的夢、學過的知識、經歷過的痛苦與愉悅，有些會被回憶起來，而有些則一輩子也不會再出現在你意識里。嚴格地講，記憶應該包括識記、保持、再現或再認。從心靈角度來說，記憶可以簡化為識記和回憶兩個部分，因為識記過的東西，哪怕只識記過一次，哪怕看似遺忘了，其實已存在於你的心靈世界裡，如若不然，再認又有何意義呢？

從內容上看，記憶包括知識、印像和體驗三個方面。這裡的知識是指你了解和掌握的知識，不了解和沒有掌握的知識不會成為你的記憶。

什麼是印像呢？假設眼耳鼻舌耳這些身體器官是一面鏡子，外界事物被這些器官感知到後，就在心靈世界形成一個印像。比如一隻毛毛蟲第一次進入你的眼帘，被你看到了，毛毛蟲就通過眼睛這面鏡子，在你心裡形成一個「毛毛蟲印像」，以後說到毛毛蟲，你就會在記憶里把這個「毛毛蟲印像」提取出來。不同的人對毛毛蟲可能有不同的感受，有人覺得恐怖，有人覺得可愛，所以每個人心裡的「毛毛蟲印像」，除了它本身的形狀與色彩，還帶有個人的情感基調。也就是說，物質世界的毛毛蟲只有「一個樣」，但在心靈世界裡，一千個人心中可能有一千個不同的「毛毛蟲印像」。心靈世界的「毛毛蟲印像」，與物質世界真實的毛毛蟲並不完全一致。相機照出來的毛毛蟲，是一種真實再現，畫家筆下的毛毛蟲則是一種印像表達。盲人雖然看不見外界，但通過觸摸，會在心裡形成一個事物的輪廓，這個輪廓就是事物在盲人心靈世界裡的印像。與此類似，耳朵、鼻子、舌頭、肌膚感知到的一切，同樣也會在心靈世界形成一個印像。因此，印像就是你所感知到的一切，它主要以圖像的形式存在。

什麼是體驗？體驗就是你過往的生活與感受，在回憶時往往用概括與判斷的句式表達，比如，「我在那個城市生活了五年」，「那五年我遇到過一些有趣的人」，或者「那五年里我受過許多苦」，至於五年里遇到的人、經歷過的事，會以印像的形式存在，不屬於體驗範疇。

第三塊基石：慾望

慾望是一種明確的或者強烈的需求。生存是一切生物的本能需求，對人類來說也是如此，最基本的需求是食物、空氣、水以及性。食物、空氣、水是為了個體生存，性是為了個體生命的延續，生存和生命的延續就是生命的完整。追求生命的完整，是人類的第一需求。追求生命的尊嚴，則是人類的第二需求。生命的完整是第一需求，僅僅因為它是尊嚴的基礎，並不意味著它比尊嚴更重要，恰恰相反，對人類來說追求生命的尊嚴比追求生命的完整更重要，有時候，人類會為了尊嚴而不惜犧牲生命。

但需求不等於慾望，只有當需求成為一種強烈的或者明確的願望時，它才是慾望。比如，呼吸是人最基本的需求，但正常情況下，呼吸從來沒有成為人的慾望，只有當一個人感到呼吸十分困難，對呼吸產生強烈需求時，它才可能成為一種慾望。性也是如此，儘管這也是人最基本的需求，但並不意味著一個人隨時都會有這種需求，只有這種需求成為明確的願望時，它才是一種慾望。婚姻生活中，有時男方有了這種慾望，女方卻沒有，只是因為愛而勉強迎合對方，當然相反的情況也時有發生。

第四塊基石：情緒

情緒是一種心靈反應。人的反應分為生理反應和心靈反應兩種。比如，在膝半屈和小腿自由下垂時，輕快地叩擊膝腱（膝蓋下韌帶），將引起股四頭肌收縮，使小腿作出急速前踢的反應，這是初中生物課就會講的膝跳反射，這是一種純生理反應。當有人拿棍敲擊你的頭部時，你會下意識地做出抵擋或者逃離的舉動，這也是生理反應，同時可能還會有害怕、憤怒等情緒，這些情緒就是心靈反應。

第五塊磚石：思維

人類對思維的研究已經很透徹了，也從不同角度進行了分類。從心靈角度來說，思維可以分為可控思維和不可控思維兩種。可控思維是指思維能被意識所控制，這是保證學習、工作、創作這類行為質量的基礎。有些孩子學習時往往思想經常開小差，就是因為控制不住自己的思維。不可控思維是指思維不能被意識所控制，比如患有被害妄想症的精神病人，總是陷入被人跟蹤或者陷害的幻覺之中而不能自拔。失眠者也是如此，因為無法控制那些莫名其妙湧入腦海里的想法，輾轉難眠。夢境是一種幻覺，是不可控思維的產物，頓悟和靈感有時也來源於不可控思維，所以不可控思維並非一定是有害的。

構成心靈世界的五大基石之間是相互聯繫的。感知過程中可能伴有思維、情緒和慾望，而感知的結果會轉化為記憶，

比如看到一個漂亮女生，你可能會在心裡感嘆：「她身材真好。」心裡產生愉悅的情緒，還可能產生追求的慾望，而這個女生則會成為你的記憶，留在你的心靈世界裡。記憶依靠感知和思維，回憶則可能產生情緒（比如回想到失敗會讓人沮喪）和慾望（比如回想起初戀情人會有去見見的衝動）。情緒來源於感知、回憶與慾望，也離不開思維。慾望可能來源於感知與回憶，也可能產生情緒（比如想去見初戀情人時會有急不可待的焦急情緒），還可能有思維活動（比如要不要去見初戀情人，會有各種糾結）。

從時間軸來說，記憶指向的是過去，慾望指向的是未來。沒有滿足的需求才可能是慾望，滿足了的需求不再是慾望，要麼轉化為記憶，要麼轉化為當下的情緒。所以情緒屬於現在，感知與思維也是如此。

3.物質世界與心靈世界共同構建了生活的恢宏大廈

物質世界和心靈世界共同構建了生活的恢宏大廈。物質世界是這座大廈的根基，心靈世界是這座大廈的主體。

從時間維度來說，物質世界只有當下。當下，就是佛教所說的無數個剎那。有人說這個剎那是0.013秒，也有人說相當於0.018秒，這樣的解釋都是牽強附會的。在時間軸上，一個點就是一個剎那。佛教認為，宇宙一切事物，都處於此生彼生、此滅彼滅的無常里。以人為例，每一個剎那間，體內都有細胞在死亡，也有細胞在新生，這樣的生滅是連綿不斷的，一個剎那連著一個剎那，直至人體消亡。也就是說，在物質世界，無所謂靜止，也無謂運動；無所謂過去，也所謂未來，只有永恆的當下。

在心靈世界裡，時間的特性變得豐富多彩起來，既有過去現在未來之分，也有快慢長短之別。今天是昨天的未來，又是未來的昨天。熱戀中的情侶約會時，時間像射出的箭一般飛快；在車站等人時，時間又像老婦人的腳步一樣漫長。其實，時間是人類從事物運動中發現的一種屬性，猶如速度一樣，應該歸於知識範疇，它只存在於心靈世界裡。所以時間對人類才有意義。

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