華夏詩歌之源——先秦古逸詩集編（戰國篇）C
來自專欄國學精舍
《佹詩》
【題解】
《佹詩》選自《荀子 賦篇》：「天下不治，請陳佹詩：『天地易位，四時易鄉。列星殞墜，旦暮晦盲。幽闇登昭，日月下藏。公正無私，見謂從橫。志愛公利，重樓疏堂。無私罪人，憼革貳兵。道德純備，讒口將將。仁人絀約，敖暴擅強。天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟 梟為鳳凰。比干見刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，鬱郁乎其遇時之不祥也，拂乎其欲禮義之大行也，闇乎天下之晦盲也，皓天不復，憂無疆也。千歲必反，古之常也。弟子勉學，天不忘也。聖人共手，時幾將矣。與愚以疑，願聞反辭。』其小歌曰：『念彼遠方，何其塞矣，仁人絀約，暴人衍矣。忠臣危殆，讒人服矣。琁.玉.瑤.珠，不知佩也，雜布與帛，不知異也。閭娵子奢，莫之媒也；嫫 母力父，是之喜也。以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為凶。嗚呼！上天！曷維其同！』」
【原文】
天地易位，四時易鄉。列星殞墜，旦暮晦盲。
幽闇登昭，日月下藏。公正無私，見謂從橫。
志愛公利，重樓疏堂。無私罪人，憼革貳兵。
道德純備，讒口將將。仁人絀約，敖暴擅強。
天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。
比干見刳，孔子拘匡。
昭昭乎其知之明也，鬱郁乎其遇時之不祥也，
拂乎其欲禮義之大行也，闇乎天下之晦盲也，
皓天不復，憂無疆也。千歲必反，古之常也。
弟子勉學，天不忘也。聖人共手，時幾將矣。
與愚以疑，願聞反辭。
其小歌曰：
念彼遠方，何其塞矣，
仁人絀約，暴人衍矣。忠臣危殆，讒人服矣。
琁玉瑤珠，不知佩也。雜布與帛，不知異也。
閭娵子奢，莫之媒也；嫫母力父，是之喜也。
以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為凶。
嗚呼上天，曷維其同？
【注釋】
1.易位：改變了位置。
2.易鄉(xiàng)：改變了方向。鄉，同「向」，方向。
3.殞墜：墜落。殞，同「隕」，隕落。
4.晦盲：昏暗不明。
5.幽闇（àn）：指姦邪小人。闇，同「暗」，陰暗。
6.登昭：登上顯要的位置。昭，明顯，顯著。
7.日月：指光明磊落的君子。
8.下藏：下隱潛藏。
9.見（xiàn）：通「陷」，誣陷。
10.從（zòng）橫：合縱連橫，此處比喻反覆無常。
11.重樓疏堂：高大的樓房.寬敞的廳堂。
12.無私罪人：不因私怨而得罪了人，《荀子》楊倞注所謂「果於去惡也」。
13.憼(jǐng)：同「儆」，準備。
14.革：甲，指兵器。
15.貳兵：指起兵作亂。貳，變節，背叛。
16.純備：指完美無瑕。
17.將將：通「鏘鏘」，聚集的樣子。
18.絀(chù)約：罷黜，收押。絀，通「黜」，貶退，罷免或降職；約，捆綁。
19.敖：通「傲」，傲慢。
20.擅強：恃強專橫。
21.幽險：昏暗.兇險。
22.螭(chī)龍：傳說中一種沒有角的蛟龍。
23.蝘蜒(yǎn yán)：壁虎。
24.鴟梟(chī xiāo)：貓頭鷹。
25.比干：商紂王帝辛的叔父，因直言進諫，被剖腹取心。
26.見：被。
27.刳(kū)：破開挖空。
28.拘：拘禁。此處指圍困。
29.匡：古地名，在今河北省長垣縣，孔子曾在這裡被匡人包圍。
30.昭昭：明亮的樣子。
31.拂：違背。
32.鬱郁：文彩很盛的樣子。此句「鬱郁」二字原與上句「拂」字互易，今據《荀子》楊倞注改。
33.皓：光明。
34.復：返。
35.千歲必反：謂亂久必治。
36.幾：近。將:行，到來。
37.共手：同「拱手」。
38.與愚以疑：我講了愚蠢的話讓您疑惑。
39.反辭：反覆敘說之辭。
40.遠方：指楚國。俞樾說:「不敢斥言楚國，故姑托遠方言之。」
41.塞：蔽塞。
42.衍：多。
43.危殆：危險。
44.服：用。
45.琁：同「璇」，美玉。
46.雜：同「雜」。
47.閭娵(lǘ jū)：戰國時魏國美女。
48.子奢：當為「子都」，春秋時鄭國美男子。
49.嫫(mó)母: 傳說中的醜婦，傳為黃帝之妻。
50.力父：未詳，可能是醜男子。
51.是之喜也：能夠受人喜歡。
52.曷維其同:怎麼能和這些人同道呢？曷，怎麼。
【譯文】
天地改變了位置，四季改變了次序。
日月星辰墜落，從早到晚一片黑暗。
小人高居上位，君子潛伏隱遁。
公正無私，卻被誣為反覆無常。
一心為民，又被誣為自已營造樓台。
不徇私情，懲治壞人，被誣為興兵作亂。
道德完美無瑕，卻招來無邊的讒言。
仁人君子遭罷黜而拘禁，傲慢暴虐的小人專橫擅權。
天下如此危險昏暗，恐怕要失去一代聖賢。
把螭龍當作壁虎，把貓頭鷹當作鳳凰。
比干被商紂王剖心，孔子被圍困在匡地。
他們的智慧多麼光輝，志向不能實現是因為時代不吉祥。
要實行的禮義多麼光輝燦爛，但天下卻是一片昏暗。
莽莽天宇不復光明，憂心忡忡無邊無際。
長久的動亂之後必定會回歸太平，這天理恆久不變。
弟子們一定要努力學習，上天一定不會把我們遺忘。
聖人請暫且拱手等待，好的時機將會到來。
我說的話可能會讓人難以置信，請讓我反覆陳說我的想法。
我心中懷念著遠方，那裡的道路是多麼閉塞。
仁人君子遭罷黜而幽禁，暴虐之人卻數不勝數。
忠臣義士危在旦夕，奸佞小人志得意滿。
珍貴的美玉和珠寶，不知道佩戴。
精布和錦緞，不知道它們的區別。
俊美的閭娵和子奢，沒有人為他們做媒，
醜陋的嫫母和力父，反倒成為人們喜歡的對象。
把眼盲當作目光敏銳，把耳聾當作聽力超卓。
