戲曲男神第1期 | 京劇「四大名旦」，見識真正的德藝雙馨
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京劇「四大名旦」的稱謂
是由沙大風於1921年在
天津《大風報》創刊號上首次提出
他們分別是梅蘭芳、尚小雲、程硯秋和荀慧生
今天我們就用一個帖子來
了解一下「四大名旦」的生平
▼東方美神：梅蘭芳
梅蘭芳，(1894~1961)，名瀾，又名鶴鳴，字畹華、浣華，別署綴玉軒主人，藝名蘭芳。8歲學戲，11歲登台，擅長青衣，兼演刀馬旦。
梅蘭芳是近代傑出的京昆旦行演員，「四大名旦」之首，「梅派」藝術創始的人；同時也是享有國際盛譽的表演藝術大師，其表演被推為「世界三大表演體系」之一。
京劇四大名旦之一梅蘭芳訪問美國，表演中國崑曲刺虎片段珍貴視頻_騰訊視頻
▲1930年梅蘭芳訪美時美國派拉蒙公司拍攝的《刺虎》片段。梅蘭芳扮演宮女費貞娥，明朝滅亡後假扮公主嫁給李自成手下大將「一隻虎」李固，在洞房將其刺殺後自殺。
梅派藝術是符合於中國傳統的中正平和的審美觀，體現出線性的藝術規範和圓融的意味形式。
梅蘭芳的唱腔醇厚流麗，感情豐富含蓄。由於他嗓音高寬清亮、圓潤甜脆俱備，故音色極其純凈飽滿，始終保持平靜從容的氣度。
▼貴妃醉酒梅蘭芳 - 京劇流派唱腔精粹（一）
▼穆桂英挂帥梅蘭芳 - 京劇藝術大師 梅蘭芳
梅蘭芳的念白富於情感，表達人物個性鮮明。能從念白中分出喜、怒、憂、思、悲、恐、驚來，不但字字珠璣，而且口、眼、身、手、面面俱到。
梅蘭芳的做工與身段經過多年努力，磨練、創新，可以說達到了美輪美奐的境地。他總體上突出一個「圓」字，從任何一個角度看他的表演都能給人一種美好的感受。他的表演藝術特點是質樸中見華貴，端莊中含俏麗，淑靜中蘊情致，嫵媚中顯大方。
貴妃醉酒_梅蘭芳_騰訊視頻
▲梅派代表作《貴妃醉酒》
梅派的武打以舞、武結合，以「率」、「美」為主，但是也因劇中人物的思想感情、身份、地位不同而有所區別。
1930年，中國京劇大師梅蘭芳率團訪問美國，這是歷史上中國的京劇名角首次在美國演出，在當地引起了關注和轟動，演出盛況空前。梅蘭芳個人甚至被美國波莫納學院和南加州大學授予榮譽文學博士學位，這也就是梅博士名稱的來歷。
除了藝術上的造詣，梅蘭芳的氣節也被後人所敬佩。1932年冬，"九·一八"事變爆發後，梅蘭芳偕全家告別了北平故居"綴玉軒"故居，在上海定居。期間，梅蘭芳排演了《抗金兵》《生死恨》等戲，宣揚愛國主義。
抗日戰爭爆發後，梅蘭芳罷歌罷舞，並留起了鬍子。期間汪偽政府與侵華日軍數次登門要求梅蘭芳重新登台，均遭拒絕。直到抗日戰爭勝利，梅蘭芳才在思南路的寓所剃去了留了8年的鬍子，重返舞台。
梅蘭芳在抗戰蓄鬚明志時，曾以賣畫為生計。他的畫清麗秀雅、神形兼備，畫如其人。
▼絕世刀馬旦：尚小雲
尚小雲，(1900—1976），名德泉，字綺霞，祖籍河北南宮縣，7歲入科班學藝，14歲時被評為「第一童伶」。初習武生，後改正旦，兼演刀馬旦。他功底深厚，嗓音寬亮，唱腔以剛勁著稱，世稱「尚派」。
