華夏詩歌之源——先秦古逸詩集編（春秋篇）D
來自專欄國學精舍
《河梁歌》
【題解】
《河梁歌》選自《吳越春秋 勾踐伐吳外傳》：「勾踐乃使使號令齊.楚.秦.晉皆輔周室，血盟而去。秦桓公不如越王之命，勾踐乃選吳越將士西渡河以攻秦。軍士苦之，會秦怖懼，逆自引咎，越乃還軍。軍人悅樂，遂作《河梁之詩》，曰：『渡河梁兮渡河梁，舉兵所伐攻秦王。孟冬十月多雪霜，隆寒道路誠難當。陣兵未濟秦師降，諸侯怖懼皆恐惶。聲傳海內威遠邦，稱霸穆桓齊楚庄，天下安寧壽考長。悲去歸兮何無梁。』自越滅吳，中國皆畏之。」
【原文】
渡河梁兮渡河梁，舉兵所伐攻秦王。
孟冬十月多雪霜，隆寒道路誠難當。
陣兵未濟秦師降，諸侯怖懼皆恐惶。
聲傳海內威遠邦，稱霸穆桓齊楚庄。
天下安寧壽考長。悲去歸兮何無梁。
【注釋】
1、 河梁：即橋樑。
2、 孟冬：冬季的第一個一月，即十月。
3、 隆：盛。
4、 當：承受。
5、 濟：渡過。
6、 威：震懾。
7、 遠邦：遠方的國家。
8、 穆：秦穆公。
9、 桓齊：齊桓公，此處為使音韻和諧，而作「桓齊」。
10、 楚庄：楚莊王。此三人皆為春秋時期的霸主，此句言勾踐可與之並駕齊驅。
11、 壽考：壽命。
12、 去：消除。
【譯文】
過橋樑啊過橋樑，興兵討伐攻秦王。
嚴冬十月多雪霜，酷寒道路實難當。
大軍未渡秦軍降，諸侯恐懼都驚慌。
名揚天下震遠邦，稱霸穆桓楚莊王。
天下安寧壽命長，悲消歸來河無梁。
【選評】
[明]王世貞《藝苑卮言 卷二》：句踐時秦未稱王也，句踐又無攻秦。夫偽為古而傳者，未有不通於古者也。不通古而傳，是豈偽者之罪哉！
《離別相去辭》
【題解】
《離別相去辭》選自《吳越春秋 勾踐伐吳外傳》：「王乃令國中不行者，與之訣而告之曰：『爾安土守職，吾方往征討我宗廟之讎，以謝於二三子。』令國人各送其子弟於郊境之上，軍士各與父兄昆弟取訣。國人悲哀，皆作離別相去之詞，曰：『躒躁摧長恧兮，擢戟馭殳，所離不降兮，以泄我王氣蘇。三軍一飛降兮，所向皆殂。一士判死兮，而當百夫。道佑有德兮，吳卒自屠。雪我王宿恥兮，威振八都。軍伍難更兮，勢如貔貙。行行各努力兮，於乎，於乎！』於是，觀者莫不凄惻。」
【原文】
躒躁摧長恧兮擢戟馭殳，所離不降兮以泄我王氣蘇。
三軍一飛降兮所向皆殂，一士判死兮而當百夫。
道佑有德兮吳卒自屠，雪我王宿恥兮威振八都。
軍伍難更兮勢如貔貙。行行各努力兮於乎於乎！
【注釋】
1、 躒躁（lì zào）:急速前進。躒，走，跨躍；躁，急躁。
2、 摧：退卻，此處指洗雪.除去。《周易 晉卦》「晉如摧如」疏：「何氏云：摧，退也。」
3、 恧（nǜ）：慚愧。此處指恥辱。
4、 擢（zhuó）：拔。
5、 戟：古代一種兵器。柄端為金屬槍尖，側邊為月芽形利刃，是戈與矛的合體，兼有直刺.橫擊的功能。
6、 馭：指用車載。
7、 殳（shū）：古代一種有棱無刃的長兵器。《詩經 伯兮》：「伯也執殳，為王前驅。」；《周禮》：「殳以積竹，八觚，長丈二尺。建於兵車，旅賁以先驅。」
8、 離：通「罹」，遭遇。
9、 降：投降。
10、 泄：發泄。
11、 氣蘇：氣息。此處指怨氣。
12、 降：降落。
13、 殂（cú）：死亡。指敵兵潰亡。
14、 判（pān）：不顧，豁出去。
15、 佑：佑助。
16、 自屠：自相殘殺。指敵軍中部分兵卒倒戈反攻。
17、 八都：八方的大城市，泛指四面八方的城池。
18、 更：改變，指改變前進的方向。
19、 貔貙（pí chū）：比喻驍勇的軍隊。貔，即貔貅，古代傳說中的猛獸，似羆。一說為今之大熊貓；貙，古書上說的一種似狸而大的猛獸，或為今之雲豹。
20、 行（háng）：指軍伍隊列。
21、 於乎：嘆詞，同「哈吼」。
【譯文】
急速前進洗除舊恥啊拔出戟來用車載殳，遭到苦難也不投降啊發泄我王的怨與怒。
三軍一旦從天飛降啊所到之處再無活路，一名死士奮勇拼殺啊足可以抵得上百夫。
天道佑助有德之人啊吳軍士兵自相殺戮，洗雪我王舊日恥辱啊威震天下各個邦都。
難以阻擋我軍前進啊兵將勇猛如同貔貅，各行各對都要努力啊哈吼哈吼絕不會輸！
《南蒯鄉人言》
【題解】
《南蒯鄉人言》選自《左傳 昭公十二年》：「南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：『恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉。』」
【原文】
恤恤乎，湫乎攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉。