把危險當作安全，把祥瑞當作災難。
唉，蒼天啊，我怎麼能同這些人志同道合！
《禮賦》
【題解】
《禮賦》選自《荀子 賦篇》。
【原文】
爰有大物，非絲非帛，文理成章。
非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。
城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。
臣愚不識，敢請之王？
王曰：
此夫文而不採者歟？
簡然易知，而致有理者歟？
君子所敬，而小人所不者歟？
性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者歟？
匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則一四海者歟？
致明而約，甚順而體，請歸之禮。
【注釋】
1.爰：於是，在這裡。
2.大：重要。
3.帛：絲織品的總稱，後亦泛指財物禮品。
4.文理：意存雙關，字面上承絲帛而言，指絲織品的花紋，實指禮節儀式。
5.章：這裡也語帶雙關，表面指有花紋的紡織品，實指規章制度。
6.城郭：內城和外城。
7.粹：純一。
8.駁：駁雜。
9.伯（bà）：春秋時諸侯的盟主，又作「霸」。
10.無一焉：於此無一，在「粹」與「駁」之中不能做到其中任何一種，指完全不能遵
循禮制。
11.請：請教。
12.似：語助詞，猶「如」.「若」。
13.隆：尊崇。
14.一：統一。
【譯文】
（荀子說）
這裡有一件重要東西，既不是絲來也不是帛，
但它的文理斐然成章。
既非是太陽也非月亮，但卻給天下帶來明亮。
活人依靠它享盡天年，死者依靠它得以殯葬。
內城外城都靠它鞏固，全軍實力也靠它加強。
完全依從它就能稱王，錯雜使用它就能稱霸，
完全不用就定會滅亡。
我很愚昧啊不知其詳，斗膽用它來請教大王。
大王說：
這東西是有文飾而不繪彩的嗎？
是簡單易懂而極有條理的嗎？
是被君子所敬重而被小人所輕視的嗎？
是本性沒得到它薰陶就會像禽獸，
本性得到它薰陶就很端正嗎？
是一般人尊崇它就能成為聖人，
諸侯尊崇它就能天下統一的嗎？
極其明白而又簡約，非常順理而又得體，
請求把它歸結為禮。
《知賦》
【題解】
《知賦》選自《荀子 賦篇》。
【原文】
皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齊均。
桀紂以亂，湯武以賢。涽涽淑淑，皇皇穆穆。
周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。
大參乎天，精微而無形，行義以正，事業以成。
可以禁暴足窮，百姓待之而後泰寧。
臣愚不識，願問其名。 曰：
此夫安寬平而危險隘者邪？
修潔之為親，而雜污之為狄者邪？
甚深藏而外勝敵者邪？法禹舜而能弇跡者邪？
行為動靜待之而後適者邪？
血氣之精也，志意之榮也，
百姓待之而後寧也，天下待之而後平也，
明達純粹而無疵也，夫是之謂君子之知。
【注釋】
1.隆：通「降」。
2.施：布施。
3.涽涽（hūn）：水混濁的樣子，喻指神智不清。
4.淑淑：水清澈的樣子，喻指頭腦清醒。
5.皇皇：盛大的樣子，形容智慧的浩瀚無垠。
6.穆穆：靜穆的樣子，形容智慧的無聲無息。
7.崇：通「終」。
8.周流四海，曾不崇日：指智力將天下考慮一遍，還不到一整天。
9.跖（zhí）：指盜跖。
10.穿室：打洞入室，指偷竊行為。
11.足窮：使窮者富足。
12.狄：通「逖」，遠。
13.弇（yǎn）：覆蓋，承襲。
14.知：通「智」。
【譯文】
（荀子說）
蒼天降下了一種東西，用它來施給天下人民；
有人豐厚也有人微薄，往往不會都整齊平均。
夏桀與商紂因此昏亂，成湯和武王因此賢能。
有的混沌也有的清明，浩瀚無涯啊靜穆無聞。
四海之內啊全部流遍，竟然還不到整整一天。
君子靠它來修身養心，盜跖靠它來打洞進門。
它的高大可與天相比，它能細微到不顯其形。
德行道義都靠它端正，事情功業要靠它辦成。
既可以用它禁止暴行，也可以用它致富脫貧；
百姓群眾只有依靠它，而後才能夠太平安定。
我很愚昧啊不知其情，請大王告訴它的名稱。
大王說：
這東西是把寬廣和平坦看作為安全，
而把崎嶇不平和狹窄看作為危險的嗎？
是親近美好廉潔之德而疏遠雜亂骯髒之行的嗎？
是很深地藏在心中而對外能戰勝敵人的嗎？
是效法禹.舜而能沿著他們的足跡繼續前進的嗎？
是行為舉止靠了它然後才能恰如其分的嗎？
它是血氣的精華，是意識的精英。
百姓依靠了它然後才能安寧，
天下依靠了它然後才能太平。
它明智通達純粹而沒有缺點毛病，
這叫做君子的智慧聰明。
《雲賦》
【題解】
《雲賦》選自《荀子 賦篇》。
【原文】
有物於此，居則周靜致下，動則綦高以鉅，
圓者中規，方者中矩，大參天地，德厚堯禹，
精微乎毫毛，而充盈乎大寓。
忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也，
卬卬兮天下之咸蹇也。
德厚而不捐，五采備而成文，
往來惛憊，通於大神，出入甚極，莫知其門。
天下失之則滅，得之則存。
弟子不敏，此之願陳，君子設辭，請測意之。 曰：
此夫大而不塞者與？
充盈大宇而不窕，入卻穴而不偪者與？
行遠疾速，而不可托訊者與？
往來惛憊，而不可為固塞者與？
暴至殺傷，而不億忌者與？
功被天下，而不私置者與？
托地而游宇，友風而子雨，
冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請歸之雲。
【注釋】
1.綦（qí）：極。
2.鉅：通「巨」，大。
3.中：合乎。
4.規：圓規。
5.矩：角尺。
6.參：並列。