要說四大名旦中誰的戲最出色恐怕難有一致說法，但要說哪位的刀馬戲最出色哪無疑是尚小雲。尚小雲早年習武生，對楊小樓的藝術十分仰慕，後來他把「楊派」武生的精湛表演，吸收融化，用在自己的旦角戲裡，使其表演剛勁、挺拔，於旦角的嫵媚多姿中又見陽剛之美。
比如《昭君出塞》中的王昭君，在出塞後換乘烈馬之時，就使用了串「鷂子翻身」、「趟馬」疾馳，俯衝「圓場」等屬於武功技巧的動作。這都極為符合人物的特色情景，提高了可視性。
昭君出塞_尚小雲_騰訊視頻
▲尚小雲《昭君出塞》馬下昭君和馬上昭君的不同實為經典
尚小雲先生的尚派風格是以陽剛見長，表現在兩個方面，一方面是他的做功表演上，強調一種力度，大開大闔，大起大落，強調一種頓挫，稜角分明的表演。
另一方面是他的唱腔高亢剛健，氣力充沛，一氣呵成，在演唱上他善於運用立音、顫音、頓字和一種「節節高」的唱法，形成了「文武並重，歌舞兼長，清新英爽，洒脫大方」的獨特尚派風格。
▼【花蕊夫人】
▼【四郎探母】
值得提出的是，尚先生的藝術在「剛」的同時又講究剛柔相濟，剛中帶柔，柔中帶媚。
尚小雲打破了以往京劇旦行（青衣）專門講究「貞女節烈」的道德評判標準，從「烈」之一端引發了「俠」、「義」、「剛」、「健」等內涵，從更廣闊的層面關注婦女的生存和生活價值，隱含了對傳統婦女觀念的批判，頗具時代意義。尚小雲的這一嘗試，大大增強了京劇旦角（青衣）一行的表現力，拓展了京劇旦行的表現空間。
1937年尚小雲創辦「榮春社」培養梨園後人。尚小雲治藝嚴謹，無論對己對人要求十分嚴格，但在生活中對人十分熱情，慷慨仗義，傾囊相贈。1957年，陝西省戲曲學校成立，聘請尚小雲任教。五六十年代物資匱乏的陝西，為了培養學生，尚小雲自掏腰包、變賣房產。甚至把自己珍藏了大半輩子的字畫、玉器共六十六件，無條件捐獻給了陝西省博物館。
尚小雲培養的學生數百人，遍布全國，在京劇演出和京劇教育崗位上發揮重大作用。他的三個兒子也都是京劇名家。長子尚長春是京劇武生,次子尚長麟工旦角,三子尚長榮工花臉，開創了架子花臉銅錘唱，銅錘花臉架子演的藝術模式。
▼菊壇杜甫：程硯秋
程硯秋，(1904~1958)，原名承麟，滿族索綽羅氏，滿洲正黃旗人。後改為漢姓程，初名程菊儂，後改艷秋，字玉霜。1932年起更名硯秋，改字御霜。
程硯秋幼年家道中落，6歲投榮蝶仙門下，初習武生，後因扮相秀麗，改習花旦，後發現嗓音極佳，改學青衣。11歲登台演出，12歲開始營業性演出自幼學戲，曾授師於梅蘭芳。
程硯秋在藝術上勇於革新創造，舞台表演唱腔講究音韻，並根據自己的嗓音特點，創造出一種幽怨婉轉、起伏跌宕、節奏多變的唱腔，形成獨特的藝術風格，人稱程派。程硯秋擅長演悲劇，著名曲目有《英台抗婚》、《梅妃》、《鎖麟囊》、《春閨夢》等。
01.程硯秋 - 梅妃中唱群星
02.程硯秋 - 鴛鴦冢中唱群星
程派的唱腔別具一格。他嚴守音韻規律，隨著戲劇情節和人物情緒的發展變化，唱腔起伏跌宕，節奏多變，要求達到「聲、情、美、永」的高度結合。他的表演非常細緻深刻，講究舞台表現形式的完整與美感，同時注重貼近生活的真實。
程硯秋創作的角色，典雅嫻靜，恰如霜天白菊，有一種清峻之美。在表演上無論眼神、身段、步法、指法、水袖、劍術等方面也都有一系列的創造和與眾不同的特點，作為一個完整的藝術流派，全面展現在京劇藝術舞台上。