【注釋】
1、 恤恤：憂慮的樣子。
2、 湫：通「愁」，憂愁。
3、 攸：通「憂」，憂慮。
4、 邇（ěr）：近。
5、 圖：圖謀。
【譯文】
我深感憂慮啊，愁啊，憂啊！
想法高而智謀淺，關係近而志向遠，
作為家臣而想為國君圖謀，要有人材才行啊！
《南蒯歌》
【題解】
《南蒯歌》選自《左傳 昭公十二年》：「南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：『恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉』南蒯枚筮之，遇《坤》三之《比》三，曰：『黃裳元吉。』以為大吉也，示子服惠伯，曰：『即欲有事，何如？』惠伯曰：『吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也。和以率貞，信也。故曰：『黃裳元吉』。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也。『將適費，飲鄉人酒。鄉人或歌之曰：『我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！已乎已乎，非吾黨之士乎！』」
【原文】
我有圃，生之杞乎！
從我者子乎，去我者鄙乎，
倍其鄰者恥乎！
已乎已乎，非吾黨之士乎！
【注釋】
1、 圃（pǔ）：種植蔬菜瓜果的園子。
2、 杞（qǐ）：枸杞，一種灌木。這句是說南蒯想要在費地作亂，就像枸杞生長在菜園子里一樣，非其所宜。
3、 從：跟從。
4、 子：古時對人的尊稱，此處指跟從己尚不失別人對你的尊敬。
5、 去：離開，指不從。
6、 鄙：鄙陋之人。
7、 倍：通「背」，背棄。
8、 鄰：指親人。
9、 「已乎已乎」：語氣詞，同「罷了」，為鄉人感慨之詞。一說，杜預《春秋左傳正義 昭公十二年》稱其乃「言自遂不改」，即此為鄉人預摹南蒯之語。今人多稱其乃鄉人之感慨，然細味前文鄉人「從我者子乎」之希冀，於茲境況未明之際，當無此斷然決然之語。由此觀之，杜說甚是，故譯文從之。
10、 吾黨：我們。
【譯文】
我有塊菜地，卻生滿了枸杞啊！
跟我走的是好男兒啊，不跟我走的鄙陋之輩啊，
背棄親人的人真可恥啊！
如果你南蒯還總是說：「夠了夠了」，不知悔改，
那你就不再是我們一夥兒的人啊！
【選評】
[西晉]杜預《春秋左傳正義 昭公十二年》：鄉人以南蒯季氏家臣，而欲反害季氏，故為歌以感切之也。圃者，所以殖菜蔬也。杞非可食之物，我有圃生之杞，以喻南蒯在費，欲為亂也。若能從我之言，不為亂者，是為子也。子者，男子之美稱，不失尊貴，得為子也。去我而背叛者，鄙賤之行也。倍其鄰近者，恥惡之事也。若已乎已乎，自遂其心，不肯改者，則不復是吾黨之士乎！
《渾良夫噪》
【題解】
《渾良夫噪》選自《左傳 哀公十七年》：「衛侯夢於北宮，見人登昆吾之觀，被發北面而噪曰：『登此昆吾之虛，綿綿生之瓜。余為渾良夫，叫天無辜。』公親筮之，胥彌赦占之，曰：『不害。』與之邑，置之，而逃奔宋。衛侯貞卜，其繇曰：『如魚赬尾，衡流而方羊。裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自後逾。』」
【原文】
登此昆吾之虛，綿綿生之瓜。余為渾良夫，叫天無辜。
【注釋】
1、 昆吾之虛：山名，即祝融氏之墟，在今河南省新鄭市一帶。《山海經 中山經》：「又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤銅。」
2、 渾良夫：春秋時衛國大夫孔文子的僕人，長得英俊漂亮。
【譯文】
登上這昆吾之墟，有綿延不斷生長的大瓜小瓜。我是渾良夫，向上天呼訴無辜。
《齊民歌》
【題解】
《齊民歌》選自《韓非子 難二》：「齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：『此非有國之恥，胡不雪之以政？』公曰：『善。』因發倉粟賜貧窮，論囹圄，出薄罪。處三日而民歌之曰：『公胡不復遺其冠乎？』」
【原文】
公胡不復遺其冠乎？
【注釋】
1、 公：指齊桓公。
2、 胡：疑問詞，為什麼。
3、 復：再次。
4、 遺：丟失。
5、 冠：帽子。
【譯文】
桓公為什麼不再丟失帽子呢？
【選評】