7.德厚堯.禹：雲能化成雨而滋潤萬物，所以說德厚堯.禹。
8.精：小。
9.攭（lì）：通「劙」，分割。
10.反：通「返」。
11.卬卬（áng）：同「昂昂」，高高的樣子。
12.蹇（jiǎn）：困苦。
13.極：通「亟」，急。
14.窕（tiǎo）：有間隙。
15.偪（bī）：同「逼」，指狹窄。
16.暴至：突然猛烈地到來，指濃雲化為大暴雨襲來。
17.億：通「意」，疑，遲疑不定。
18.忌：顧忌，忌憚。
19.置：通「德」，以為有德。
【譯文】
（荀子說）
這裡有種東西，停留時就周遍地靜處在極低點，
活動時就極高而廣大無邊。
圓的合乎圓規畫的圓，方的和角尺畫的能相掩。
大得可和天地相併列，德行比堯禹還敦厚慈善。
小的時候細微如毫毛，大的時候可以充滿空間。
迅速啊它到達了很遠，分開啊它們追逐到山邊。
高升人們就生活維艱。
它德行敦厚不丟棄人，五種色彩齊備成為花紋，
它忽來忽去昏暗隱晦，變化莫測就像天神一般，
它進進出出十分窘急，沒人知道它的進出之門。
天下人失去了它就會滅亡，得到了它就能生存。
學生我為人並不聰明，願意把它陳述給先生你。
君子設置了這些隱辭，便請您來猜猜它的名稱。
回答說：
這東西是龐大而不會被堵塞的嗎？
是充滿寥廓的空間而不會有間隙，
進入縫隙洞穴而不覺其狹窄嗎？
是走得很遠而且迅速但不可寄託重物的嗎？
是來去昏暗而不可能被固定堵塞的嗎？
是突然來殺傷萬物而毫不遲疑毫無顧忌的嗎？
是功德覆蓋天下而不自以為有德的嗎？
它依靠大地而在空間遨遊，以風為朋友而以雨為子女。
夏季興起熱浪，冬季興起寒流。
它廣大而又神靈，請求把它歸結為雲。
《蠶賦》
【題解】
《蠶賦》選自《荀子 賦篇》。
【原文】
有物於此，??兮其狀，
屢化如神，功被天下，為萬世文。
禮樂以成，貴賤以分，養老長幼，待之而後存。
名號不美，與暴為鄰。功立而身廢，事成而家敗。
棄其耆老，收其後世。人屬所利，飛鳥所害。
臣愚不識，請占之五泰。 五泰占之曰：
此夫身女好，而頭馬首者與？屢化而不壽者與？
善壯而拙老者與？有父母而無牝牡者與？
冬伏而夏遊，食桑而吐絲，前亂而後治，
夏生而惡暑，喜濕而惡雨，
蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已，
夫是之謂蠶理。
【注釋】
1、 ?：同「倮」.「裸」，沒有毛.羽的樣子。
2、 與暴為鄰：「蠶」（蠶）在古代與「憯」（通「慘」，殘酷.狠毒的意思）音近，所以這麼說。
3、 身廢：自身被廢，指蠶把繭織成後自身被人煮殺。
4、 家敗：家被破壞，指蠶繭被人們繅絲而盡。
5、 耆老：老年人，指蠶蛾。
6、 占：推測。
7、 五泰：字面意義是「五方通」，等於現在說「萬事通」，這裡是虛擬的人名，用來指一
個無所不通的人。古代常用這種方式來虛擬人名。
8、 拙老：不善於度過老年。蠶蛾不但不善飛，而且口器退化而不取食，交尾產卵後便死去，所以說」拙老」。
9、 前亂而後治：蠶開始結繭時吐的絲起固定蠶繭的作用而較為紛亂，後來吐的繭絲很有秩序，所以這麼說。
10、 三：泛指多次。
11、 俯：蟄伏，指蠶眠。即蠶每次蛻皮前不食不動的現象。蠶在生長過程中要蛻皮四次。
【譯文】
（荀子說）
在這裡有一種東西，赤裸裸啊它的形狀，
屢次變化奇妙如神，它的功德覆蓋天下，
它為萬代修飾人文。
禮樂制度靠它成就，高貴卑賤靠它區分。
奉養老人撫育小孩，依靠了它然後才成。
它的名稱卻不好聽，竟和殘暴互相鄰近。
功業建立自身被廢，事業成功家被破壞。
拋棄了它的老一輩，收留了它的後一代。
它被人類所利用啊，也被那飛鳥所傷害。
我愚昧啊不知道，請萬事通把它猜一猜。
萬事通推測它說：
這東西是身體像女子一樣柔美而頭像馬頭的嗎？
是屢次蛻化而不得長壽的嗎？
是善於度過壯年而不善於為年老圖謀的嗎？
是有父母而沒有雌雄分別的嗎？
是冬天隱藏而夏天出遊的嗎？
它吃桑葉而吐出細絲，起先紛亂而後來有條不紊。
生長在夏天而害怕酷暑，喜歡濕潤卻害怕雨淋。
把蛹當作為母親，把蛾當作為父親。
多次伏眠多次蘇醒，事情才算最終完成。
這是關於蠶的道理。
《箴賦》
【題解】
《箴賦》選自《荀子 賦篇》。
【原文】
有物於此，生於山阜，處於室堂。
無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。
日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。
下覆百姓，上飾帝王。功業甚博，不見賢良。
時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。 王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？
長其尾而銳其剽者邪？頭銛達而尾趙繚者邪？
一往一來，結尾以為事。無羽無翼，反覆甚極。
尾生而事起，尾邅而事已。
簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里。
夫是之謂箴理。
【注釋】
1、 生於山阜：針用鐵制，而鐵礦在山中，故曰「生於山阜」。
2、 窬（yú）：洞。穿窬，打通洞。此處意存雙關，表面指打通牆洞而入室偷竊的行為，實指針鑽洞縫紉的動作。
3、 以：通「已」，既。
4、 從：通「縱」，豎向，南北方向。合從：戰國時，蘇秦遊說山東六國諸侯聯合抗秦，
六國的位置呈南北向，故稱合縱。此文字面上借用這「合從」一詞，實際上喻指針能將豎向的東西縫合在一起。
5.衡：通「橫」，橫向，東西方向。連衡：戰國時，秦國為了對付合縱，採納張儀的主張，
與六國分別結成聯盟，以便各個擊破。秦在六國之西，東西聯合，故稱連橫。此文字面上借用這「連衡」一詞，實際上喻指針縫合橫向的東西。