程硯秋，還被譽為「菊壇杜甫」，有「狷介之氣」。曾經還發生過拳打特務的軼事。日本人佔據北平後，程硯秋多次拒絕登台演出。惱羞成怒的日本人開始對程硯秋處處刁難，不準電台播放程硯秋的唱片，日偽特務尋機對程硯秋進行報復。程硯秋寧死不從，最終他下定決心停演，隱居到了北京西山的青龍橋，開始務農生活。
程硯秋還有一樁軼事是關於他的飯量。據說他吃完紅燒肘子還能再吃十個雞蛋。隱居務農期間，程硯秋種了麥子自己烙餅，他太太讓他少吃，他不樂意，還要記在日記里：「總是管束，又把我的東西吃喝完。」不過程硯秋的嗓子居然越吃越好，果然大師，常人難望其項背。
▼梅香苦寒來：荀慧生
荀慧生，（1900~1968），祖籍河北阜城，初名秉超，後改名秉彝，又改名「詞」，字慧聲，1925年與余叔岩合演《打漁殺家》起改名為荀慧生，號留香，藝名白牡丹。
荀慧生幼年家貧無以生計，1907年父親將他賣給小桃紅梆子戲班學戲。後被賣給河北梆子花旦龐啟發為私房徒弟，荀慧生淪為家奴，吃盡苦頭，但他仍以巨大的耐力與毅力堅持每天練功。夏天穿棉襖，冬天穿單衣，頭頂大碗，足履冰水，點香火頭練轉眼珠，日復一日，年復一年，苦功練出了硬本領，唱、念、做、打無一不精。
荀慧生在四大名旦中成名最晚，又是後來才學的京劇，所以荀慧生的成名就顯得異常艱難，這與楊小樓的提攜與幫助是分不開的。1919年楊老闆的永勝社，受上海的天蟾大舞台邀請赴滬演出，楊小樓力排眾議決定由當時並不是特別出名的「白牡丹」荀慧生來作為花旦人選。。正是這次上海之行奠定了荀慧生的藝術生涯。
荀慧生酷愛畫畫，在上海期間曾拜國畫大師吳昌碩為師學習繪畫藝術。在以吳昌碩、老舍等人為首的南國白社的支持和幫助下荀慧生開始了京劇藝術物改革，在有些戲中增加了現代化的服飾和西方舞蹈等。
由於荀慧生深厚的繪畫功底，在其代表作《丹青引》中荀便在舞台現場作畫，唱完後繪畫也即完成，開創了京劇中在舞台上現場作畫的先河，並以這齣戲當選為四大名旦。
荀慧生對唱和念的要求非常嚴格，認為唱要「以有限的腔調曲表達繁複錯綜的感情」，而念白在與觀眾交流時「比歌唱更直接、更有力一些」。為此，他主張唱和念時生活感和藝術性兩者結合，協調融洽，並與表情、身段的真實自然相一致，互為表裡。這正是荀派表演的特殊風格。
▼百寶箱荀慧生 - 京劇藝術大師 荀慧生
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在表演方面荀慧生強調「演人不演行」，不受行當限制，根據需要進行必要的突破。荀慧生擅長表演天真、活潑、溫柔的女性角色，他的唱腔委婉動聽，俏麗多姿，聲情並茂，感人至深。荀慧生還廣采博收，創造新腔，他汲取棒子戲旦角藝術之長，溶京劇花旦的表演於一爐，形成獨特的藝術風格，世稱荀派。
梅派、尚派、程派、荀派
各派都有自己獨特的地方
對京劇的繼承和發展
做出了不可磨滅的貢獻
迸發出色彩斑斕五光十色的多樣性
部分文字摘自
《中國四大名旦: 世人只知蓄鬚明志梅蘭芳, 殊不知另三人亦鐵氣傲骨》
新浪看點 作者：是非慈祥懼
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