拒絕「悲慘受害者」的人設，我們只是同性艾滋病患者而已。
Yee君說——
因為是同性戀，所以得艾滋病，這個因果關係並不成立，同性戀艾滋病患者不應該受到歧視。早期很多人覺得同性戀是精神疾病，試圖通過各種心理、物理手段將那些同性戀者的性別偏好扭曲過來，這樣的做法並非正確。
所有的《變態心理學》教科書上已經明確表示，同性戀並非心理或者精神問題，它更多的是生理因素導致的，包括受到激素的影響，比如母親孕期體內環境的激素。那些在明尼蘇達人格測驗里所謂的「男子氣」和「女子氣」程度上的差異，或者在榮格所謂的阿尼瑪和阿尼姆斯原型上的差異，並不意味著他們應該被歧視、被否定……
我們的美國同胞們一直希望同性戀者承擔屬於他們自己的痛苦。我們的憤怒和驕傲從來沒有像丹佛原則和艾滋病人(PWA)自我授權運動那樣簡單而有力地表達過。
1983年，一群來自紐約和舊金山的艾滋病男同性戀患者在第二次全國艾滋病論壇期間相識，該論壇與年度男女同性戀健康大會在丹佛一起舉行，同年他們出台了一份文件，而
這份文件將從此改變世界對艾滋病的看法
。
波比·坎貝爾是一位舊金山「永遠放縱姐妹會」（美國LGBT組織）的典型代表，同時他也是一名醫護人員。會議期間，十幾位艾滋病患者在一間套房內討論將如何組織接下來的活動。他們計劃在所有居住著大量艾滋病人的城市之間建立一個政治團體聯盟，並建議當地團體聯合起來組成一個全國性的團體和組織。
坎貝爾還表達了他在舊金山的同事馬克·費爾德曼的想法，即
像「病人」和「受害者」這樣的詞應該謹慎在艾滋病患者身上使用，因為這會侵犯他們的某些權利
。這個觀點得到了很多人的支持，但當紐約代表團加入這個來自加利福尼亞的團體時，他們堅持認為那些患有艾滋病的人應該被簡單地稱為「艾滋病人」或英文縮寫「PWAs」。
在丹佛會面的艾滋病人雖然意識到了這個關於稱呼的問題，但現實結果令他們感到沮喪，因為他們的治療醫生並沒有聽取他們的意見，而這些醫生中的很多人甚至是在那些由同性戀者們發起的新艾滋組織中工作的。丹佛會面的艾滋患者們起草了名為「丹佛原則」的宣言，旨在為醫療保健者、艾滋病服務組織和艾滋病患者本身提供一系列權利和建議上的維護和指導 。
丹佛原則成為艾滋病人自我授權運動的憲章
。其中對艾滋病患者的建議是「參與各級艾滋病服務機構」，他們擁有「承擔所有的醫療過程和風險，選擇或拒絕他們的治療方法，拒絕參與研究不危害到他們的治療，並對他們的生活做出明智的決定」的權利。
這些患艾滋病的男同性戀們並沒有過份的被動。就像他們在丹佛原則中的序言說道的那樣，「我們譴責企圖把我們當作「受害者」的人，這個詞意味著更多的失敗含義，而「病人」這個詞意味著被動、無助、和依賴別人的照顧。
我們就只是『艾滋病患者』
。」《POZ》雜誌的創始人和《Body Counts》的作者肖恩·斯特魯布在加入ACT UP紐約分會(並為其籌集了大筆資金)時，已經是紐約LGBT（非異性戀者）組織傳奇性的直郵籌款人了。他說當他在賓夕法尼亞州的米爾福德因他的書籍《堅固的石牆》接受採訪時說：
「丹佛原則不僅是一群特殊患者第一次聚在一起策劃的政治發聲運動，更是人類歷史上第一次，一群病人聚集在一起做出一個可能今後會影響到他們日常生活的決定。」
此外，
同性戀在當時被認為是一種精神疾病，挑戰精神病學專業判斷的過程是激進的，
並且贏得了勝利，1973年美國精神病學協會將同性戀一詞從精神疾病的名單中徹底刪除。
這一勝利推動了同性戀平等運動，使其從主張被動接受發展為主張維護我們應有的權利。
由艾滋病引發的恐懼和偏執在諸多方面充分證明，僅僅說同性戀者的人性與異性戀者的人性相等是一種不可取的激進行為。