[戰國]韓非《韓非子 難二》：或曰：管仲雪桓公之恥天小人，而生桓公之恥於君子矣。使桓公發倉囷而賜貧窮，訟囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而後行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遺冠之恥於小人，而亦遺義之恥於君子矣。且夫發囷倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望於上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？
《徐人歌》
【題解】
《徐人歌》選自《新序 節士篇》：「延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色慾之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使於晉，顧反，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君。從者止之曰：『此吳國之寶，非所以贈也。』延陵季子曰：『吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色慾之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。』遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：『先君無命，孤不敢受劍。』於是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：『延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。』」
【原文】
延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。
【注釋】
1、 延陵季子：即季扎，又稱公子扎，春秋時吳王壽夢幼子，因封於延陵，故稱延陵季子。延陵，地名，在今江蘇常州一帶。
2、 故：故人，指徐君。
3、 脫：解下。
4、 帶：掛。
5、 丘墓：墳墓。
【譯文】
延陵季子啊不忘老朋友，解下寶劍啊掛在墓前的樹梢頭。
【選評】
[清]顧炎武《日知錄 卷二十七》：延陵謂季札，以其遍游上國，與名卿相結，解千金之劍，而系冢樹，有俠士之風也。
《河上歌》
【題解】
《河上歌》選自 《吳越春秋 闔閭內傳第四》：「吳大夫被離承宴問子胥曰：『何見而信喜？』子胥曰：『吾之怨與喜同。子不聞河上歌乎：『同病相憐，同憂相救。驚翔之鳥，相隨而集；瀨下之水，因復俱流。』胡馬望北風而立，越燕向日而熙。誰不愛其所近，悲其所思者乎？『被離曰：『君之言外也，豈有內意以決疑乎？』子胥曰：『吾不見也。』被離曰：『吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺之性，不可親也。』子胥不然其言，與之俱事吳王。」
【原文】
同病相憐，同憂相捄。
驚翔之鳥相隨而集，瀨下之水因復俱流。
【注釋】
1、 捄（jiù）：同「救」，救助。
2、 瀨（lài）：從沙石上流過的急水。
【譯文】
患了同樣的疾病就會相互憐憫，有了同樣的憂患就會互相搭救。
受驚飛翔的鳥兒相互追隨而集聚，石下湍急的水流旋轉往複而同流。
《琴歌》
【題解】
《琴歌》選自《樂府詩集 琴曲歌辭四》：「《風俗通》曰：『百里奚為秦相，堂上樂作，所賃澣婦自言知音，因援琴撫弦而歌。問之，乃其故妻，還為夫婦也，亦謂之扊扅。』《字說》曰：『門關謂之扊扅，或作剡移。』」今存三首，其一據稱出自《風俗通》，然編者遍閱今本《風俗通》十卷，仍未得見，恐為古本佚文，亦未可知。其二出自《顏氏家訓 書證篇》，其三則見於《樂府詩集 琴曲歌辭四》與《太平御覽 樂部十》。另明馮夢龍小說《東周列國志 第二十六回》載有兩首同類歌辭，亦錄之。
【原文】
百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為？
（其一）
百里奚，初娶我時五羊皮。臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為？
（其二）
百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。
墳以瓦，覆以柴，舂黃黎，搤伏雞。
西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為？
