當你不再迷戀容顏

作者：凌遙

在大理時認識她。40歲左右的年紀，個子不高，穿著很隨意甚至有些土。頭髮一般是潦草的馬尾，有時是更潦草的髮髻。素麵朝天，膚色很黑，上面布滿黑褐色斑，從不修飾掩蓋。開口帶雲南腔的國語，話不多，卻又不令旁人局促。

她的外表與當地人無二致，但她不經意流露的氣質，令人很難相信她是土生土長沒有離開過家鄉的本地人，不免心生狐疑。她常常沉默而篤定，說話溫和卻又每每深入辟里，偶爾開朗卻絕不張揚。

幾次以後問她，她說，北京人。What？！怎麼可能，她怎麼能允許自己滿臉是斑黑成這樣，怎麼能允許每天毫無美感的穿梭來往。

還曾接觸另一位她，當年四十齣頭，是一家大學圖書館的管理員。皮膚白凈，不施脂粉，頭髮清湯掛麵，不穿高跟鞋，永遠一身休閑運動服，信佛所以常年吃素，但每天給家人做葷食。她是在現實接觸中，最接近「蓮花」氣質的一個女人。而且是白蓮。並不顯得年輕，她的年齡與外表很相符，待人接物也是沉默而篤定，嫻熟但不世故，又有一股青澀的少女氣息。

好奇怪的兩個女人，捨棄了最原始的「愛美」本能。令人難以理解的同時，又不免令人心生嚮往。一直「端著」其實蠻累，不再迎合滿足他人，甚至不再迎合自己，未嘗不是一種自由。

這個世界實際是顏值控，有些動物僅僅因為美貌，就比別人多了許多特權。比如大熊貓，它的顏值勝在軟肥圓，以及色彩典雅，雖然不能真的「褻玩」，卻有可以「褻玩」的意淫空間。比它珍稀的動物有的是，但人們很難選取揚子鱷作為喜聞樂見的國寶加以寵愛。

愛美之心人皆有之，「丑」跟「惡」總是理所當然被聯繫在一塊兒。「以貌取人」基本是一個貶義詞，但又有「相由心生」教人相面識人。東方傳統辭彙總有許多這樣成對出現含義相悖的「古老智慧」，任人按需選取，不免詭辯。

「美」是為了取悅他人嗎？在兩性關係中，因為男權優勢，讓女人幾千年深陷「為悅己者容」的囹圄，不管是垂吊至肩膀的沉重耳環、楚宮細腰、三寸金蓮，還是如今橫掃天下的面膜大軍、精油推拿，其實質都是為了提高「被選擇」的成功率。哪怕已沒有「被選擇」的需求和賊心，也得繼續保持「持有率」，以及「再被選擇」的可能性。女人們今天深愛的珠寶首飾，在原始社會其實是「物屬標記」，你被戴上戒指、手環、項圈，就歸「主人」所有了。

不光是女人，男人也頗受「愛美」之苦。路易十四為了顯示自己的高大威嚴而發明高跟鞋（另一說是一威尼斯商人為了限制妻子出行自由而發明，與三寸金蓮異曲同工）。南北朝時期男人們敷粉熏香也是流行風尚，《魏書》記載曹丕有次熏香熏得自己的馬都不認識他了，「馬惡衣香，驚嚙文帝膝」。這並非古代專利，不是有某大師為求「寶相莊嚴」而整容的新聞嗎，可見「寶相」的重要性。

無論是受困於何種關係，「美」是否是一種不自由？每天對鏡描畫，帶來的快樂其實很有限，還得時時注意是否泛油脫粉，那種尷尬就像絲襪脫了線。穿高跟鞋一定是不舒服的，不管有多熟練享受那種婀娜，腳痛不痛自己知道。西裝革履不過是一場共謀的遊戲規則，誰要去海邊度假還西裝革履，那真是腦袋抽抽了。好吧，防晒真的很重要，但在郊外能仰起臉迎接陽光奔跑的女孩，必定比撐著傘小心翼翼的淑女，更加自在。

還有一種美叫「審美」，這很重要，不能隨意摒棄。所以，「美」是一種道德嗎？不過，「道德」是一件不怎麼靠譜的事兒，如果美是一種，應該是終極的。這事兒人說了不算，歸上帝、老天、真主……（自己選吧）負責，並且早已超越可談論的範疇了。

於是由衷佩服開篇兩位「她」。她們的容顏無法取悅任何人，她們甚至不注重「審美」需求，誰審誰的美，自如自在才是王道，不表演給別人看，也不表演給自己看。兩個內心強大到爆棚的女人，若與之交談，便能立刻感受到她們深邃的內在魅力，這種魅力讓她們的外表也透出光來，不可謂不美。就是因為這樣的光芒，她們才忽略乃至放棄了外在的光鮮吧。

從「取悅」到「審美」，一步之遙，卻是從膚淺的「自卑」上升到了內化的「自尊」。不過這中間的界限微妙難辨，正如過分自尊的人必定虛弱自卑。有句話已經被說爛了，「你若盛開，清風自來」，我倒覺得，「你若盛開，清風愛來不來」更酷一些。

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