為什麼上古的音樂源自天地之音

來自專欄欽天記事

千字文，由南北朝時期的周興嗣編纂而成的韻文，隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為「筆」，而非「文」。

這本供皇子們認字的啟蒙讀物，因其條理清晰、文筆生動而流傳至今。

今天講解其中「律呂調陽」一句的字體淵源及相關典故：

【律】，有「彳」的字多與行走、行為和道路有關。「聿」的字形則是一隻手持筆而書，因此「律」用以規範天下人不同行為的文書典籍，即法律、法令。

【呂】，甲骨文字形如同人的脊骨，其原意就是：脊梁骨。

【調】，言之旁，與聲音相關，「周」的甲骨文字形，在「田」里加四點，稠密無疏漏的意思。調，即聲音協調之意。

【陽】，「阝」的甲骨字形，像山崖邊的石磴，太陽到達山上，故「陽」的原義是高懸、明亮之意。

古代帝王以禮樂分尊卑：「樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。」

上古時代的樂器，並非尋常百姓可擁有的，最初為王侯所有，主要用於廟堂祭祀：「撞黃鐘，歌大呂，開閶闔，與天語。」

古人以十二律配十二月，十二律中，根據聲音的高低，分陽律六種、陰律六種，六種陽律被統稱為「六律」，六種陰律被統稱為「六呂」，十二律則簡稱為「律呂」

十二律的樂器中「律」以統氣之樂器為主：一曰黃鐘，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰亡射；「呂」以宣氣之樂器為主：一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鍾，六曰中呂。

為什麼以十二律配十二月呢？難道僅僅是因為它們都與「十二」這個數字有關？

其實，上古的音樂源自天地之音，當年黃帝為了預測節氣，將葦膜燒成灰，放在長短不一、管徑相等的律管內，每一律管代表一個月，共十二律管。

這十二支律管根據特定的方位，半埋於土中，到某一特定節氣之時，相應律管內的灰就會自行飛出，其發出的音即為蕤賓之律：「蕤賓……律長六寸八十一分寸之二十六，仲夏氣至，則蕤賓之律應。」

蕤賓與農曆五月相配，故代指端午節：「結艾人，慶蕤賓，菖蒲酒香開玉樽。」南呂與農曆八月相配，故代指八月：「南呂之月，蟄蟲入穴，趣農收聚。」

由此可知，上古之人已查知地心之力，或者地球的能量，是會定期散發出來，而以竹管來測查其氣其聲。

人們認為，天地間陰氣與陽氣交合而成之氣，為「合氣」，萬物皆「合氣」而生，而且對農業影響較大：「陰陽不和，五穀踴貴。」

因此，上古時代，人們以十二律感知天地之氣，協調陰陽之和。