斯特魯布指出，當紐約音樂家、艾滋病長期活動家和倖存者邁克爾·卡倫(為他1990年出版的《艾滋病倖存者》一書採訪艾滋病患者時，他發現
艾滋病倖存者有三個共同點
：他們會為自己的生活訂一個目標，一個他們想要生存下去的理由。他們相信生存下去是可能的，當他們被問及為治療艾滋病毒感染治療做了什麼時，記錄的長度說明了一切。
斯特魯布說:「那些長壽的艾滋病患者列出的清單更長。」「他們是一群探尋者，是一群出去尋找可能對他們有幫助的東西的人。」
他補充了自己認為的生存第四因素。「我想也許邁克爾在書中沒有提到的那部分在ACT UP組織中變得非常重要，我認為這有助於增加一個人的彈性，這也是社區的一部分。」
著名的艾滋病支持者和ACT UP紐約分會活動家彼得·斯特利非常贊同這一觀點。對他來說，就像成千上萬的男同性戀者一樣，他發現許多拒絕承認自己是受害者身份的人們變了他對生活的認識，並在一定程度上挽救了他的生命。斯特利相信，他在ACT UP中看到和發現的人們之間的支持、相互肯定、並且擁有較強社會和政治參與的社區仍然可以繼續發展下去。
斯特利說：「儘管很多人說他們現在的社區意識並沒有那麼強，但
有一件事永遠不會消失那就是憤怒
。」」我認為1987年在華盛頓特區被點燃的任何事情都會為我們在各個地區奮鬥的同性戀同胞們照亮前進的道路。
作為一個群體，我們不會被自己的祖國拒絕，這就是歷史
。如果我們感到憤慨，並推動我們所知道的所有政治槓桿，使用那些我們過去曾使用並成功的方法，我們就可以回到最初的起點。「
艾滋病教會了同性戀者對偏見和不公正做出反擊並贏得勝利
。它還告訴我們，我們可以寫下屬於自己的故事，而不是讓其他人講述我們的故事 ，更關鍵的是我們也許可以彌補一段本該被書寫的歷史。
無論是作為個人還是社區，我們可以選擇將我們的故事描述為一段悲慘的受害者故事，但這否定了我們的歷史和經歷的事實。相反，無論壓迫我們的是恐同政客、醫療機構還是健康危機，抑或是最致命的心魔--我們的恐懼，
我們都可以把存在於我們身上的英雄精神發揚光大，把我們的故事講述成一個關於勇氣、韌性和反抗一切壓迫的故事。
END
作者：John-Manuel Andriote?
譯者：Sara Yang
編輯：楊柿子
基於創作共同協議（BY-NC）在譯言發布
原文標題：
Gay History Shows the Power of Defining Ourselves
版權聲明：
本譯文僅用於學習和交流目的。圖片源自網路，非商業轉載請註明譯者、出處，並保留文章在譯言的完整鏈接。商業合作請聯繫 editor@yeeyan.com，參考原文：
https://www.psychologytoday.com/intl/blog/stonewall-strong/201810/gay-history-shows-the-power-defining-ourselves
往期內容
分手吧！致你的早更女友或冷暴力男友！
細菌，無罪。
直覺真的是超能力嗎？
譯言給你的禮物
世界上第一台個人電腦是如何出現的？誰能想到它的創意來源於一群普通電腦玩家，而他們的初衷只是為了分享信息而已。
《睡鼠說:個人電腦之迷幻往事》
一書主要講述從大型計算機到個人電腦出現的那段歷史，其中穿插了許多雖不為人知卻格外新奇有趣的緋聞逸事，生動再現了個人電腦的真正源起。閱讀這部劃時代傑作，我們可以看到技術演變進程和社會文化背景共同影響了個人電腦的產生。
使用譯言小程序或點擊閱讀原文，火速購買吧！
推薦閱讀：