華夏詩歌之源——先秦古逸詩集編（春秋篇）A
來自專欄國學精舍
卷四 春秋篇
《飯牛歌》
【題解】
《飯牛歌》選自《樂府詩集 雜歌謠辭》：「齊寧戚《淮南子》曰：『寧越欲干齊桓公，因窮無以自達，於是為商旅，將任車以商於齊，暮宿於郭門外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。越飯牛車下，望見桓公而悲，擊牛角而疾商歌云云。桓公聞之曰：『異哉，非常人也！』命後車載之。』」
【原文】
南山矸，白石爛。
生不遭堯與舜禪，短布單衣適至骭。
從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦？
滄浪之水白石粲，中有鯉魚長尺半。
弊布單衣裁至骭，清朝飯牛至夜半。
黃犢上坂且休息，吾將舍汝相齊國。
出東門兮歷石班，上有松柏青且闌。
粗布衣兮縕縷，時不遇兮堯舜主。
牛兮努力食細草，大臣在爾側，
吾當與汝適楚國。
【注釋】
1、 矸（gān）：夾雜在煤里的石塊，含少量可燃物，不易燃燒。
2、 遭：逢。
3、 適（shì）：同「適」，到。
4、 骭（gàn）：小腿。
5、 昏：黃昏。
6、 飯：喂牲畜。
7、 薄：迫近，接近。
8、 慢慢：長而無邊的樣子。
9、 旦：早晨。
10、 滄浪之水：應為「康浪之水」。明楊慎《升庵詩話 卷七》言「寧戚《飯牛歌》：『康浪之水白石爛。』康浪水在今山東，見《一統志》，可考。今《樂府》誤作滄浪之水。滄浪在楚，與齊何干涉也。駱賓王文云：『觀梁父之曲，識卧龍於孔明；聽康浪之歌，得飯牛於寧戚。』此可以證。」
11、 粲：通「爛」。
12、 坂：山坡，斜坡。
13、 歷：經過。
14、 班：通「斑」，雜色斑紋。
15、 闌：縱橫交錯，參差錯落的樣子。
16、 縕（yùn）縷：粗陋之衣。縕，新舊混合的絲綿；縷，麻線，絲線。
【譯文】
南山上的石塊夾雜煤間，那白色的石頭開裂破爛。
有生之年不逢堯舜相禪，短布單衣裁到了小腿邊。
從黃昏放牛一直到夜半，長夜漫漫何時才是白天？
康浪的水中啊白石糜爛，裡邊有鯉魚啊長約尺半。
破布單衣啊裁到小腿邊，從清晨放牛啊直到夜間。
小黃牛且到山坡上休眠，我將離開你去齊國為官。
步出東門經過雜色斑石，它上面的松柏青郁繁茂。
身披粗布啊穿著這破衣，生不逢時啊無堯舜之君。
牛兒啊你要好好吃細草，未來的大臣就在你身側。
我要同你一起去那齊國。
《楚狂接輿歌》
【題解】
《楚狂接輿歌》選自《論語 微子》：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。」另《莊子 人間世》：「孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：『鳳兮鳳兮，何如德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行郄曲，無傷吾足。』」
【原文】
鳳兮鳳兮！何德之衰？
往者不可諫，來者猶可追。
已而，已而！今之從政者殆而！
（其一）
鳳兮鳳兮，何如德之衰也。
來世不可待，往世不可追也。
天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；
禍重乎地，莫之知避。已乎已乎！臨人以德。
殆乎殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。
吾行郄曲，無傷吾足。
（其二）
【注釋】
1、 鳳：即鳳凰，古人言其有道則現，無道則隱，故以此比於孔丘。一說，孔丘為魯人，其地圖騰為鳳。
2、 諫：規勸使改正。
3、 已：止，罷了。
4、 殆：危險。
【譯文】
鳳鳥啊鳳鳥，為什麼你的美德一天不如一天？
過去的事情已經無法勸阻，將來的事情卻還來得及防範。
停下吧，停下吧，在當今這亂世從政，那是多麼危險的事啊！
鳳鳥啊鳳鳥，為什麼你的美德一天不如一天？
來世不值得期待，往世已不足以探尋。