6、 見：同「現」，表現，顯示。
7.始生鉅：指制針的鐵很大。
8.成功小：指製成的針很小。
9.尾：指線。
10.剽（piāo）：末稍，指針尖。
11.銛（xiān）：銳利。
12.達：挑達，暢通無阻.來去自由的樣子。
13.趙：通「掉」，搖。掉繚：搖曳而纏繞的樣子，形容線的長。
14.極：通「亟」，急。
15.邅（zhān）：轉，迴旋，指打結。
16.簪：可以把衣服之類別在一起的一種大針。一般的針由這種大針磨細後再打上穿線孔而成，所以說以簪為父。
17.管：盛裝針的工具。
【譯文】
（荀子說）
在這裡有一種東西，產生於山崗，放置在廳堂。
沒有智慧沒有技巧，卻善於縫製衣裳。
既不偷盜也不行竊，卻先打洞然後前往。
日夜使分離的相合，從而製成花紋式樣。
既能夠聯合豎向，又善於連結橫向。
下能夠遮蓋百姓，上能夠裝飾帝王。
功勞業績非常巨大，卻不炫耀自己賢良。
有時用它就在身旁，不用它時它就躲藏。
我很愚昧不知其詳，斗膽用它請教大王。
大王說：
這東西是開始產生時很大而它製成後很小的嗎？
是尾巴很長而末端很尖削的嗎？
是頭部銳利而暢通無阻.尾巴搖曳而纏繞的嗎？
它一往一來地活動，把尾打結才開始。
沒有羽毛也沒有翅，反覆來回很不遲。
尾巴一長工作就開始，尾巴打結工作才停止。
把大型簪針當父親，而母親就是那盛針的管子。
既用它來縫合外表，又用它來連結夾里。
這是關於針的道理。
《成相雜辭》
【題解】
《成相雜辭》選自《荀子 成相篇》。蓋荀卿以奏曲為名，諫言國事。端的是一步一呈，扣人心弦。
【原文】
請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良！人主無賢，如瞽無相何倀倀！
請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫必逢災。
論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同國必禍。
曷謂罷？國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主埶移。
曷謂賢？明君臣，上能尊主下愛民。主誠聽之，天下為一海內賓。
主之孽，讒人達，賢能遁逃國乃蹙。愚以重愚，闇以重闇成為桀。
世之災，妒賢能，飛廉知政任惡來。卑其志意，大其園圃高其台。
武王怒，師牧野，紂卒易鄉啟乃下。武王善之，封之於宋立其祖。
世之衰，讒人歸，比干見刳箕子累。武王誅之，呂尚招麾殷民懷。
世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。穆公任之，強配五伯六卿施。
世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道綴基畢輸。
請牧基，賢者思，堯在萬世如見之。讒人罔極，險陂傾側此之疑。
基必施，辨賢罷，文武之道同伏戲，由之者治，不由者亂何疑為？
【注釋】
1、 成相：是一種歌謠形式的開場套語，猶言「請聽我奏上一曲」。
2. 殃：災禍。
3. 闇（àn）：同「暗」，愚昧，糊塗。
4. 墮（huī）：古同「隳」，毀棄，毀壞。
5. 瞽：盲人。
6. 相：輔助。此處指幫助盲人行走的人。
7. 倀倀（chāng chāng）：無所適從時的樣子。
8. 布：陳述。
9. 基：指治國的根本。
10. 慎聖人：俞樾云：「『人』字不入韻，疑當作『慎聽之』。」譯文從此說。
11. 自專：獨裁專斷。
12. 事：政事。
13. 忌：猜忌。
14. 苟勝：務必勝過別人。形容國君好勝。
15. 反：通「返」，返回。
16. 施：施行。
17. 拒諫飾非：不聽勸諫，掩飾過錯。
18. 上同：指逢迎上司。
19. 曷（hé）：怎麼，為什麼。
20.罷（pí）：通「疲」，疲憊。
21.比周：指結黨營私。
22.還：通「營」，迷惑。
23.施：設置。
24.黨與施：設置同黨。
25.埶（shì）：通「勢」。權勢。
26.移：轉移。指國君大權下落到小人手裡。
27.賓：賓服，歸順。
28.孽：災禍。
29.達：顯達，得逞。
30.蹙：緊迫。
31.重（chóng）：愈加。
32.桀：夏桀。
33.飛廉：即「蜚廉」，舊傳為帝辛時讒臣。然《清華簡 系年》載：「周武王既克殷，乃設三監於殷。武王陟，商邑興反，殺三監而立彔子耿。成王踐伐商邑，殺彔子耿，飛廉東逃於商蓋氏，成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民於邾吾，以御奴且之戎，是秦之先，世作周危。」由此觀之，如記載無誤，則蜚廉父子亦為殷商忠義之士。
34.知：主管。
35.惡來：蜚廉之子。《逸周書 世俘解》：「太公望命御方來。丁卯望，至告以馘俘。」或疑「方來」即「惡來」。 《史記 秦本紀》：「蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂」。
36.卑：低下。
37.志意：指帝辛的志趣。
38.師：誓師。
39.牧野：地名，昔武王誓師處，在今河南淇縣東南。
40.易鄉：通「易向」，改變方向，指士兵倒戈。
41.啟：即微子啟，殷商王裔，帝辛長兄。
42.下：投降。
43.善：讚賞。
44.宋：武王伐紂後賜予微子啟的封國，在今河南商丘一帶。
45.立其祖：指使其祭祀殷人的宗廟。
46.歸：歸附。
47.刳（kū）：剖。
48.箕子：帝辛叔父，後被帝辛囚禁為奴。
49.累（léi）：通「縲」，捆綁犯人的繩索。
50.呂尚：即太公姜尚。
51.招麾：招搖令旗指揮。
52.懷：依附。
53.惡（wù）：憎惡。