（其三）
百里奚，五羊皮。父粱肉，子啼飢。
夫文綉，妻浣衣。嗟乎！富貴忘我為？
（其四）
百里奚，五羊皮！昔之日，君行而我啼；
今之日，君坐而我離。嗟乎！富貴忘我為？
（其五）
【注釋】
1、 百里奚：姜姓，百里氏，名奚，字子明，春秋時虞國人。自小替人放牛，三十歲時，才娶妻杜氏。杜氏賢良能幹，且善歌。虞遭晉滅後，百里奚被俘，晉獻公用他作為秦穆公夫人出嫁時的陪嫁奴隸，送往秦國。百里奚趁機逃離，奔往楚國宛邑，生活困頓，流離失所。後被秦穆公用五張黑羊皮在市井之中購得，入秦做大夫，故又稱「五羖大夫」。此後主持秦國國政，「謀無不當，舉必有功」，終成一代名相。
2、 伏雌：指下蛋的母雞。
3、 炊：燒火做飯。
4、 扊扅（yǎn yí）：門閂。
5、 為：助詞，表示反詰或感嘆。
6、 舂（chōng）：把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。
7、 黃黎：黃米。
8、 搤（è）：同「扼」。
9、 羖（gǔ）：黑色的公羊。
10、 捐：捐棄，拋棄。
11、 粱肉：指精美的飯食。
12、 文綉：綉著花紋的衣服。
13、 浣：洗滌。
14、 離：流離失所。
【譯文】
百里奚啊百里奚，五張羊皮贖回你。回想我們離別時，煮了一隻下蛋雞。
舂了黃米當食料，劈了門閂做柴火。今天你是富貴了，卻又為何忘了我？
百里奚啊百里奚，娶我之時五羊皮。待到你我別離時，我曾為你烹乳雞。
今天你已得富貴，卻又為何忘故妻？
百里奚啊百里奚，母親已死葬南溪。用瓦搭墳用柴蓋，淘洗黃米烹母雞。
西入秦國做大夫，全仗五張黑羊皮。今天你已得富貴，難道就要拋卻妻？
百里奚啊百里奚，五張羊皮贖回你。你為人父食美肉，兒子餓得咕咕啼。
丈夫身披五綵衣，妻子替人來浣洗。連聲嗟嘆百里奚，有了富貴怎忘妻？
百里奚啊百里奚，五張羊皮換回你。回想往昔日子裡，你遠行後我哭啼。
而在如今歲月里，你自安坐我流離。連聲嗟嘆百里奚，有了富貴怎忘妻？
【選評】
[清]蔡奡《評定本東周列國志 第二十六回》：三歌全是賦體，而哀怨凄清，已開漢魏樂府之祖。夫人之才，亦非小可也。
《狐裘歌》
【題解】
《狐裘歌》選自《左傳 僖公五年》：「初，晉侯使士蒍為二公子築蒲與屈，不慎，置薪焉。夷吾訴之。公使讓之。士蒍稽首而對曰：『臣聞之，無喪而戚，憂必仇焉。無戎而城，仇必保焉。寇讎之保，又何慎焉！守官廢命不敬，固仇之保不忠，失忠與敬，何以事君？《詩》云：『懷德惟寧，宗子惟城。』君其修德而固宗子，何城如之？三年將尋師焉，焉用慎？『退而賦曰：『狐裘龍茸，一國三公，吾誰適從？』及難，公使寺人披伐蒲。重耳曰：『君父之命不校。』乃徇曰：『校者吾仇也。』逾垣而走。披斬其祛，遂出奔翟。」
【原文】
狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從？
【注釋】
1、 裘（qiú）：皮衣。
2、 尨（méng）茸：蓬鬆的樣子。
3、 一國三公：此為士蒍預言，指晉獻公聽信驪姬之言，逼死太子申生後，其餘兩公子重耳與夷吾被迫流亡國外，奚齊做了晉國太子，後在晉獻公死後為大臣里克所殺，後晉公子重耳歸國繼位，是為晉文公。
4、 適：跟隨。
【譯文】
狐皮袍子蓬蓬鬆鬆，一個國家有了三個主人翁，究竟是誰該讓我一心跟從？
【選評】
[晉]杜預《春秋左傳正義 僖公五年》：公與二公子為三，言城不堅則為公子所訴，為公所讓；堅之則為固讎不忠，無以事君，故不知所從。
《朱儒誦》
【題解】
《朱儒誦》選自《左傳 襄公四年》：「冬十月，邾人.莒人伐鄫。臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。國人逆喪者皆髽。魯於是乎始髽，國人誦之曰：『臧之狐裘，敗我於狐駘。我君小子，朱儒是使。朱儒！朱儒！使我敗於邾。』」
【原文】
臧之狐裘，敗我於狐駘。
我君小子，朱儒是使。
朱儒朱儒，使我敗於邾。
【注釋】
1、 臧：即臧武仲，或稱臧孫紇（hé），又稱臧孫.臧紇，謚「武」，臧文仲之孫，臧宣叔之子。魯國大夫，封邑在防（今山東費縣東北）。後因難見容於魯國，先逃到邾國後又逃到齊國。矮小多智，號稱「聖人」。
2、 狐裘：狐皮襖。
3、 狐駘（tái）：地名。在今山東省滕州市東南二十里。
4、 我君小子：即魯襄公姬午。襄公幼弱，故曰「小子」。
5、 朱儒：同「侏儒」，指身材矮小的臧紇。
6、 使：差使。
7、 邾（zhū）：古國名，在今山東省鄒縣。周武王時所封曹姓國，相傳為顓頊後裔，後為楚國所滅。