天下有道，聖人弘道施教，成就天下。
天下無道，聖人韜光晦跡，保存性命。
當此亂世之際，聖人僅可免於刑戮。
福運輕如鴻毛，不知道用什麼去承載。
災禍比地還重，不知道怎麼樣去迴避。
停下吧停下吧，那逢人便講道德的人。
危險啊危險啊，快快畫地吧遠遠遁去。
且故作佯狂吧，不要毀壞了我的行止。
要隨心所欲啊，不要損傷了我的大道。
《龍蛇歌》
【題解】
《龍蛇歌》選自《呂氏春秋 介立》：「今晉文公出亡，周流天下，窮矣賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：『有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野。』懸書公門，而伏于山下。」
【原文】
有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。
龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。
一蛇羞之，橋死於中野。 （其一）
【注釋】
1、 龍：喻指晉文公重耳。
2、 周遍：遍及，極言遊歷之廣。
3、 五蛇：喻指追隨晉文公流亡的五賢士。《史記》載其五人為趙衰.咎犯.賈佗.先軫.魏武子。然觀下文，顯然介子推也是無人之一，其餘四人未知孰是。
4、 一蛇：喻指介子推自身。
5、 橋：《藝文類聚 鱗介部》作「槁」，枯乾。
【譯文】
一條龍背井離鄉周遊四方，行蹤不定游遍四海八荒。
五條蛇追隨左右，作為陪侍輔佐在龍身旁。
有朝一日龍飛回故鄉，得到了安身立命的地方。
四條蛇追隨左右，得到了龍的雨露滋養。
一條蛇羞於再與龍蛇共處，寧願乾死在曠野上。
附：
有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。
龍飢無食，一蛇割股，龍反其淵，安其壤土。
四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號於中野。 （其二）
——《說苑 卷六》
龍欲上天，五蛇為輔。
龍已升雲，四蛇各入其宇。
一蛇獨怨，終不見處所。 （其三）
——《樂府詩集 琴曲歌辭》
《越人歌》
【題解】
《越人歌》選自《說苑 善說》：「鄂君子皙曰：『吾不知越歌，子試為我楚說之。』於是乃召越譯，乃楚說之曰：『今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。』於是鄂君子皙乃?修袂，行而擁之，舉綉被而覆之。」
【原文】
今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得與王子同舟。
蒙羞被好兮不訾詬恥，心幾煩而不絕兮得知王子。
山有木兮木有枝，心說君兮君不知。
【注釋】
1、 夕：晚上。
2、 搴（qiān）：拔。搴舟，猶言蕩舟。
3、 洲：《北堂書鈔 卷一〇六》引作「舟」，當是。
4、 被（pī）：同「披」，覆蓋。
5、 訾（zǐ）：說壞話。
6、 詬（gòu）恥：恥辱。
7、 幾（jī）：同「機」。
8、 王子：指春秋楚共王之子公子黑肱，字子皙。
9、 說（yuè）：同「悅」，喜愛。
【譯文】
今晚是怎樣的晚上啊，在河中漫遊？
今天是什麼日子啊，能與王子同舟！
深蒙錯愛啊不以我鄙陋為恥，心緒紛亂啊能夠結識王子。
山上有樹木啊樹木有丫枝，心中喜歡你啊你卻不知此事，
【選評】
[清]李調元《南越筆記 卷一》：絕類《離騷》也。粵固楚之南裔，豈屈宋流風多洽於婦人女子歟？
[清]沈德潛《古詩源 卷一》：與「思公子兮未敢言」同一婉至。
[清]張玉谷《古詩賞析 卷二》：前四就現在時事敘起，賤妾貴人，有緣適遇，寫來已旖旎動人。中四，陳我之心於彼，先以苟能被好，何惜蒙羞，何畏訾恥，解己自媒之慚，即破彼降尊之惑，然後說出己心煩意亂，實因知彼之深，故難自已。筆極曲折。後二，收到冀彼鑒我之心，卻憑空以山木有枝，眼前共知景象，折出心藏之悅，未必能知，反筆咽住。曼聲婉調，直足使聽者意移。