54.子胥：即伍子胥，因勸諫吳王夫差滅越不成，被迫自殺。
55.見：被。
56.百里：即百里奚，原為虞國大夫，晉滅虞後被俘，後遷徙到秦國，被秦穆公重用。
57.強配五伯六卿施：指秦穆公任用百里奚後，秦國愈加強大，足以與五霸並駕齊驅，且像周天子一樣設立了六卿制度。五伯，即五霸，此五人說法不一，此處當指齊桓公.晉文公.楚莊王.吳王闔閭以及越王勾踐；六卿，周代統軍執政之官，具體指冢宰.司徒.宗伯.司馬.司寇.司空。
58.逆斥：拒絕.排斥。
59.孔子拘：指孔子曾被匡人包圍的遭遇。《史記 孔子世家》：「將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：『昔吾入此，由彼缺也。』匡人聞之，以為魯之陽虎，陽虎嘗暴匡人，匡人於是遂止孔子，孔子狀類陽虎，拘焉。」
60.展禽：即柳下惠，展氏，名獲，字子禽。春秋時魯國人，曾三次為士師，而又三次被罷免。
61.絀：通「黜」。貶退，罷免。
62.春申：即春申君黃歇，戰國時黃國人，曾任楚相，「戰國四公子」之一。荀子去齊適楚後，春申君任其為蘭陵令。後春申君為李園所殺，荀子亦廢居蘭陵。
63.牧：治理。
64.罔極：無所不為，無惡不作。
65.險陂（bì）：陰險邪惡。
66.傾側：耍陰謀。
67.此：指堯帝的治國之道。
68.罷（pí）：不賢，無能。
69.伏戲：即伏羲氏，或稱庖棲氏，「三皇」之首。
70.由：遵循。
【譯文】
讓我敲鼓說一場，先說世間的禍殃，愚昧昏庸又糊塗，竟然陷害那忠良。
君主沒有好國相，就像瞎子沒人幫，無所適從多迷惘。
讓我陳述那根本，請你把它仔細聽，愚昧獨斷又專行，國家大事辦不成。
君主嫉妒又好勝，群臣沒人敢諫諍，災難一定會降臨。
考察臣子的過錯，要看他是怎麼做，是否尊君安其國，崇尚賢人道義多。
拒絕勸諫又文過，愚昧附和君主說，國家一定會遭禍。
什麼叫做不賢能？朝野之內多私門，相互勾結蒙蔽君，同黨布置一層層。
疏遠賢人近讒臣，忠良遭阻不得近，君主權勢被侵吞。
什麼叫做有德行？君臣職分能分明，對上能夠忠君主，對下能夠愛人民。
君主如能聽從他，天下統一全平定，四海之內都歸順。
再說君主的禍災，在於讒佞都顯貴，賢能逃竄皆隱遁，社稷因此而垮台。 愚昧之上加愚昧，已經昏庸又加倍，成為夏桀同一類。
再說商代的災害，在於嫉妒好人才，飛廉竟然能執政，還要任用那惡來。
使得紂王心狹隘，增大園林講氣派，高高築起那露台。
武王因此而發怒，揮師牧野攻打紂，紂王士兵齊倒戈，微子投降做俘虜。
武王讚賞微子啟，把他封在宋國住，建立廟宇供祭祖。
商代衰落將滅亡，讒佞歸附商紂王，比干被剖挖其心，箕子囚禁在牢房。
武王誅殺商紂王，呂尚指揮戰旗揚，商朝民眾全歸往。
再說人間的禍殃，厭惡賢能的宰相，子胥被殺而死亡，百里陪嫁到他邦。
穆公任用百里奚，匹敵五霸國家強，設置六卿威風揚。
再說人間的糊塗，憎惡偉大的名儒，不被重用遭驅逐，孔子幾次被圍住。
展禽三番被廢黜，春申德政被廢除，儒術基業全傾覆。
請聽治國的根本，在於思慕用賢臣，唐堯距今雖萬代，依然可見其德政。
讒人作惡無止境，險惡邪僻心不正，懷疑用賢的方針。
基本國策須實施，辨別賢才與無知，文王.武王的政治，以及伏戲都如此。
遵循此道國家治，不遵循它混亂至，為何懷疑這種事？
【原文】
凡成相，辨法方，至治之極復後王。慎墨季惠，百家之說欺不詳。
治復一，修之吉，君子執之心如結，眾人貳之，讒夫棄之形是詰。
水至平，端不傾，心術如此象聖人。人而有埶，直而用抴必參天。
世無王，窮賢良，暴人芻豢，仁人糟糠；禮樂息滅，聖人隱伏墨術行。
治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平。
治之志，後埶富，君子誠之好以待。處之敦固，有深藏之能遠思。
思乃精，志之榮，好而壹之神以成。精神相反，一而不貳為聖人。
治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教誨子弟，上以事祖考。
成相竭，辭不蹙，君子道之順以達。宗其賢良，辨其殃孽。
【注釋】
1、 復：回歸，恢復，引申為遵循.效法。
2、 慎：即慎到。戰國時期趙國人，齊宣王時他曾長期在稷下講學，為稷下學宮最具影響的學者之一，好黃老之術，亦為法家創始人之一。
3、 墨：即墨翟。戰國初期宋國人，曾任宋國大夫，墨家學派的創始人。
4、 季：即季梁。春秋初期隨國大夫，善軍事，講究「民為神主」。
5、 惠：即惠施。戰國中期宋國人，名家「合同異」派代表人物，莊子之友。
6、 詳：通「祥」，吉利。
7、 一：道，指禮法。
8、 形：通「刑」，用刑。
9、 詰：詰問，查辦。
10、 直：正直。
11、 抴（yè）：同「曳」，指以舟載客。
12、 芻豢（chú huàn）：泛指牛羊犬豕之類的家畜。
13、 墨術：即墨家學說，為當世之顯學。
14、 經：綱領。
15、 明德慎罰：彰明美德，慎用刑罰。
16、 敦固：忠厚堅固。
17、 精：精心。
18、 榮：豐盛。
19、 佼：美好。
20、 祖考：祖先。
21、 竭：盡。
22、 蹙：終結。
23、 宗：尊崇。
24、 殃孽：災禍。
【譯文】
總括敲鼓我所唱，就在辨明方法上，國家大治的準則，在於效法後代王。
慎.墨.惠子與季梁，以及百家的主張，胡言亂語真不良。
治國之道歸於一，遵行此道就大吉，君子堅守這原則，思想就像打了結。
眾人三心又二意，讒人把它來拋棄，對此用刑查到底。
一杯水啊極其平，端起它來不斜傾，心計若像這樣正，就像偉大的聖人。
如果有權不忘本，嚴正律己寬容人，如用舟船接客乘，功高齊天一定成。
世間沒有好帝王，走投無路那賢良，殘暴之人鮮肉嘗，仁德之人吃糟糠。
