心經與三三昧

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三三昧，空、無相、無願（無作），又稱三解脫門，為大小乘佛法所共重。

金剛經法門，六祖的無念法門，均不離三三昧。又以心經，實為圓滿詮釋三三昧，直指證無生法忍，見性成佛之路。

空，就是無，無是指我們的虛妄分別，非有，但我們錯誤以為有的；無相，就是有，有是指虛妄分別所依，離語言文字分別的離言自性；無願，是指分別即是假，離分別執著的境界。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

這是觀自在菩薩在三三昧中的總相，在三三昧中，真假分明而心安住。一切苦厄皆因妄想，無妄想分別即度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

這是說空，言語安立的一切法為空，法依於無相而起，無無相即無法，無無相即無空。色受想行識，其相為無相，於無相上起色受想行識諸法，諸法皆為空。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

這是說無相。離開諸法，無相的離言自性不生不滅，不垢不凈，不增不減。諸法本空不生，離言自性實有不滅；諸法實無，從未染污離言自性，稱為不垢，離言自性從未被染污，本自清凈，不需再從染污中清凈，稱為不凈；我們以為諸法實有，稱為增益，我們以為離言自性實無，稱為損減，諸法實無而離言自性實有，稱為不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

以上是廣釋諸法。這些全部是法，皆為空。佛法，四聖諦，十二緣起，乃至涅槃，都是言語安立，都是空無所有的。佛於金剛經云：汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法？佛法為無所得。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

這是無願（無作）。涅槃生死等空花，有涅槃可得即落入常有，無涅槃可得就落入斷空。心明了空與無相，不分別有無，所以無有掛礙，無有期盼恐怖，無有顛倒夢想，證悟諸法實相，得無上正等正覺。

道不遠人，而人因為分別何為道，而迷惑顛倒。

壇經中五祖讓門人作偈，分明說：「思量即不中用」。還不明白嗎？

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