《列女引》
【題解】
《列女引》選自《琴操 卷上》：「《列女引》者，楚莊王妃樊姬之所作也。庄王愛幸樊姬，不敢專席，飾眾妾使更侍王，以廣繼嗣。庄王一日罷朝而晏，樊姬問故。王曰：『與賢相語。』姬問：『為誰？』曰：『虞丘子。』樊姬曰：『妾幸得侍王，非不欲專貴擅愛也，以為傷王之義。故所進與王同位者數人矣。今虞丘子為相，未嘗進一賢，安得為賢？』明日，王以樊姬語告虞丘子，稽首辭位而進孫叔敖，樊姬自以諫行志得。作列女引曰云雲。」
【原文】
忠諫行兮正不邪，眾妾誇兮繼嗣多。
【注釋】
1、 誇：通「姱」，美好。
【譯文】
忠直的勸諫得以施行啊，朝綱整治沒有邪僻；
後宮的嬪妃眾多美好啊，大王擁有眾多後嗣。
《妝台記序引春秋時諺》
【題解】
《妝台記序引春秋時諺》選自《西溪叢話 卷下夏姬篇》：「宇文士及妝台記序云：『春秋之初，有晉.楚之諺曰：『夏姬得道，雞皮三少。』』」
【原文】
夏姬得道，雞皮三少。
【注釋】
1、 夏姬：春秋時期鄭國公主，鄭穆公之女，因為嫁給封地位於株邑的陳國司馬夏御叔為妻，故稱夏姬。是春秋時代公認的四大美女之一，妖淫成性，與多位諸侯.大夫通姦，史載她三次成為王后.先後七次嫁給別人為夫人，共有九個男人因為她而死，號稱「殺三夫一君一子，亡一國兩卿」。
2、 得道：指習得方術，大抵「採補術」之流，可以返老還童。《列女傳 孽嬖傳》載夏姬「其狀美好無匹，內挾伎術，蓋老而複壯者。三為王后，七為夫人。公侯爭之，莫不迷惑失意。」
3、 雞皮：指夏姬衰老後像雞皮一樣長滿疙瘩的皮膚。
4、 三少（shào）：三次回歸少女時的膚質。
【譯文】
夏姬習得采陽補陰.返老還童的方術，她衰老後那雞皮般的肌膚三次回復到了少女時的姿容。
《管子引古語》
【題解】
《管子引古語》選自《管子 君臣下》：「古者有二言：『牆有耳，伏寇在側。』牆有耳者，微謀外泄之謂也；伏寇在側者，沈疑得民之道也。」
【原文】
牆有耳，伏寇在側。
【注釋】
1、 伏寇：潛藏的賊寇。
【譯文】
牆上有耳，身旁有暗藏的賊寇。
《鄭莊公賦》
【題解】
《鄭莊公賦》選自《左傳 隱公元年》：「遂置姜氏於城穎，而誓之曰：『不及黃泉，無相見也。』既而悔之。穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：『小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。』公曰：『爾有母遺，繄我獨無！』穎考叔曰：『敢問何謂也？』公語之故，且告之悔。對曰：『君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？』公從之。公入而賦：『大隧之中，其樂也融融！』姜出而賦：『大隧之外，其樂也泄泄！』遂為母子如初。」
【原文】
大隧之中，其樂也融融！大隧之外，其樂也泄泄！
【注釋】
1、 隧：地道。
2、 融融：和樂愉快的樣子。
3、 泄泄：舒暢的樣子，亦作「泄泄」。楊伯峻註：「泄本作泄，今作泄者，蓋仍《唐石經》避唐太宗李世民諱改。《金澤文庫》本作泄。」
【譯文】
在大隧中相見，多麼快樂啊！
能走出大隧外，多麼舒暢啊！
《鼓琴歌》
【題解】
《鼓琴歌》選自《史記 趙世家》：「十六年，秦惠王卒。王游大陵。他日，王夢見處女鼓琴而歌詩曰：『美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！』異日，王飲酒樂，數言所夢，想見其狀。吳廣聞之，因夫人而內其女娃嬴，孟姚也。孟姚甚有寵於王，是為惠後。」
【原文】
美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我嬴！
【注釋】
1、 熒熒：光閃爍的樣子。
2、 苕（tiáo）：凌霄花，花冠漏斗狀鐘形，大而鮮艷。一說指苕菜，又名翹搖，《毛詩疏》云：「苕，饒也。幽州謂之翹饒。蔓似幪豆而細，葉似蒺藜而青，其華細綠色，可生食，味如小豆藿也。」