【譯文】
姓臧的身穿狐皮襖，使我們在狐駘戰敗了。
我們的國君小孩子，把個侏儒當差使。
侏儒啊侏儒，使我們被打敗在邾。
《晉兒謠》
【題解】
《晉兒謠》選自《史記 晉世家》：「晉君改葬恭太子申生。秋，狐突之下國，遇申生，申生與載而告之曰：『夷吾無禮，余得請於帝，將以晉與秦，秦將祀余。』狐突對曰：『臣聞神不食非其宗，君其祀毋乃絕乎？君其圖之。』申生曰：『諾，吾將復請帝。後十日，新城西偏將有巫者見我焉。』許之，遂不見。及期而往，復見，申生告之曰：『帝許罰有罪矣，弊於韓。』兒乃謠曰：『恭太子更葬矣，後十四年，晉亦不昌，昌乃在兄。』」
【原文】
恭太子更葬矣，後十四年，晉亦不昌，昌乃在兄。
【注釋】
1、 恭太子：指申生。晉獻公與夫人齊姜所生之子，春秋時期晉國太子。齊姜死後，晉獻公在眾妾之中提拔自己喜歡的驪姬為夫人，並生下兒子奚齊。驪姬為使其子奚齊成為繼承人，隨後開始詆毀太子申生。公元前656年，最終在驪姬的多次陰謀陷害之下，太子申生在新城曲沃自縊而死。
2、 更葬：改葬。韋昭曰：「獻公時申生葬不如禮，故改葬之。」
3、 昌：昌盛。
【譯文】
恭太子改葬了，以後十四年，晉國不會繁榮昌盛了，昌盛的是他兄長。
《恭世子誦》
【題解】
《恭世子誦》選自《國語 晉語三》：「惠公即位，出共世子而改葬之，臭達於外。國人誦之曰：『貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也？貞為不聽，信為不誠。國斯無刑，偷居幸生。不更厥貞，大命其傾。威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。歲之二七，其靡有微兮。若狄公子，吾是之依兮。鎮撫國家，為王妃兮。』」
【原文】
貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也？
貞為不聽，信為不誠。國斯無刑，偷居幸生。不更厥貞，大命其傾。
威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。
歲之二七，其靡有微兮。若狄公子，吾是之依兮。鎮撫國家，為王妃兮。
【注釋】
1、 貞：正式的禮節。
2、 信：信義，誠信。
3、 偷居：盜竊君位。
4、 幸：同「幸」，僥倖。
5、 厥：其。
6、 貞：通「政」。
7、 傾：敗亡，覆滅。
8、 威：畏懼。
9、 懷：懷念，此處指懷念晉文公重耳。
10、 各聚爾有：指是等待重耳的歸來，是大家共同的心愿。
11、 猗：超越。此處指擺脫。
12、 違：避開，離開。
13、 二七：指十四。
14、 靡：指偽君。
15、 微：式微，滅亡。
16、 依：依靠，依傍。
17、 妃：輔助。
【譯文】
想按正式的禮節改葬啊卻得不到好報，是誰使這股臭氣逸出？
雖要糾正葬禮啊卻無人聽從，雖想標榜信義啊卻不見真誠。
國家沒有這樣的法則，讓盜竊君位的人僥倖生存。
不改變他的弊政，晉國的命運將會沉淪。
畏懼偽君啊懷念重耳，等待重耳的歸來，是大家共同的願望。
想擺脫偽君啊遠走他鄉，又因難捨故土而內心哀傷。
二七一十四年以後，偽君和他的兒子將要滅亡。
遠在狄國的公子啊，他是我們的依傍。
他將鎮撫國家啊，作天子的輔佐最理想。
《齊人歌》
【題解】
《齊人歌》選自《左傳 哀公二十一年》：「秋八月，公及齊侯.邾子盟於顧。齊有責稽首，因歌之曰：『魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。唯其儒書。以為二國憂。』」
【原文】
魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。
唯其儒書，以為二國憂。
【注釋】
1、 皋：通「咎」，罪過。一說，緩慢。
2、 覺：察覺。
3、 高蹈：形容發怒暴跳。一說，遠行。
4、 唯：唯一。此處指拘泥。
5、 儒書：指《周禮》一類的儒家禮書。這句是指魯國根據這些儒書，不肯向齊.邾兩國答稽首之禮。
6、 以為：造成。
7、 二國：指齊.邾兩國。
8、 憂：憂愁.苦惱。
【譯文】
魯人的罪過，過了好幾年還沒有自行察覺，使得我們狂怒暴跳。
正是因為他們拘泥於儒家的禮書，才讓我們齊.邾兩國憂慮而苦惱。
【選評】
[晉]杜預《春秋左傳正義 哀公二十一年》：此「盟於顧」，顧是齊地。行不出竟而言遠者，止為魯不稽首而為此會，雖近猶恨，故以遠言之耳。
《萊人歌》
【題解】