禮崩樂壞都滅亡，聖人隱居又躲藏，墨家學說流行廣。
治理國家的綱領，就是禮制與用刑，君子用禮來修身，百姓怕刑而安寧。
彰明美德慎用刑，不但國家能太平，普天之下全平定。
治理國家的意念，權勢財富放後邊，君子真心為國家，憑此善心等推薦。
對此忠厚意志堅，深深把它藏心田，能夠考慮得長遠。
思考如果能精心，思想開花定豐盛，敲鼓說完這一場，我的話語還沒光，
君子遵行我的話，順利通達幸福長。
千萬尊崇那賢良，仔細辨明那禍殃。愛好它啊又專一，神而明之便養成。
精心神明緊相跟，專心一致不二分，就能成為大聖人。
治理國家的正道，完美經久不衰老，君子遵循這正道，美好之上加美好。
對下用來教子弟，對上用來事祖考。
敲鼓說完這一場，我的話語還沒光，君子遵行我的話，順利通達幸福長。
千萬尊崇那賢良，仔細辨明那禍殃。
【原文】
請成相，道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利行顯明。
堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。
堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。雖有聖賢，適不遇世孰知之？
堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立萬物備。
舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。外不避仇，內不阿親賢者予。
禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗服。舉舜甽畝，任之天下身休息。:
得后稷，五穀殖；夔為樂正鳥獸服；契為司徒，民知孝弟尊有德。
禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚疏三江。
禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦。得益.皋陶.橫革.直成為輔。
契玄王，生昭明，居於砥石遷於商，十有四世，乃有天乙是成湯。
天乙湯，論舉當，身讓卞隨舉牟光。道古賢聖基必張。
【注釋】
1、 道：說。
2、 許由：堯時賢人，許姓部落首領。堯以天下讓許由，許由洗耳不受。
3、 善卷：亦名單父，堯時東夷族領袖。舜欲禪位於善卷，善卷隱居不納。
4、 行顯明：即德行顯明。
5、 均：均衡。
6、 不德：不自稱有德。
7、 不辭：不推辭帝位，指當仁不讓。
8、 二女：堯帝的兩個女兒，即娥皇.女英。
9、 禹勞心力：指大禹打算動用武力。《韓非子 五蠹》：「當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。」
10、 三苗：南方部族，九黎族之後裔，不服中原統治。《山海經 海外南經》：「三苗之國，左洞庭而右彭蠡。」《尚書 大禹謨》：「三旬，苗民逆命。益贊於禹曰：『惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初於歷山，往于田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗。』禹拜昌言曰：『俞！』班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階，七旬有苗格。」
11、 服：臣服，歸順。
12、 甽（zhèn）畝：田地。
13、 后稷：本名棄，帝嚳之子，周人始祖，堯之異母兄弟，掌管農事。《尚書 舜典》：「帝曰：『棄，黎民阻飢，汝后稷，播時百穀。』」
14、 夔：舜時樂官，掌管音樂。《尚書 舜典》：「帝曰：『夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。』」
15、 樂正：典樂之官。
16、 鳥獸服：指鳥獸均被馴服。《尚書 舜典》：「夔曰：『於！予擊石拊石，百獸率舞。」」
17、 契：帝嚳之子，商人始祖，堯之異母兄弟，掌管民事。《尚書 舜典》：「帝曰：『契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。』」
18、 司徒：主管民政教化的官職。
19、 孝弟：通「孝悌」。
20、 抑：抑制。
21、 鴻：通「洪」，洪水。
22、 共工：本為官名，後亦為氏族名，非特指一人，此處具體為何人不詳。
23、 決：疏通。
24、 九河：古代黃河從大陸澤向北分為九道，分別是徒駭.太史.馬頰.覆釜.胡蘇.簡.絜.鉤盤.鬲津，統稱為九河，然後再合為一大河入海。
25、 十二渚：即十二州。相傳禹治水後，分中國為九州：冀州.兗州.青州.徐州.荊州.楊州.豫州.梁州.雍州。舜又從冀州分出幽州.并州，從青州分出營州，共十二州。
26、 三江：指松江.婁江.東江。
27、 傅：通「敷」，治。
28、 躬：親自。
29、 益：即伯益，顓頊曾孫，秦人始祖，博學多才，曾協助大禹治水，古本《山海經》之原作者。本被選為禹的繼承人，禹去世後，禹的兒子啟即繼王位，他與啟爭奪，被啟所殺。
30、 皋陶（gāo yáo）：堯時賢人，中國司法鼻祖。講究刑教兼施，堯舜禹的得力助手。《尚書 舜典》：「帝曰：『皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！』」
31、 橫革.直成：當亦為堯舜之輔臣，卻不見諸於史料記載，具體生平不詳。唯有清朝最後一科的舉人鍾毓龍所著小說《上古秘史》中曾有多次提及，然當屬其杜撰之辭，不足採信。
