【反女權雜談】何為真女權，何為假女權，這兩個東西真的有區別嗎？

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在中文論壇上，對於女權主義的討論長年有些詞語在被無數次的使用，但是我們或許都未深刻的思考過這些東西的真正意義。

真女權和偽女權就是其中之一。

真女權和偽女權有什麼區別。

女權主義者可能認為真女權就是平權，是通向性別平等的路，而偽女權是為男權張目，打著女權的旗號污名化女權的東西。

但是這個說法顯然有種循環論證的謬誤，屬於一種更接近神學的解釋。

而反女權會說根本沒有區別。

但是一般反女權不會深入解釋為什麼沒有區別，所以就顯得很沒有說服力，因為沒有論據的論證是不太嚴謹的。

在我們再繼續討論真偽女權的時候，我有個觀點需要普及：

女權主義是有極大民族性的。

女權主義是反民族的，但是實際上，正如逆向民族主義和民族主義並沒有根本性的差別，雖然女權主義打著反民族的旗號，但是事實上每個民族和國家的女權主義都是不同的。

女權主義的世界觀就是將一切民族的，本土的，男性的東西定義成惡的，必須要打倒的東西，而為此，異族的，舶來的都會被抬高。

這個過程是反智且反科學的，正如現在歐洲的女權主義認為伊斯蘭比歐洲男人更加尊重女性。

而中國作為後發的國家，第一波接受的女權主義就是舶來品，而當時人們因為對外國文化的區別，以及對西方先進的崇拜，所以很容易就接受了這些說法，不管他們有沒有理解。

但是後來隨著發展，女權主義開始本土化，形成了一套與舶來的女權主義有極大區別的本土女權。

為了解決女權主義體系之間的內部邏輯矛盾，傳統的女權主義精英發明了偽女權這種說法，來在與本土女權融合完成之前，維持女權本身的地位。

最後為什麼說真女權和本土女權沒什麼區別呢。

因為舶來女權也是各自母國的本土女權，正如同民族主義都是相似的，各國的本土女權，都是表現形式不一樣的一種東西。

她們的共同特質就是反對本土的東西，抬高異族的東西。

美國女權可能會傾向於反對美國的清教傳統，宣揚墮胎和性解放。

德國女權可能會更傾向於反對日耳曼人的尚武精神和種族主義，宣傳接受難民和和平主義。

而中國女權則傾向於反對中國的社會主義和儒家傳統，宣傳墮胎邪惡和反婚反育。

也正如紳士精神，在歐洲女權嘴裡是男權的遺毒，而在中國女權的口中則是西方尊重女性的表現。

女權主義本身科學嗎？我不知道，由大家評判。

但是這套宣傳策略顯然不是以科學為目的的。

女權主義有很多像這種真真假假的宣傳手段，以後能想起來我也會說說。