《萊人歌》選自《左傳 哀公五年》：「齊燕姬生子，不成而死，諸子鬻姒之子荼嬖。諸大夫恐其為大子也，言於公曰：『君之齒長矣，未有大子，若之何？』公曰：『二三子間於憂虞，則有疾疢。亦姑謀樂，何憂於無君？』公疾，使國惠子.高昭子立荼，置群公子於萊。秋，齊景公卒。冬十月，公子嘉.公子駒.公子黔奔衛，公子鋤.公子陽生來奔。萊人歌之曰：『景公死乎不與埋，三軍之事乎不與謀。師乎師乎，何黨之乎？』」
【原文】
景公死乎不與埋，三軍之事乎不與謀。
師乎師乎，何黨之乎？
【注釋】
1、 景公：即齊景公，姜姓，呂氏，名杵臼，春秋時齊國國君。在位期間，驕奢淫逸，厚賦薄刑，致使民不聊生.怨聲載道。《論語 季氏》載：「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。」
2、 謀：商量。
3、 師：眾人。
4、 黨：處所。
【譯文】
景公死了啊不參加埋葬，三軍的大事啊不參與商量。
眾人啊眾人，又要前往何方？
【選評】
[晉]杜預《春秋左傳正義 哀公五年》：蓋葬後而為此歌，哀群公子失所。
《齊莊公歌》
【題解】
《齊莊公歌》選自《晏子春秋 內篇雜上》：「晏子臣於庄公，公不說，飲酒，令召晏子。晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：『已哉已哉！寡人不能說也，爾何來為？』」
【原文】
已哉已哉！寡人不能說也，爾何來為？
【注釋】
1、 已哉：語氣詞，罷了。
2、 說：通「悅」，喜悅，高興。
【譯文】
罷了罷了，我很不開心啊，你來幹什麼？
《優孟歌》
【題解】
《優孟歌》選自《史記 滑稽列傳》：「楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：『我死，汝必貧困。若往見優孟，言我孫叔敖之子也。』居數年，其子窮困負薪，逢優孟，與言曰：『我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。』優孟曰：『若無遠有所之。』即為孫叔敖衣冠，抵掌談語歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。庄王置酒，優孟前為壽。庄王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟曰：『請歸與婦計之，三日而為相。』庄王許之。三日後，優孟復來。王曰：『婦言謂何？』孟曰：『婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。』因歌曰：『山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負薪而食，不足為也！』於是庄王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘。」
【原文】
山居耕田苦，難以得食。
起而為吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱。
身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，
身死而家滅。貪吏安可為也！
念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。
廉吏安可為也！
【注釋】
1、 起：離開原來的位置。指仕宦。
2、 貪鄙：貪污卑鄙。
3、 餘：同「余」。多出。
4、 賕（qiú）：賄賂。
5、 念：想要。
6、 竟死：到死。
【譯文】
在山裡居住耕作著實辛苦，難以獲取口食。
入仕為官，貪污卑鄙的人家財尚有多餘，他們不顧恥辱。
他們死後，家庭仍然富裕，家人卻又擔心貪贓枉法，作姦犯科，犯下大罪。
不但自身要被處死，甚至全家也會被誅滅。貪官又怎麼可以做呢？
想要做個清官吧，奉公執法，恪盡職守，到死也不敢做非法之事。
清官又怎麼能做呢？
（楚相孫叔敖堅持廉潔奉公，至死不變，現在妻子和兒子卻窮困到要靠背柴出賣才能糊口，所以由此觀之，清官也不值得當啊）
《慷慨歌》
【題解】
《慷慨歌》選自《詩紀前集 卷二》：「孫叔敖碑曰：楚相孫君諱饒，字叔敖。臨卒，將無棺槨，令其子曰：『優孟曾許千金貸吾，孟楚之樂長，與相君相善。雖言千金，實不負也。』卒後數年，庄王置酒以為樂。優孟乃言孫君相楚之功，即慷慨商歌曲曰云雲。涕泣數行，王心感動，即求其子而加封焉。貪吏而可為而不可為。廉吏而可為而不可為。貪吏而不可為者。當時有污名。而可為者。子孫以家成。廉吏而可為者當時有清名。而不可為者。子孫困窮被褐而負薪。貪吏常苦富。廉吏常苦貧。獨不見楚相孫叔敖。廉潔不受錢。」