32、 玄王：指商人始祖契因玄鳥而稱「玄王」。《詩經 商頌 玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商。」
33、 昭明：契之子，夏代商國第二代諸侯王。
34、 砥石：古地名。《淮南子 墬形訓》：「遼出砥石。」高誘註：「山名，在塞外，遼水所出。」
35、 十有四世：指從契至成湯，共歷十四位君王。分別為契.昭明.相土.昌若.曹圉.冥.王亥（又名振，詳見王國維《殷卜辭中所見先公先王考》）.上甲微.報乙.報丙.報丁.主壬.主癸.成湯。
36、 天乙：即成湯，殷墟甲骨文稱其為「大乙」。
37、 卞隨：古代隱士。成湯讓帝位於卞隨，卞隨投水而死。《莊子 讓王篇》：「湯遂與伊尹謀伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：『後之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。』乃自投稠水而死。」
38、 牟光：即務光，古代隱士。亦因成湯禪位而投江。《莊子 讓王篇》：「湯又讓瞀光，曰：『知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？』瞀光辭曰：『廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰：『非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。』況尊我乎！吾不忍久見也。』乃負石而自沈於廬水。」
【譯文】
讓我敲鼓說一場，說說聖明的帝王。堯舜崇尚賢德人，親自把那帝位讓。
許由.善卷志高尚，看重道義把利忘，德行顯揚放光芒。
堯讓帝位給賢人，不重私利為萬民，普遍造福愛眾人，恩德布施全均勻。
上上下下都治理，貴賤有別等級分，職分分明君和臣。
堯禪帝位於賢能，虞舜得逢好時機，推崇賢能與德行，天下治理得太平。
而今雖然有賢聖，恰恰不遇好時運，誰能知道他賢能？
堯不自誇有德行，舜不推辭來做君，堯把二女嫁給舜，又將國事來委任。
聖明之君乃虞舜！朝南而立在朝廷，萬物齊備都豐盛。
舜禪帝位於大禹，天下大權來相許，崇尚德行把賢舉，不失規矩有次序，
外不避嫌把仇取，內不偏袒把兒去，賢能之人就給予。
大禹操心用武力，堯有德行不著急，盾牌戈矛全不用，三苗心悅誠服帖。
提拔虞舜田畝里，給他天下使稱帝，自己離位去休息。
得到后稷管農務，教導人民種五穀，夔做樂正奏樂曲，鳥獸起舞全馴服。
契管教化做司徒，民知順兄孝父母，有德之人受敬慕。
復禹治水有大功，疏導排泄治大洪，排除禍害為民眾，驅逐流放那共工，
北方開掘那九河，全國河道都疏通，疏浚三江流向東。
夏禹領導治水土，安定天下重任負，親自為民來奔走，做事勞累又辛苦，
得到伯益.皋陶.橫革.直成作輔助。
契因玄鳥稱玄王，生下昭明好兒郎，開始住在砥石岡，後來遷到封地商。
十又四代傳下來，便有天乙做商王，天乙就是那成湯。
商王天乙號稱湯，選拔人才都恰當，親自讓位給卞隨，又把天下給務光。
遵循效法古聖王，國家基業必擴張。
【原文】
願陳辭，口口口，世亂惡善不此治。隱過疾賢，長由奸詐鮮無災。
患難哉！阪為先，聖知不用愚者謀。前車已覆，後未知更何覺時？
不覺悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上達，蒙揜耳目塞門戶。
門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極；是非反易，比周欺上惡正直。
正直惡，心無度，邪枉辟回失道途。己無郵人，我獨自美，豈獨無故？
不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔。讒夫多進，反覆言語生詐態。
人之態，不如備，爭寵嫉賢利惡忌；妒功毀賢，下斂黨與上蔽匿。
上壅蔽，失輔埶，任用讒夫不能制。郭公長父之難，厲王流於彘。
周幽厲，所以敗，不聽規諫忠是害。嗟我何人，獨不遇時當亂世！
欲衷對，言不從，恐為子胥身離凶；進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。
觀往事，以自戒，治亂是非亦可識。口口口口，托於成相以喻意。
【注釋】
1、 口口口：此處當有脫字。
2、 鮮：少。
3、 阪（bǎn）：斜坡。此處指歪門邪道。
4、 指：通「旨」，旨意，目的。
5、 中：通「忠」，忠言。
6、 揜（yǎn）：同「掩」。
7、 莫：古「暮」字，昏暗，指愚昧。
8、 辟：通「僻」，邪僻不正。回：姦邪。
9、 郵：指責，歸罪。
10、 故：事故。
11、 恨：通「很」，兇悍地堅持錯誤不改叫「很」，今字作「狠」。
12、 後：當為「復」字之誤，「復」通「愎」，任性.固執的意思。
13、 態：通「慝」，邪惡。
14、 如：當為「知」字之誤。
15、 利：當為「相」字之誤。
16、 孰：當為「郭」之形訛。「郭」：通「虢」。虢公長父：又稱虢仲，周厲王的寵臣。
17、 厲王：即周厲王，姓姬，名胡。
18、 彘（zhì）：古地名，在今山西霍縣。厲王流於彘：公元前841年，西周國人暴動，攻王宮，厲王奔彘。
19、 周幽：周幽王，姓姬，名宮涅，西周末代君王。
20、 對：通「遂」，進。
21、 離：通「罹」，遭受。
22、 而：以。
23、 獨鹿：同「屬鏤」，劍名，相傳吳王將此劍賜給伍子胥逼他自殺。
【譯文】
請聽治國的根本，願把說辭來張揚，世道混亂惡善良，卻不治理這狀況。
隱諱過錯恨賢良，任用奸詐作主張，那就很少沒禍殃。
遭殃遭殃真遭殃。歪門邪道是志向，聖人智士不任用，卻和蠢人去商量。
前邊車子已傾覆，後車尚未知改向，何時覺悟不亂闖。
