《易經》：你過的不好，是因為沒做到這三點

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作者：夕秀

來源：京博國學

（ID: jingboguoxue）

君子藏器於身，待時而動。

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有些人，為了過上更好的生活，而去苦心鑽研各種大師的成功學。

可學來學去，卻發現，自己的生活沒有絲毫改變。

其實，最大的成功學奧義就藏在《易經》里。

你過的不好，就是因為三點沒做好。

做到了，就能讓你離成功更近，讓生活更好。

1. 守時

2005年的中國互聯網公司里，盛大正如日中天，不僅成功在美上市，憑藉火爆的網路遊戲，營收也是連續幾個季度實現兩位數以上的增長。

那年，盛大的董事長陳天橋被評為中國首富，身價達150億元，而他才僅僅31歲。

但網遊承載不了陳天橋的夢想，他的志向在於打造一個「家庭娛樂」帝國，通過一個名為「盛大盒子」的產品，整合個人電腦、電視、手機、電影、音樂、遊戲、廣告、預付費和電子商務九大業務於一身。

但這個投入近10億美金的項目推出後，反響平平，購買者寥寥無幾，最終以失敗告終。

以現在的眼光來看，這其實就是眼下的各個巨頭都在拚命想做的生態。

但十幾年前，技術不成熟，視頻內容不足，每秒100K的下載速度也影響著用戶體驗，導致這個產品最終以失敗告終。

此後，盛大也元氣大傷，漸漸淡出了人們的視野。

陳天橋後來反思說：「盛大在一個錯誤的時間，啟用了一支尚未準備好的團隊，在超前的階段，去執行一個正確的任務。」

著名投資人喬希·哈里斯說：「

錯誤的時間上，正確的事情也會是錯誤的

。」

《易經》第一卦乾卦的象辭就講：「潛龍勿用，見龍在田，飛龍在天，亢龍有悔」。

就連興雲吐霧的龍，尚且需要能大能小，能升能隱，能高能低，否則飛的過高同樣會後悔，沒有任何神通的人，更需要認準時機才可「出頭」，也就是要學會守時。

守時不是準時，而是把握時機。在時機和時勢尚未成熟時，就要暫時蟄伏，保存實力，待時而動。

正如艮卦的彖辭說言：「時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。」

齊白石，27歲才開始學習畫畫，但只能勉強糊口，年過半百還成為一名「北漂」，賣一張畫的錢還買不到一顆白菜。

齊白石有句名言，「不叫一日閑過」，不管日子如何艱難，他仍每天堅持作畫，還開創了新的國畫手法，終於在58歲時，才聲名鵲起，迎來事業巔峰。

「

君子藏器於身，待時而動

。」

命運就是這樣，每個人的時間表是不一樣的，有人年少成名，有人大器晚成。

你的黃金時代不是不到，只是時候未到。

關鍵是我們能否把握當下，時時修鍊自己，不斷積澱提升，才能在機遇來臨時，守得雲開見月明。 

2. 守中

《易經》言：大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。

做人首先要中正立身，正道直行，做事光明磊落。正如孟子所說：「仰不愧於天，俯不怍於人。」

曾國藩調任直隸總督後，醇親王奕譞（xuān）托曾國藩的好友朱學勤轉來一封信，信中對曾國藩大加恭維，意圖結好。

醇親王是慈禧的親妹夫，一般人對這樣的核心親貴，主動奉迎唯恐不及，曾國藩卻沒有給他複信。

醇親王不甘罷休，又托曾國藩的另一好友黃倬轉寄詩文，希望曾國藩應和，但曾國藩仍然峻拒。

此時的曾國藩早已不是原來的憤青，而是寓清於濁，處世圓融，所以曾國藩此舉令身邊人費解。

曾國藩解釋道：此為「

避內外交通之嫌

」。

不管有多少名利誘惑，也不違背親王與外藩之間禁止私下交通的政治原則，此乃曾國藩中正的身骨。

做人還要中和待人。

《中庸》中講：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」

人在沒有產生喜怒哀樂這些情感的時候，心中沒有受到外物的侵擾，是平和自然的，這樣的狀態就是中。

就算是情緒發出來，也要對其有適中的度的控制，這就叫和。

所以，所謂的中和實際上就是對於自我情緒的控制。

層次越高、越有智慧的人，也越懂得控制情緒中的人格和修養的意義。

胡適本人幾乎是民國時代，性子最溫和寬厚的人。

因為觀念的差異，魯迅曾多次諷刺胡適，但是胡適卻從未和魯迅直接交鋒過，也沒有與他進行過筆戰，更沒有表現出對他的人格的不恭。

這樣的性格也為胡適帶來了好的人緣，社會各界人士都以和胡適交友為榮。

做人也要中庸處世。

有人說，「中庸有什麼難的，不就是做事圓滑些，遇到矛盾和稀泥就好了？」

其實不然，中庸之道體現在為人處世上就是：

不走極端，不唱高調，凡事有度，話不說滿，事不做絕，剛柔並濟，進可以攻，退可以守，恰到好處。

這就是所謂「致廣大而盡精微，極高明而道中庸」，也就是孔子所說的「從心所欲而不逾矩」。

中正立身，中和待人，中庸處世，所有的高明最後歸於平凡，這才是真正的大境界。

3. 守變

《易傳·繫辭》中講：「生生之謂易。」

生生不息，循環往複，革故鼎新才是萬事萬物產生的本源。

馬雲曾說：「世界上唯一不變的東西，就是一切都在時刻改變，因此不要懼怕改變。」

既然外部的萬事萬物都隨時在變，那如果做事還拘泥固執，不懂變通，又如何能成功呢？

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中就記有一則故事：

有個叫劉羽沖的滄州人，偶然得到一部古兵書，熟讀之後，就覺得自己可以統領十萬軍兵衝鋒陷陣了。

正巧當時鄉里出現土匪，劉羽沖就自己按照兵書上所說，訓練鄉兵與土匪們打仗，但是上陣即潰敗，自己也差點被土匪捉去。

之後劉羽沖又得到一部古代水利書，伏案苦讀數年，覺得自己完全有能力使千里荒地，成為肥沃之地，就畫了圖去州官那裡遊說進言。

州官也是個好事者，就讓他用一個村落來嘗試。

他帶領村人按古書所說之法造水渠，水渠剛造好，洪水就來了，順著水渠灌進來，結果全村的人全被淹死了。

從那以後，鬱悶的劉羽沖就總是自言自語說：「古人怎麼能欺騙我呢？」沒多久就病死了。

紀曉嵐最後評論說：「泥古者愚，何愚乃至是歟？」

《易傳

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還解釋到：「變通者，趨時者也。」 

「廣大配天地，變通配四時。」

歸納起來就是，變通要合乎時宜，不可不變，也不可亂變。

接受變化，擁抱變化，不墨守成規，不拘泥於一格，逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，才是應對變化的真諦。

只有掌握變化者，才能不負過往，無畏向前。

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