【原文】
貪吏而可為而不可為，廉吏而可為而不可為。
貪吏而不可為者，當時有污名。
而可為者，子孫以家成；
廉吏而可為者，當時有清名。
而不可為者，子孫困窮被褐而負薪。
貪吏常苦富，廉吏常苦貧。
獨不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢。
【注釋】
1、 吏：官吏。
2、 為：做官。
3、 被（pī）：通「披」，穿在身上。
4、 褐：古代貧苦人穿的粗布衣，用粗麻或粗毛製成。
5、 苦：指為某種事所苦。
6、 孫叔敖：春秋時楚國令尹，羋姓，蒍氏，名敖，字孫叔，楚國郢都人。以其出色的治水.治國和軍事才能，輔佐楚莊王獨霸南域。後因積勞成疾，病逝他鄉，年僅38歲。
【譯文】
貪官可以做也不可以做，清官可以做也不可以做。
不可以做貪官，是因為在生前身後會背負罵名。
可以做貪官，是因為能夠供子孫成家立業。
可以做清官，是因為在生前身後會獲得清名。
不可以做清官，是因為子孫大都會身披粗布，背負薪柴，生活困頓。
貪官苦於富貴，清官苦於貧寒。
怎麼就沒看到那楚國的輔相孫叔敖，他廉潔奉公，不收賄賂。
（結果他的子孫卻落得個披褐負薪的落魄下場）
【選評】
[清]沈德潛《古詩源 卷一》：將廉吏之不可為說透，而主意於末一語綴出。情深語竭，楚王聽之，不覺自入。
《宋城者謳》
【題解】
《宋城者謳》選自《左傳 宣公二年》：「宋城，華元為植，巡功。城者謳曰：『睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。』使其驂乘謂之曰：『牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？』役人曰：『從其有皮，丹漆若何？』華元曰：『去之，夫其口眾我寡。』」
【原文】
睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。
牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？
從其有皮，丹漆若何？
【注釋】
1、 睅（hàn）：眼睛瞪大而突出的樣子。此句及下面四句是民工對華元的嘲諷。
2、 皤（pó）：肚子鼓起的樣子。
3、 復：回來。
4、 于思（sāi）：滿臉絡腮鬍子。思，通「腮」。
5、 「牛則有皮」句：此句意謂制甲的牛皮有的是。此句及下兩句為華元驂乘為其作辯之語。
6、 兕（sì）：獨角雌犀。
7、 那：「奈何」的合音，猶言「有什麼妨害呢」。
8、 從（zòng）：縱然。此句及下句為民工之反詰。
9、 丹漆：塗甲用的紅漆。
10、 若何：怎麼樣？
【譯文】
（民工言）鼓著大眼挺著肚，丟了皮甲往回走。連鬢鬍子長滿腮，丟盔棄甲跑回來。
（驂乘言）牛皮有的是，犀兕還很多，丟了皮甲又怎麼樣？
（民工言）就算是有牛皮，又去哪裡找紅漆？
【選評】
[清]沈德潛《古詩源 卷一》：答語亦滑稽，而役人之歌，滑稽更甚。
《吳時童謠》
【題解】
《吳時童謠》選自《太平御覽 木部五》：「任昉《述異記》曰：『梧桐園，在吳夫差舊國也。一名琴川。梧園宮，在句容縣。傳雲吳王別館，有楸梧成林焉，其梧子可食。』《古樂府》云：『梧宮秋，吳王愁』是也。」
【原文】
梧宮秋，吳王愁。
【注釋】
1、 梧宮：指吳王別館，因「楸梧成林」，故稱「梧宮」。
2、 吳王：即吳王夫差。
【譯文】
梧宮已到深秋，吳王內心憂愁。
【選評】
[清]沈德潛《古詩源 卷一》：國家愁慘之狀，盡於六字中。不啻聞雍門之彈矣。秋，隱語也。
《左傳引諺十八則》
【題解】
《左傳引諺十八則》選自《左傳 昭公二十七年》：「上國有言曰：『不索何獲？』」《左傳閔公元年》：「且諺曰：『心苟無瑕，何恤乎無家。』天若祚大子，其無晉乎。」《左傳 僖公五年》：「晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：『虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞.虢之謂也。』」《左傳 宣公十五年》：「伯宗曰：『不可。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。』