君主實在不覺悟，不知如此會受苦，迷惑糊塗不作主，上下顛倒成下屬。
忠言不能告君主，君主耳目被蒙住，就像堵住了門戶。
聽言途徑被堵住，就會迷亂極糊塗，惑亂昏暗真愚昧，永遠如此沒限度。
是非顛倒正為誤，互相勾結騙君主，正直之士被憎惡。
正直之士被憎惡，君主心中沒法度，邪曲不正又險惡，昏亂迷惑失正路。
自己不要責怪人，唯我獨好太自負，難道自己沒錯誤？
不知警惕出事故，以後一定有錯誤，兇悍固執難勸阻，一錯到底不悔悟。
讒人進用又很多，顛三倒四來告訴，欺詐邪惡全乾出。
對於臣子的邪僻，不知防備與警惕，臣下爭寵把賢嫉，彼此憎恨相猜忌。
妒忌功臣毀賢能，下聚黨羽相勾結，上把君主來蒙蔽。
君主在上被蒙蔽，失去輔佐和權勢，任用進讒的小人，不能把他來控制。
虢公長父太放肆，因把災難來招致，厲王流竄逃到彘。
周幽王與周厲王，所以失敗有原因，別人規勸全不聽，專門殘害那忠臣。
唉呀我算什麼人，偏偏不遇好時辰，活在亂世無所成。
想向君主訴衷情，耽心說話君不聽，恐怕成為伍子胥，自己反而遭厄運。
進言勸諫君不聽，被賜屬鏤割脖頸，還被拋屍在江心。
回顧觀察已往事，用來戒備把身治，安定混亂是與非，從中也可有所知。
憑藉敲鼓這曲子，用來表明我心志。
【原文】
請成相，言治方，君論有五約以明。君謹守之，下皆平正國乃昌。
臣下職，莫游食，務本節用財無極。事業聽上，莫得相使一民力。
守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅與孰私得？
君法明，論有常，表儀既設民知方。進退有律，莫得貴賤孰私王？
君法儀，禁不為，莫不說教名不移。修之者榮，離之者辱孰它師？
刑稱陳，守其銀，下不得用輕私門。罪禍有律，莫得輕重威不分。
請牧基，明有祺，主好論議必善謀。五聽修領，莫不理續主執持。
聽之經，明其請，參伍明謹施賞刑。顯者必得，隱者復顯民反誠。
言有節，稽其實，信誕以分賞刑必。下不欺上，皆以情言明若日。
上通利，隱遠至，觀法不法見不視。耳目既顯，吏敬法令莫敢恣。
君教出，行有律，吏謹將之無鈹滑。下不私請，各以宜，舍巧拙。
臣謹修，君制變，公察善思論不亂。以治天下，後世法之成律貫。
【注釋】
1、 論：通「倫」，道理。
2、 五：五條為君之道。
3、 往：當為「隹」字之誤，「隹」是「唯」的古字。
4、 愎：同「仰」，依賴。
5、 表儀：古代立木以示人叫做儀，也叫表，引申指法度.標準。
6、 說：通「悅」。
7、 名：名號，此指君主的名位稱號，它是政權的象徵。
8、 銀：通：「垠」，界限。
9、 罪：治罪，懲罰。
10、 禍：通「過」，罪過。
11、 祺：福。
12、 領：要領，指五條為君之道。
13、 理：治理，指君主研究並實行這五條為君之道。
14、 續：繼承並傳授，指君主將此五條綱領代代相傳。
15、 請：通「情」。
16、 參伍：同「叄伍」，即「三」與「五」，泛指多而錯雜，引申指將多方面的情況放在一起加以比照檢驗。
17、 反：通「返」，回歸。
18、 有節：有節制，有分寸，指不虛妄欺詐。
19、 以：通「已」。
20、 觀法不法見不視：郝懿行云：「觀法於法不及之地，見視於視不到之鄉」。
21、 鈹（pō）：通「頗」，邪。
22、 滑（gǔ）：通「汩」，擾亂。
23、 宜：適宜的辦法，指合乎道義的行為。
24、 修：當為「循」字之誤。
25、 論：通「倫」，人倫。
26、 律：法則。
27、 貫：古時穿錢的繩索，引申指貫通古今的常規慣例。
【譯文】
讓我敲鼓說你聽，說說治國的方針，為君之道有五條，不但簡要又分明。
君主嚴格遵守它，臣民安寧都端正，國家也就會昌盛。
臣民必須都盡職，不準遊盪吃白食，從事農耕省開支，財富無窮國庫實。
做事聽從君安排，不得擅自相指使，統一民力君控制。
臣民恪守其本職，就能豐衣又足食，俸祿多少有等級，明確爵位與服飾。
君主法度很嚴明，言論合法有定準，規章制度已設立，人民了解方向明。
任免官吏有標準，貴賤不得任意定，誰會私下討好君？
君主法度是標準，禁止之事不敢碰，無不喜歡君教令，名號政權不變更。
遵循法度榮耀成，背離法度屈辱生，誰敢越軌去橫行？
刑法得當陳列明，遵守規定界限清，臣下不得擅用刑，豪門權勢自會輕。
懲處罪過有法令，不得加重或減輕，君權也就不被分。
請聽治國的根本，要有福氣在賢明，君主愛聽臣議論，謀劃一定會精深。
五條原則都聽信，遵循為君的綱領，無不研治相繼承，君主掌權才牢穩。
處理政事的常規，在於明了那實情，比較檢驗情況明，謹慎實施賞和刑。
明顯之事必查清，隱蔽之事也顯形，民眾就會歸真誠。
財利只能靠君賜，臣下不得自布施，誰能私下得財資？
要人說話有分寸，就得考核那實情，真話假話已分清，賞罰一定要實行。
臣民不敢再欺君，說話都會吐真情，就像太陽一樣明。
君主不被人蒙蔽，目光銳利又靈敏，隱微之事顯原形，遠處情況會來臨；
深入觀察法外事，人所未見能看清。
君主耳目已聰明，官吏就會重法令，沒人再敢任意行。
君主發布那教令，臣民行為有標準，官吏謹慎來奉行，不敢邪僻亂法令。
臣不私下去求情，各人以道侍奉君，捨棄投機取巧心。
臣下謹慎守法嚴，君主控制變法權，公正考察善思索，倫理關係不混亂，
用它來把天下治，後世效法作典範，成為常規代代傳。
【題解】
[唐]楊倞《荀子注 卷二十五》：以初發語名篇，雜論君臣治亂之事，以自見其意，故下雲托於成相以喻意。《漢書 藝文志》謂之成相雜辭，蓋亦賦之流也。
[清]俞樾《諸子評議 卷十五》：蓋古人於勞役之事，必為歌謳以相勸勉，亦舉大木者呼「邪許」之比，其樂曲即謂之「相」。「請成相」者，請成此曲也。
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