3、 榮：花。
4、 命：命運，天命。《列女傳》載「命乎」後尚有「逢天時而生」句。
5、 嬴：指嬴女。
【譯文】
美人光彩熒熒啊，容顏如苕花般絢爛多姿。
命啊！命啊！居然沒有人知道我嬴女的芳名。
《白水詩》
【題解】
《白水詩》選自《列女傳 辨通傳》：「妾婧者，齊相管仲之妾也。寧戚欲見桓公，道無從，乃為人仆。將車宿齊東門之外，桓公因出，寧戚擊牛角而商歌，甚悲，桓公異之，使管仲迎之，寧戚稱曰：『浩浩乎白水！』管仲不知所謂，不朝五日，而有憂色，其妾婧進曰：『今君不朝五日而有憂色，敢問國家之事耶？君之謀也？』管仲曰：『非汝所知也。』婧曰：『妾聞之也，毋老老，毋賤賤，毋少少，毋弱弱。』管仲曰：『何謂也？』『昔者……由是觀之，弱可弱邪？』於是管仲乃下席而謝曰：『吾請語子其故。昔日，公使我迎寧戚，寧戚曰：『浩浩乎白水！』吾不知其所謂，是故憂之。』其妾笑曰：『人已語君矣，君不知識邪？古有白水之詩。詩不云乎：『浩浩白水，鯈鯈之魚，君來召我，我將安居，國家未定，從我焉如。』此寧戚之欲得仕國家也。』管仲大悅，以報桓公。桓公乃修官府，齊戒五日，見寧子，因以為佐，齊國以治。君子謂妾婧為可與謀。詩云：『先民有言，詢於芻蕘。』此之謂也。」另《管子 小問篇》載有一首，內容主題，均與此相異，亦錄之。
【原文】
浩浩白水，鯈鯈之魚。
君來召我，我將安居？
國家未定，從我焉如？
（其一）
浩浩者水，育育者魚。
未有室家，而安召我居？
（其二）
【注釋】
1、 浩浩：水勢浩大。
2、 白水：明凈的水。
3、 鯈（tiáo）：古同「鰷」，體小，呈條狀，肉可食，生活在淡水中。
4、 從：跟從。
5、 焉如：怎麼樣。
6、 育育：活潑自如的樣子。
【譯文】
明凈淼淼的淡水，養著那眾多鰷魚。
您現在來招納我，我又怎麼敢安居？
國家還沒有安定，讓我跟隨你可好？
（其一）
浩淼的大水，游著活潑的魚。
還沒有室家，何處招我安居？
（其二）
《采芑歌》
【題解】
《采芑歌》選自《史記 田敬仲完世家》：「鮑牧與齊悼公有郄，弒悼公。齊人共立其子壬，是為簡公。田常成子與監止，俱為左右相，相簡公。田常心害監止，監止幸於簡公，權弗能去。於是田常復修厘子之政，以大斗出貸，以小斗收。齊人歌之曰：『嫗乎采芑，歸乎田成子！』齊大夫朝，御鞅諫簡公曰：『田.監不可並也，君其擇焉。』君弗聽。」
【原文】
嫗乎采芑，歸乎田成子！
【注釋】
1.嫗（yù）：年老婦女。
2.芑（qǐ）：梁.黍一類的農作物；一說類似苦菜的一種草本植物。
3：田成子：即田恆，是齊國田氏家族的第八任首領。於公元前481年發動政變，擁立齊平公登基，其後獨攬大權。《莊子 胠篋篇》指其為竊國大盜，所謂「竊鉤者誅，竊國者侯」，便是指此而言。後漢朝為避文帝諱，改稱「田常」。
【譯文】
老婦人辛辛苦苦採摘的糧食，最終都落到了田恆的手裡。
【選評】
[唐]司馬貞《史記索隱 卷四十六》：言嫗之采芑菜皆歸入于田成子，以刺齊國之政將歸陳。
《野人歌》
【題解】
《野人歌》選自《左傳 定公十四年》：「衛侯為夫人南子召宋朝，會於洮。大子蒯聵獻盂於齊，過宋野。野人歌之曰：『既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。』大子羞之，謂戲陽速曰：『從我而朝少君，少君見我，我顧，乃殺之。』速曰：『諾。』乃朝夫人。夫人見大子，大子三顧，速不進。夫人見其色，啼而走，曰：『蒯聵將殺余。』公執其手以登台。大子奔宋，盡逐其黨。故公孟彄出奔鄭，自鄭奔齊。」
【原文】
既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？
【注釋】
1、 既：已經。
2、 定：平定，此處指滿足。
3、 婁（lóu）豬：母豬，喻指南子，後比喻淫亂的女子。
4、 盍（hé）：何不，為什麼不。
5、 艾豭（jiā）：老公豬，亦借指面首或漁色之徒。。
