【般若波羅蜜】 究竟六念

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學習目的：由六念成薩雲若。

對象讀者：學佛28年以上的大乘佛弟子。

前提基礎：【菩提心】 【六念】 【六波羅蜜】 【念佛三昧】

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複次須菩提。菩薩學諸未曾學者。從初發意以來。常有薩雲若念解諸有無之事。便念三尊行。常念天行 戒念 施念。

佛問須菩提。

云何為念佛。念佛者不以色痛想行識念。何以故。五陰無有堅要故。無堅要者為無所有。

佛念者為無念。

複次須菩提。如來無所著等正覺。不當以三十二相八十種好念。不當以金色光明念。

何以故。佛形無有堅要故。無堅要者為無所有。念佛者為無念。

複次須菩提。如來無所著等正覺。不當戒性 智慧品 三昧品 解脫品 見解脫品。不當以是五品念如來。何以故。以是無有堅實故。無有堅者為無所有。念佛者為無念。

複次須菩提。念如來不以十力念。不以四無所畏念 四等大慈大悲 佛十八法 四無礙慧。不以是念如來。何以故。無有堅實故。不堅實者無所有。念佛者為無念。

複次須菩提。念如來者不以十二因緣念。何以故。無有堅要。無堅要者為無所有。

念佛者為無念。

須菩提。菩薩行般若波羅蜜者。當作佛念。以是故。知次第 學未曾學者 習未曾應者 具足悉應順。至諸道應作是學。具足三十七品及三三昧。便具足薩雲若慧。便應所有無所有。覺不堅固要。便得所有無所有處。

須菩提。云何為法念。

菩薩行般若波羅蜜。亦不當念善惡法。亦不念當受莂不受莂。亦不當念俗法道法。亦不念有漏無漏法。亦不念賢法愚法。亦不念三界法。亦不念有為無為性法。

何以故。諸法無有堅要 無有堅要者為無所有。念法為無所念。學法念 以應所有無所有。便逮薩雲若。便逮所有無所有處。

須菩提。菩薩當念法念。

須菩提。菩薩當云何念僧。

菩薩從初發意至薩雲若。常念僧 為無念。

如是須菩提。菩薩當作僧念。

須菩提。菩薩云何念戒。

行般若波羅蜜。從初發意以來不缺於戒。不差於戒。善攝於戒當念有無。如是念者為順所應。便逮薩雲若 無有有無之處。

須菩提。云何菩薩念施。

所有無所有應施。所可物施及以法施。於中不起亂意。亦不念有所施無所施。雖持身命支節布施。於中。亦不起亂意。何以故。無有堅要故 無堅要者則無所有。常念於施 至成阿耨多羅三耶三菩。

須菩提。菩薩云何當作天念。

諸須陀洹。生四天上者至於六天。諸生天者無有堅要 無堅要者為無所有。

須菩提。當順是念至成薩雲若。

須菩提。諸阿那含 生於色天及無色天 亦無堅要。無堅要者為無所有。

菩薩當順是念至成阿耨多羅三耶三菩。

須菩提。菩薩常念六念順其所應。