與傅佩榮對比《周易》坤卦兩個爻辭的解法

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與傅佩榮對比《周易》坤卦兩個爻辭的解法

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周文王提出在自己被囚禁的情況下，周國要以靜制動，不可盲目跟隨別人行動，在爻辭中又做了更具體的部署。

「六二直方，大。不習，無不利。」

句子中的直、方、大、習都容易誤解。

先抄錄傅佩榮先生的譯文以作對照：「六二，直接產生，遍及四方，廣大無邊。不必修習，無不有利。」（《傅佩榮譯解易經》24頁東方出版社2017年版）。

本文註解：

六二：爻象提示，靜而勿動。

直：《文言》：「其正也」，意為正直。

方：《說文》：「方，併船也，象兩舟省總頭形。」段註：「併船者並兩船為一。」有聯合在一起的意思。直方：正直的人聯合起來。

大：大的力量。

直方大：有正直見解的人聯合起來，形成強大的力量。

習：《說文》：「習，數飛也。從羽，從白。」郭沫若《卜辭通纂考釋》：「此字（甲文）分明從羽，從日。」敝文以為，此字日表示天，羽表示飛。羽在日上，意謂由下飛上於天。習，向上飛、起的意思。不習：暗指不要起戰事。

坤卦卦象六陰無陽，為天下紛亂，沒有統領之象；六二居中而靜，沒有起動之象。爻辭的意思是不動是原則，但可以與友邦聯合，前提是沒有統屬關係的、暗地裡的聯合，以不要起事為原則。

無不利：只有這樣才不會出現不利於自己的事情發生。

本爻重點講各自為政，為了各自的利益聯合起來。而文王的生殺大權此時掌握在商紂王手裡，周國不可妄動，與其他方國只有走平等聯合之路才是最佳選擇。

今譯：靜而勿動。有正直思想的人聯合起來，能夠形成強大的力量。但不要圖謀起事，這樣才不會有不利的事發生。

分析一下傅佩榮先生的譯文：「六二，直接產生，遍及四方，廣大無邊。不必修習，無不有利。」（《傅佩榮譯解易經》24頁東方出版社2017年版）。

六二是爻辭寫作的背景，這裡沒加以分析。

將「直方」解為直接產生，遍及四方。「產生」從何而來？

將「習」解為修習，不是字的本義。況「不必修習」不合道理。

本爻「方」是中心字，講要組合平等的聯合體才是對周國有利的。傅先生的這些解釋不知何意。

「六三含章，可貞。或從王事，無成有終。」

此句的六三、含、章、貞、或、王事、終，都容易產生異議。

現抄錄傅佩榮先生的譯文，可逐字對照：「六三，蘊含文采而可以正固。或者跟隨君王做事，沒有功業卻有好的結局。」

本文註解：

章：《說文》「樂竟為一章。從音，從十，數之終也。」引申為完整、完滿。

三爻尚武，六三為陰，是明弱暗強的武士。六三含章，表面示弱，心裡卻暗藏著宏大的志向。

貞：是具有指事性的筮卦斷詞（參見《周易貞字怎麼解》），這裡指六三。可貞：可以像六三一樣去做。為什麼要寫「可貞」？此時周國軍事實力並不弱，但文王被商紂王關押，如果顯示軍事實力強大，文王命當休矣。所以表面示弱，把雄心大志藏在心中，是當前的鬥爭策略。

王：凡卦爻辭中的王都是指商王。王事：《訟》六三亦言「或從王事」，都寫於三爻，疑專指調遣本國的軍隊隨商王征伐他國。

或：卦爻辭中是武士或戰事的專用詞，這裡指派軍隊從王出征。或從王事：以弱小之旅（六三為弱）跟著王征伐他國。

無成：不要謀取成就。犧牲個人為商王打天下為不智，還容易引起紂王的猜忌，所以「無成」是從王事的要求。

終：最終結局。有終：好的結局。可以從兩方面理解：一是鍛煉了隊伍；二是不招來麻煩。無成有終：不要求建立戰功，只求一個好的結局。

本爻講如果必須跟隨王出征時應採取的策略：要把雄心大志暗藏於心，形弱於外，不求戰功，只求平安。

今譯：軍事力量要外露柔弱，暗藏大志，可以這樣做。如果跟隨商王出征，不求建功立業，只求有個好的結局。

傅佩榮先生的譯文：「六三，蘊含文采而可以正固。或者跟隨君王做事，沒有功業卻有好的結局。」

「六三」爻題背景不清。

「貞」字解之有誤，如此前面的句子就失去了深意。

「王」的指向不清，是商王還是周王？

本爻辭的關鍵字是「王」，王的指向不清楚，別的字解了也是錯的。

《坤》卦卦象顯示這是一個沒有領導者的世界，大家各自為政。其實商王實力還是有的，是天下諸侯的領導，只是已經不被認可了。文王在卦辭中提出了守好自己疆土、不參與戰事的現階段戰略思想。在六個爻辭中，又根據不同的情況提出不同的應對策略，作為當時境遇下的周國領導者，也只能做到這一步。爻辭中的每一個字都是動態的，是有主觀意識的。以傅佩榮先生為代表的傳統易學把字都往死里解，可惜了這部千古奇書。