【譯文】
已經滿足了你們的母豬，何不歸還我們那老公豬呢？
《齊人諺》
【題解】
《齊人諺》選自《古謠諺 卷一》：「陸璣引齊人諺釋系迷：『上山斫檀，挈榼先殫。』」
【原文】
上山斫檀，挈榼先殫。
【注釋】
1、 斫（zhuó）：砍，削。
2、 檀：檀木。
3、 挈（qiè）：提，拎。
4、 榼（kē）：盒形酒器。
5、 殫（dān）：竭盡。
【譯文】
上去高山砍檀木嘞，拎著酒壺先干兩碗。
《澤門之皙謳》
【題解】
《澤門之皙謳》選自《左傳 襄公十七年》：「宋皇國父為大宰，為平公築台，妨於農功。子罕請俟農功之畢，公弗許。築者謳曰：『澤門之皙，實興我役。邑中之黔，實尉我心。』子罕聞之，親執撲，以行築者，而抶其不勉者，曰：『吾儕小人，皆有闔廬以辟燥濕寒暑。今君為一台而不速成，何以為役？』謳者乃止。或問其故，子罕曰：『宋國區區，而且詛有祝，禍之本也。』」
【原文】
澤門之皙，實興我役。邑中之黔，實慰我心。
【注釋】
1、 澤門：《括地誌》雲「宋東城南門曰澤門。」
2、 皙（xī）：皮膚白。此處指宋平公等達官顯貴。
3、 黔（qián）：黑色的，指普通民眾。
【譯文】
澤門裡的白面孔，要我們服勞役。城裡的黑皮膚，體貼我們的心意。
《成人歌》
【題解】
《成人歌》選自《禮記 檀弓下》：「成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：「蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有綏，兄則死而子皋為之衰。」
【原文】
蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有綏，兄則死而子皋為之衰。
【注釋】
1、 績：蠶吐絲。《論衡 無形》：「蠶食桑老，績而為繭。」
2、 匡：通「筐」，螃蟹背殼似筐。
3、 范：蜂。
4、 綏：冠帶，指蟬喙，長在腹下。
5、 衰：古代喪服，用粗麻布製成披在胸前。
【譯文】
蠶兒會吐絲啊螃蟹有筐子，蜂兒有帽子啊蟬有冠帶子，哥哥死了沒服喪啊卻為長官披麻戴孝。
【選評】
[南齊]劉勰《文心雕龍 諧隱》：「蠶蟹」鄙諺，「狸首」淫哇，苟可箴戒，載於《禮》典。故知諧辭讔言，亦無棄矣。
[北宋]李昉 等《太平御覽 資產部五》：蚩兄死者，言其衰之不為兄死，如蟹有匡蟬有緌，不為蠶之績范之冠也。
《驪駒歌》
【題解】
《驪駒歌》選自《漢書 儒林傳》：「王式為博士，既至止舍中，共持酒肉勞式。式謂歌吹諸生曰：『歌驪駒』。文穎注曰：其辭云：『驪駒在門，僕夫俱存。驪駒在路，僕夫整駕。』」
【原文】
驪駒在門，僕夫俱存。驪駒在路，僕夫整駕。
【注釋】
1、 驪駒（lí jū）：少壯的純黑色馬。
2、 僕夫：駕車的人。
3、 整駕：備好車馬，準備出發。
【譯文】
驪駒在門外停留啊，駕車的人都在這裡。
驪駒即將要上路啊，駕車的人準備出發。
《孔子誦》
【題解】
《孔子誦》選自《呂氏春秋 樂成篇》：「孔子始用於魯，魯人鷖誦之曰：『麛裘而韠，投之無戾。韠而麛裘。投之無郵。』用三年，男子行乎塗右，女子行乎塗左，財物之遺者，民莫之舉。」另《孔叢子 陳士義》：「及三月，政成化行，民又作誦曰：『袞衣章甫。實獲我所。章甫袞衣。惠我無私。』」
【原文】
麛裘而韠，投之無戾。韠而麛裘，投之無郵。
袞衣章甫，實獲我所。章甫袞衣，惠我無私。
【注釋】
1、 麛（mí）：幼鹿。
2、 裘：皮衣。
3、 韠（bì）：蔽膝，古代一種遮蔽在身前的皮制服飾。《孔叢子 陳士義》作「芾」，破舊。
4、 投：棄。
5、 戾：乖張，違逆。
6、 郵：通「尤」，過失，罪過。
7、 袞衣：古代帝王或公侯的禮服或禮帽。傳統的袞衣主體分上衣與下裳兩部分，衣裳以龍.日.月.星辰.山.華蟲.宗彝.藻.火.粉米.黼.黻十二章紋為飾，另有蔽膝.革帶.大帶.綬等配飾。
8、 章甫：古代一種禮帽，亦作「章父」，見於《論語 先進篇》。
9、 所：處所。
