如何正確看待佛菩薩的感應？(作者：東方陽熹）—道德真源

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來源：道德真源網《專題論述》欄目19篇

作者：東方陽熹

　　這個問題，是「常來」同學在留言簿中問到的，本人認為這個問題具有普遍性，於是專題論述。

　　本人認為，所謂的感應，即自心對心外各種事物產生的反應。

　　人們看到聖人的畫像，寺廟的佛像，閱讀佛經，以及在夜夢中所歷種種境界，凡有感於心，皆屬感應。

　　一切唯心造，無心一切無。自性雖然能夠感知萬物，但是自性的本體的是無形無相，無聲無嗅，無有見聞覺知的。人們無論在夜裡，還是在白天，見聞覺知到的一切存在，均屬於心外之物，而非真實佛性。人們對見聞覺知到的存在心生貪著，就會被幻境所轉，而遺失心之本體。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」說的就是這個道理。

　　無論正宗宗教，還是在民間宗教，或是邪教組織，氣功組織，都存在貪著幻境的現象，很多人因此誤入魔境。

　　本人認為，人們看到的種種幻相，可以概括為以下三個方面：

　　1.是自心變現出來的。日有所思，夜有所夢。例如一個人飢餓之極，思念食物之極，不但白天會產生看到食物的幻覺，夜晚也會夢到豐盛的美餐。

　　2.是魔幻。此大多是狐、黃、白、柳等精靈鬼魅所變現，或阿修羅道的鬼神所變現，意在奪舍附體，引誘學者墮入魔道。

　　3.是佛菩薩化現。佛菩薩的化現，有在人們的夢中出現者，有在白天借某種事物出現者，但無論以何種方式出現，或以何種相貌出現，皆屬虛假，皆屬幻相，皆屬無常。

《菩提達摩大師血脈論》中說：「故經云：凡所有相，皆是虛妄。都無定實，幻無定相。是無常法，但不取相，合它聖意。故經云：離一切相，即名諸佛。問曰：因何不得禮佛菩薩等？答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌。種種變化，是外道，總不是佛。」

　　當今一些愚迷之人，在夢中和白天見到一些幻境，產生一些幻覺，不知「凡所有相，皆是虛妄」，一切相皆非心之所本有的道理，以幻為實，認假為真，自以為是，堅執不舍，如此極易被邪靈附體，誤入魔境。

　　本人並不否認佛菩薩化現，教化和開示世人的事情。孔子夢到周文王，算是一種感應吧。俞凈意公遇灶神，也算是一種感應吧。本人也有過感應，也夢到過聖人。但是，佛菩薩感應的出現，無一不是以教化和開示眾生，把眾生引向理性和覺悟為目的。佛菩薩是絕不會把人們引入幻境，引向貪嗔痴的。

　　末法時期，群魔下界，邪法竟起。當今，即使是宗教界的法師，亦有誤入魔境，以魔法惑人者。對此，人們要保持警惕，要學會用正宗佛法和聖人經典來評判各種理論。《金剛經》、《楞嚴經》、《菩提達摩大師血脈論》、《五祖弘忍禪師最上乘論》、《心經》、《六祖壇經》均是聖人的經典，正宗的佛法，學佛者常讀這些經典，自會有明辨是非邪正的能力。

　　末法時期，真正遇到佛菩薩感應者，萬中稀有，一般人所見所聞者，大多是自心或邪魔變幻。不識自性，不辯真假，輕投誤入者，不是被邪靈附體，就是走火入魔。

　　經云：「佛來斬佛，魔來斬魔」，又云：「心外無別佛，心外無別魔」。意思是說，心外皆屬虛幻，無一真實。真正的佛，是無相的；有相的，就不是真佛。學佛修道者應堅信釋迦牟尼佛在《金剛經》中所說：「凡所有相，皆是虛妄。」的道理，對於各種感應，對於見聞覺知到的一切存在，應作虛幻觀，不要心生貪著取捨，如此才不會迷失心之本體，喪失理性，誤入魔境。

東方陽熹