分析心理學視角下少年派的自性成長之路

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《少年派的奇幻漂流》除了讓人驚嘆的精美畫面，本片更大的看點在於各種鮮明的意象、豐富的隱喻，可以猜想，每位觀眾們都能從影片讀出一個屬於自己的故事。

更有趣的是，本片花費了大量心思去勾勒一個少年的幻想、意象，最後才用短短几分鐘時間拋出了一個簡單、血腥的現實，少年派的主觀世界成了本片的主角，這是一段真正的精神之路，也可以看成個體發展過程中的自性整合之旅。

所謂自性，是榮格分析心理學中的概念，是指心靈的中心和整體；心靈發展的過程就是通過整合而成為獨具特色的人、一個不可分割的整合的人。

影片中的少年派跟隨父母要離開家鄉和愛人，在駛向未知的旅途中發生了海難，失去了他的家人，這個內向、纖細的大男孩被徹底拋向了一個失去安全感和歸屬感的世界，這樣的世界在派的眼裡正如那一望無際的大海，危險重重，隨時可能被暴風雨吞沒。也正是在這樣的絕望與未知里，孕育著自性發展的可能，當鬣狗咬死了猩猩時，派失去了自己的母親時，痛苦與絕望逼出了一隻縱身躍出的孟加拉虎，這隻老虎是派的另一面，它狂暴、兇猛、難以控制，可以象徵著本能和慾望，也可以象徵著人們內心深處的恐懼與獸性，它與那個敏感、纖細、篤信宗教、只肯吃素的少年派如此不一樣，卻又如此真實的共處在同一隻小船上。其實，我們每個人內心裡都住著這樣一隻孟加拉虎，只是常規的生活無法讓它一躍而出，而派在無常的絕境里真正看到了自己內心的孟加拉虎。

影片接下來更加驚悚，少年派與他內心的孟加拉虎展開了鬥智斗勇，其中一段馴獸的畫面尤其讓人看到這激烈的內心衝突，馴服本我、駕馭獸性，與自己的對立面整合正是每個人想要完整的必由之路。當毀滅一切的暴風雨過後，派看到了神光，跪地長嘯：「你帶走了我的所有，你還想要什麼？！」，而象徵著獸性的老虎卻在這樣的暴風雨里瑟瑟發抖，遍體鱗傷。影片進行到這裡，少年派第一次見到了他「心中的上帝」，也意味著他與自己的對立面達成了平衡與統一。暴風雨過後，少年派抱著受傷的老虎，他們在彼此的眼睛裡歸於了寧靜，也重新獲得了秩序。

如果自性的整合之路只走到這裡，也許，少年派將成為一個與自己妥協的普通成年人，也會獲得暫時的寧靜與滿足。在影片里，少年派和他的孟加拉虎來到了一個類似仙境的島上，白天有著無窮的食物，乾淨的淡水足以讓他在這裡生活下去，他也的確鍾情於這個小島，不想離開，甚至將女朋友送給他的紅繩也繫到了那棵樹上。在島上有無數狐獴便是這樣生活著，他們警覺、弱小，生存力極強，卻對同伴的死視而不見，對夜晚來臨的危險只知道盡一切可能躲避。在這個島上，你可以在白天儘可能享受物質的充裕，在夜晚儘可能躲避殘忍的危險，苟延殘喘的活著，這也正是大多數人類的生活。他們選擇了逃避死亡，逃避痛苦，縱情享受生命短暫的歡愉，卻忘記了這座島本身正是吞噬生命的食人島。

少年派之所以能從這樣短暫的歡愉中猛醒，得益於他看到了那個彷彿蓮花的樹葉，一層層剝開後看到了人類的牙齒。這裡有許多可能的隱喻，甚至也與印度教的教義有關，但從自性的發展來說，一個人唯有敢於面對死亡的真相，才可能真正走向有意義的人生。島上的狐獴其實來自沙漠，卻選擇了繼續留在這裡，也許只是因為貪婪這裡白天的富足，寧可忘記黑暗來臨時的殘酷。少年派看到了人生的終極真相後毅然決定離開這裡，最終來到了彼岸，完成了艱難的自性整合之旅。這離開島嶼的一步隱喻著自性的成長在象徵性的死亡中獲得圓滿。

正如榮格所說，當一個人，經過了愚昧、無知、迷信，對自然的恐懼、盲目地崇拜，在無數無謂的抗爭和追求中的迷失，獲得了必要的對自身和外在世界的認識之後，從而有能力而且敢於承擔自己的一切時，就沒有必要再將自己的希望和恐懼「交付」給外在的「神仙、皇帝、救世主」，沒有必要再在外在的偶然性中尋找自己立身行事的依據。這樣的人才可能真正獲得意識境界的提升，才真正可能回歸精神的家園，才真正敢於享有渴望已久的自由。

少年派也的確在來到了彼岸之後與自己內心的孟加拉虎分開了，沒有一點留戀。自性成長之路進行到這裡，獸性、本能、慾望與理性、節制等對立面真正融合成了不可分割的整體，舊的碎片消解了，成為整體的一部分，少年派完成了自我救贖，到達了精神的彼岸，換句話說，自性是一顆潛在的、具有神性的種子，蘊含著未來發展的可能性，少年派的這一路奇幻之旅正是尋求自性發展的心靈之路，是一條走向神性的精神之旅，我們每個人都和他一樣，正在路上。

毫無疑問，少年派的故事帶給我們的遠遠不止這些簡單的心理分析，無論我們從哪個角度去看這些意象，去體會這個故事，體察隱喻的過程本身足以讓人愉悅。

這是一場無意識的對話，少年派的名字本身代表的便是沒有窮盡的圓周率，願這沒有窮盡的心靈之旅迴響在每個人心裡。

作者 | 老亞亞

著作權歸作者所有

本文轉載自心理學空間

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