10、 惠：施惠。
【譯文】
穿著鹿皮衣又穿蔽膝，拋棄他也不顯得乖張。穿著蔽膝又穿鹿皮裘，驅逐他也沒什麼罪尤。
穿禮服戴禮帽的君子，確實得到了恰當職位。戴禮帽穿禮服的君子，為我們施惠沒有私心。
《原壤歌》
【題解】
《原壤歌》選自《禮記 檀弓下》：「孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：『久矣，予之不託於音也。』歌曰：「狸首之班然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之，從者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」
【原文】
狸首之班然，執女手之卷然。
【注釋】
1、 狸：山貓。
2、 班：通「斑」，花紋。
3、 女：通「汝」，你。
4、 卷然：柔弱的樣子。
【譯文】
這撐材的文理就像山貓頭上的花紋那樣漂亮，我真想握著你的手來表達我內心的喜悅。
【選評】
[西漢]楊雄《法言 寡見篇》：上句謂木材文采如狸之首，下句謂執孔子之手拳拳然相親愛。
《楚聘歌》
【題解】
《楚聘歌》選自《孔叢子 記問》：「楚王使使奉金幣聘夫子。宰予.冉有曰：『夫子之道，至是行矣。』遂請見。問曰：『太公勤身苦志，八十而遇文王。孰與許由之賢？』子曰：『許由獨善其身者也，太公兼利天下者也。然今世無文王，雖有太公，孰能識之？』乃歌曰：『大道隱兮禮為基，賢人竄兮將待時，天下如一兮欲何之。』」
【原文】
大道隱兮禮為基，賢人竄兮將待時，天下如一兮欲何之。
【注釋】
1、 大道：此處指先王治世之道。
2、 隱：精微深奧。
3、 竄：躲藏。
【譯文】
精微深奧的先王之道以禮為根基，
志士賢人躲藏起來是為了等待時機，
然而現如今整個天下都混亂不堪，我又將到哪裡去呢！
《楚童謠》
【題解】
《楚童謠》選自《孔子家語 卷二》：「楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識。王使使聘於魯，問於孔子。子曰：『此所謂萍實者也，萍水草也可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉。』使者反，王遂食之，大美。久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：『夫子何以知其然乎？』曰：『吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。』此是楚王之應也。吾是以知之。』」
【原文】
楚王渡江得萍實，
大如斗，赤如日，
剖而食之甜如蜜。
【注釋】
1、 楚王：指楚昭王。
2、 萍實：舊說浮萍的果實，具體何物未詳，或為靈芝之屬。
3、 斗：量糧食的器具。古時十升為一斗，十斗為一石。
【譯文】
楚王渡江時得到萍實，
像斗一樣大啊，像太陽一樣紅，
剖開來嘗啊，甜如蜂蜜。
《魯童謠》
【題解】
《魯童謠》選自《孔子家語 辯政》：「齊有一足之鳥，飛集於宮朝，下止於殿前，舒翅而跳，齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子。孔子曰：『此鳥名曰商羊，水祥也。昔童兒有屈其一腳，振訊兩眉而跳且謠曰：『天將大雨，商羊鼓舞。』今齊有之，其應至矣。』急告民趨治溝渠，修堤防，將有大水為災，頃之大霖雨，水溢泛諸國，傷害民人，唯齊有備，不敗。」景公曰：『聖人之言，信而征矣。』」
【原文】
天將大雨，商羊鼓舞。
【注釋】
1.雨：下雨。
2.商羊：鳥名，據傳每當大雨到來之前，會屈著一隻腳在田間飛舞。後演變為民俗活動，今山東省鄄城縣仍有商羊舞。《論衡 變動》：「商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣。」
【譯文】
天馬上要下大暴雨啦，商羊鳥鼓動著翅膀飛舞。
推薦閱讀：