天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？』」《左傳 宣公十五年》：「諺曰：『高下在心。』川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。」（前人尚收有「川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢」句，此句未在伯宗所引諺語之內，故刪去不錄）《左傳 宣公十六年》：「諺曰：『民之多幸，國之不幸也。』是無善人之謂也。」《左傳 昭公三年》：「諺曰：『非宅是卜，唯鄰是卜。』二三子先卜鄰矣，違卜不祥。」《左傳 宣公四年》：「諺曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎？」《左傳 昭公元年》：「劉子歸，以語王曰：『諺所為『老將知而耄及之』者，其趙孟之謂乎！』」《左傳 昭公十三年》：「諺曰：『臣一主二。』吾豈無大國？」《左傳 昭公十九年》：「諺曰：『無過亂門。』民有兵亂，猶憚過之，而況敢知天之所亂？」《左傳 昭公十九年》：「令尹子瑕言蹶由於楚子曰：『彼何罪？諺所謂『室於怒，市於色』者，楚之謂矣。舍前之忿可也。』」《左傳 昭公二十八年》：「魏子曰：『吾聞諸伯叔，諺曰：『唯食忘憂。』吾子置食之間三嘆，何也？』」《左傳 僖公七年》：「孔叔言於鄭伯曰：『諺有之曰：『心則不競，何憚於病。』既不能強，又不能弱，所以斃也。」《左傳 文公十七年》：「古人有言曰：『畏首畏尾，身其餘幾。』又曰：『鹿死不擇音。』」《左傳 昭公七年》：「人有言曰：『雖有挈瓶之知，守不假器。禮也。』」《左傳 昭公七年》：「鄭雖無腆，抑諺曰『蕞爾國』，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。」
【原文】
不索何獲？
（其一）
心苟無瑕，何恤乎無家。
（其二）
輔車相依，唇亡齒寒。
（其三）
雖鞭之長，不及馬腹。
（其四）
高下在心。
（其五）
民之多幸，國之不幸。
（其六）
非宅是卜，唯鄰是卜。
（其七）
狼子野心。
（其八）
老將知而耄及之。
（其九）
臣一主二。
（其十）
無過亂門。
（其十一）
室於怒，市於色。
（其十二）
唯食忘憂。
（其十三）
心則不競，何憚於病。
（其十四）
畏首畏尾，身其餘幾？
（其十五）
鹿死不擇音。
（其十六）
挈瓶之知，守不假器。
（其十七）
蕞爾國，而三世執其政柄。
（其十八）
【注釋】
1、 索：尋求。
2、 獲：收穫。經文中原指王位，因其可自為成語，故而譯文仍訓為「收穫」。
3、 苟：如果。
4、 瑕（xiá）：玉上面的斑點，喻缺點或過失。
5、 恤：憂慮。
6、 輔車：頰骨和齒床。《春秋左傳正義 僖公五年》：「輔，頰輔。車，牙車。」
7、 依：依存。
8、 亡：失去。
9、 高下：喻伸屈。
10、 幸：僥倖。
11、 宅：住宅。
12、 野心：指狼的本性。
13、 知：通「智」，智慧。
14、 耄（mào）：昏憒，糊塗。
15、 過：經過。
16、 亂門：指有動亂的人家門口。其義與「瓜田李下」相近。
17、 心：心志。
18、 競：強勁。
19、 憚：害怕。
20、 病：指屈辱。
21、 畏首畏尾：指怕前怕後。
22、 餘：同「余」，剩下的。
23、 幾：多少，指在世光陰。
24、 音：通「蔭」，蔭蔽。
25、 挈瓶：汲水用的瓶，比喻智謀淺陋。
26、 知：通「智」，智慧。
27、 假：借。
28、 器：器物。
29、 蕞（zuì）爾：小的樣子。
30、 國：指鄭國。
31、 政柄：政治權力。
【譯文】
不去尋求，怎會有收穫？
心裡如果沒有毛病，又何必擔心沒有家？
頰骨和齒床互相依存，沒有嘴唇牙齒就會感到寒冷。
鞭子雖然長，達不到馬肚子。
屈伸進退，都在心中。
百姓多存僥倖，就是國家不幸。
不是住宅需要占卜，惟有鄰居需要占卜。
狼崽雖然年幼，卻仍有兇惡的本性。
老了會聰明些，可是糊塗也跟著來了。
一個臣子要有兩個主人。
不要走過動亂人家的門口。
在家裡發怒，而在大街上給人臉色看。
只有在吃飯的時候才能忘記憂愁。
心志假若不堅強，怎麼能又怕屈辱？
前也怕，後也怕，身子停留在世上的時間還能有多久？
鹿在臨死前，顧不上選擇庇護的地方。
雖然只有小智小慧，守著器物就不能出借。
這個小小的國家，三代執掌政權。
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