人體內髒的重要性排序
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中醫認為，人的內臟都有其存在的必要性，但是，每個內髒的重要性是不一樣的，那麼，內髒的重要性排序是怎樣的呢？
我們先做個實驗，先將人的體腔打開，也就是破開胸腔和腹腔，打開頭蓋骨，使得人的五張六腑和大腦直接暴露在人的視野中。然後將人的口鼻捂住，用針分別扎人的各個內臟和大腦。我們知道，用針扎活人的內臟和大腦，人是會有反應的，人死了之後，就沒有反應了。而將人的口鼻捂住，幾分鐘後人就會死亡，人的死亡是一個過程，先是一個個的內臟停止反應，然後人才最後死亡。也就是說，當用針扎一個器官的時候，剛開始的時候是有反應的，但是，過一會兒，就沒有反應了。而這個停止反應的時間，每一個內臟都不一樣。內臟停止反應的順序如下：
1，下丹田。
2，膀胱。
3，三焦。
4，腎。
5，小腸。
6，大腸。
7，脾胃。
8，膻中和中丹田。
9，膽和上丹田。
10，肝和大腦。
11，肺。
12，心。
關於丹田，可能會有爭議，因為現代科學看不到丹田，那麼，什麼叫丹田呢？丹，意思是一個點，田，意思是一片區域，丹田的意思是死亡從一個點擴展到一個區域。當人開始死亡的時候，是從下丹田這個點開始往人體的其他區域擴散 ，比如，膀胱，三焦，腎等器官的死亡，都是由下丹田擴散而來，當死亡繼續進行的時候，在中丹田和上丹田處也獨立的產生了死亡，並且向各自的周邊擴展。古人認為要推遲死亡產生的時間，就要意守丹田，意思是說用意念守住丹田，不讓死亡產生。而當丹田沒有守住的時候，死亡就產生了，然後向膀胱，三焦，腎等其他器官擴散，人也就進入了死亡過程中。第二個停止反應的器官是膀胱。當膀胱停止反應後，人就不會產生津液了。津液，意思是人體的液態的精華部分，類似於蘋果和蘋果汁的關係。比如，唾液，精液屬於津液，但是汗液，尿液則不是津液。
第三個停止反應的器官是三焦，三焦停止反應後，人就停止排泄液體，也就是說人就不會拉尿流汗。第四個停止反應耳朵器官是腎。腎停止反應後，陰莖在人活著的時候就不會再勃起了。 關於這一點，我本人存在一些疑點，在人開膛破肚後如何還能夠讓陰莖勃起，特別是春秋時期還沒有使用麻藥的情況下。第五個停止反應的器官是小腸。小腸停止反應後，人就不會繼續產生大便了。第六個停止反應的器官是大腸，大腸停止反應後，人對食物的消化吸收就停止了。第七個停止反應的器官是脾胃，當脾胃停止反應後，人的味覺就消失了。第八個停止反應的器官是膻中和中丹田。當膻中停止反應後，人的表情就消失了，也就是人開始進入沒有知覺的狀態。中丹田，意思是死亡從這裡獨立產生了，而不是由下丹田擴散而來。第九個停止反應的器官是膽和上丹田。當膽停止反應後，突然停止捂住口鼻，讓人可以呼吸，那麼，會發生什麼事情呢？有的人會活過來，而有的人還是會死亡。
古人發現，膽的體積越大的人，其活過來的可能性就越大，膽的體積越小的人，其死亡的可能性也就越大，這個時候人的生死和人的高矮胖瘦，富貴貧窮，甚至是身體健康與否，是男是女都沒有多大關係，唯一有關係的是膽的體積大小。
所以，古人才會說，膽是中正之官。膽大則生，膽小則死。
決斷又是什麼意思呢？
我們經常要做決定，我決定工作還是考研究生，是結婚還是繼續單身，等等等等，古人認為，人最大的決斷就是決定生和死，也就是決定繼續活下去還是馬上死亡，所以，古人認為任何和決定有關的東西都是和膽有關。
我們形容一個人勇不勇敢，就是說一個人敢不敢做某件事情，是屬於決定方面的東西，所以說勇敢就是膽量大。
上丹田，位於大腦的中間，此處產生的死亡是獨立產生的，不是由其他地方擴展而來。第十個停止反應的器官是肝和大腦。當人的肝和大腦停止反應的時候，人就百分百死亡了，所以，古人才會說肝腦塗地，而不說肝肺塗地或者心肝塗地，其實就是指死亡。古人說，肝膽相照，意思是說無論是生還是死，都要相互照應。
第十一個停止反應的器官是肺。當肺停止反應後，人體的陰陽循環停止了。關於陰陽循環到底指什麼，由於古人語焉不詳，我不能肯定具體指什麼，我只能猜測可能是指血液循環或者空氣循環或者其他所有的需要循環的什麼東西。
第十二個停止反應的器官是心臟。當心臟停止反應後，人的元神就消失了，人也就最終死亡了。這裡需要說明的是，這裡的死亡並不是指心臟停止跳動，而是指心臟停止反應，哪怕心臟已經停止跳動了，只要用針扎的時候還有反應，那元神就沒有消失，人也沒有死亡。古人為什麼會認為後失去反應的器官會比先失去反應的器官重要呢？舉個例子，在打仗的時候，往往是士兵先死，然後班長死，然後排長死，然後連長死，然後團長死，然後師長死，然後軍長死，最後司令死，不排除有特例，但是一般情況下是這樣。所以，古人才會認為，後死的器官比先死的器官重要。我們看一下黃帝內經的內容：黃帝問曰：願聞十二臟之相使，貴賤何如？
岐伯對曰：悉乎哉問也！請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。戒之戒之！
這段話就是對人體的內髒的重要性進行了排序，黃帝內經以官職代表重要性，心臟是君主之官，地位最高，其次是肺，肺是宰相，地位第二，肝是軍隊最高將領，地位第三，膽是最高法官，地位第四，膻中是外交官，地位第五，脾胃是糧草官，地位第六，大腸是教育官員，地位第七，小腸是建設官員，地位第八，腎是衙門官員，類似於現在的公安部長，地位第九，三焦是水利官員，地位第十，膀胱是地方官，地位第十一，
我們看到黃帝內經中並沒有提到丹田和大腦。這是為什麼呢？黃帝內經寫於春秋戰國時期，丹田是後來氣功家提出的概念，在春秋戰國時期，似乎還沒有這個概念。春秋時期，中國的醫書已經很高明，史記中明確記載扁鵲實施過為人換心臟的手術，但是，中國的醫術也遇到了一個難以解決的問題，人的頭骨非常堅硬，使得醫生無法在打開頭骨的情況下還保證人活著，這裡需要注意的是，將人的頭骨打開和在人的頭上鑽一個孔是兩回事。一直到唐朝，才出現了可以完整的打開頭骨的方法，但是似乎成功率也不高。所以古代中醫關於大腦的研究遠遠不如五張六腑多。丹田和大腦是後世人加上去的。我們認為，丹田和大腦都是人身上真實存在的一部分，都應該去進行研究，古人由於技術水平的限制導致對人體的研究受到了很大的限制，我們可以依靠現代科學將古人的研究進一步深化。推薦閱讀：