第五章 燒荒

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到達留多，挖好地窩子以後，留多殖民地的眾人就分成了漁獵組，蓋房組和燒荒備耕組，庫任偲被分去了燒荒備耕。因為氣候嚴寒加上多風的原因，庫頁島南部樹木並不多，除了沿河畔有一些灌木、柳樹，其他地方漫山遍野長得是一人多高的小葉樟、蘆葦、蒿草。

看著這些低矮的植物，庫任偲心想在這裡燒荒不是很容易嗎？留多的幹部來自北海道，一組人分成倆人一起，一人抱乾材做火種，一人劃火柴點火種。可這荒郊野外、春風蕩漾，一會東南風，一會西北風，一會又颳起了旋風，風力忽大忽小、風向飄忽不定，劃著火柴談何容易！不知划了多少盒火柴，終於點燃了火種。可這火種也不爭氣，剛剛點著，又讓狂風吹滅了；好不容易點著了荒草，還沒等高興起來，火苗呼啦、呼拉兩下，就又像鬼火一樣銷聲匿跡了。

就這樣，折騰了一個多小時，一把火也沒點起來，弄得燒荒組都有些喪氣了。後來還是庫任偲想了個好辦法，所謂「眾人拾柴火焰高」，他們把分散的火種集中起來，點著一點，引燃一片。別說，這一招果然奏效。看著火龍飛舞的荒草，一群人不約而同地跳起來、歡呼著：「點著了！點著了！」

庫任偲高興得還是太早。就在一群人歡呼雀躍的瞬間，一股西北風大作，風捲殘雲般地從他們面前掠過，荒火像脫韁的野馬一樣肆虐起來。說時遲、那時快，轉眼間，幾公里外的丘陵也跟著火光衝天、紅成一片，燒荒變成了荒火。三五成群的袍子向遠處逃竄，像一撮撮白肚毛巾在擺動。丘陵著火本來不是什麼大事，由著他燒便是，但火燒的方向上正是這撥移民囤積生產資料建設住宅的地方，每一個人都被這突如其來的火情嚇得目瞪口呆，腦子一片空白。

「不好了，跑火了！不好了，跑火了！」一群人拚命地奔向建房小組報信。火光就是命令，緊急集合的號角在留多河畔回蕩，整個殖民村的人從四面八方趕來，燒荒的任務演變成了一場打火的戰鬥。大火沿著起伏的丘陵熊熊燃燒，風助火勢，火生風角，愈演愈烈，火頭竄起一丈多高。全村的人不顧煙熏火烤，用掃把、鐵鍬、樹條等工具追趕火頭、拚命扑打。庫任偲的眉毛、頭髮被燒焦了，身上的衣服被燒得千瘡百孔，但是怎麼辦呢？這要是把自己以後的房子還有今年的種子燒了，那日子可怎麼過啊……。慶幸當時地面冰雪尚未溶化，傍晚時分逐漸剎風。經過五個多小時的滅火保村的戰鬥，大火終於被撲滅了（其實是風向變了沒往村子燒），燒荒的任務也意外的「超額」完成。

燒完荒就要開始清理火場備耕了，因為樹少，庫頁南部的備耕只是把地翻一番，偶爾一兩顆樹根挖出來便好，不像北海道的土地，燒完荒以後只能做幾年牧場，等樹根爛了再種地。不過翻地可不是個輕鬆活。說起來，北方殖民地用馬耕地要比用牛效率高的多的多，但在1十七世紀中葉畜力在整個元老院都是十分寶貴的資源，各個地區都在辦耕牛育種基地，養馬場濟州島搞了一個，北海道搞了一個，1641年竹域又搞了一個，周圍在東南亞更愣是把販牛生意做出了奴隸貿易的效果。這個時候別說是馬，就是耕牛各個殖民點都能搶的頭破血流。庫任偲要感謝元老們對於整個外東北尤其是庫頁島特殊的執念，在殖民庫頁島開始以後，元老院的皇漢們就通過各種渠道對這1000多人進行了支持，其中一項就是耕牛支持。雖說最後運來的耕牛並不多，但是初期一戶兩隻還是能保證的（馬是不可能的，整個庫頁島最後就分到10匹母馬，都是品相很差的滿洲馬和日本馬，一隻種馬（湊活勁，一隻被尼克淘汰的混血鐵嶺挽馬），一隻閹割過的馬）。

一排耕牛慢慢的拉著改良後的聯合犁，庫任偲一群人在後面小心伺候著。燒荒後融化的雪水讓這片土地格外泥濘，一腳踩下去拔出來就很費勁，還冷得要命。不過好在一路上還能撿到一些被燒傷的動物，比如狍子。這些動物跑的慢了，被燒傷動彈不得，便被庫任偲一群人撿了去。

傍晚時分，等庫任偲準備收工回地窩子的時候，突然發現前方有個毛茸茸的小動物在雪地里奔跑。不知是誰認得，一個箭步跳下爬犁，邊跑邊喊：「抓貉子，抓貉子！」大家都不約而同地跟下來、呼喊著，向那隻貉子包抄過去。貉子見狀，猛一調頭，奪路而逃，輕盈的身姿在白皚皚的地上留下了一串印記。腳下的地越來越軟、泥巴越來越厚，越來越難走。貉子跑出十幾米遠，還不時回頭張牙齒叫、凶相畢露，煞是嚇人。我們仍窮追不捨，真有些「窮打落水狗」的勁頭。

一群人追了許久，終於把貉子逼近一塊尚有積雪的窪地，貉子陷在雪窠里不能自拔，無計可施，只有靠頻露兇相嚇人了；庫任偲一行也筋疲力盡、寸步難行，被「兇相」嚇得束手無策，不敢貿然行動。相持幾分之後，一個歸化民用棉大衣將貉子捕獲。這意外的戰利品，讓庫任偲等人格外興奮。有的說：「這麼好的貉毛，能吊兩頂上等的貉殼帽子！」有的說：「這麼鮮活的野味，肉一定很好吃！」有的說：「這麼好玩的動物，我們把它養起來！」一群人七嘴八舌，爭執不下，最後決定，還是當個「寵物」先養幾天再說。當天晚上，庫任偲用鐵鏈把貉子栓在自己地窩子邊邊上上。

第二天一早，一群人喊睡得和死豬一樣的庫任偲時大吃一驚，貉子將庫任偲的被子嗑壞了，棉花等填充物造了一堆，氣得庫任偲把貉子狠狠地打了一頓，心裡嘀咕著：「這可殺不可留的東西!」當天晚上，將貉子剝了皮，大家圍坐在帳篷的火爐旁，學著澳洲人的吃法，每人割一條肉，做成串串。帳篷里煙熏火燎，不時響起吱拉吱拉的烤肉聲，瀰漫著生鮮野味的芳香。一群人談笑風生，爐火仍映紅著一張張稚嫩的笑臉。至於大明的那個朱任偲，去一邊吧！

對於如今的庫任偲而言，來庫頁島無疑是自己做出的最正確的選擇。所謂正確，自己在廣西作為宗室，大明在的時候沒人給自己公選娶不到老婆，等大明不在了不要公選了，卻又沒人敢給自己介紹老婆。可現在到了庫頁島，沒人知道自己的過去，老婆很快就找到了。

庫任偲的妻子是個費雅喀姑娘。在澳洲人沒有到來以前，庫頁島的諸民族還處在十分落後的漁獵文明狀態。由於氣候惡劣，男子又需要外出漁獵的緣故，男子死亡率很高，收穫也很不穩定，不過當地不能採集果實，只能依靠漁獵，所以勉強也算是父系社會。長期以來，庫頁島的男女比例一直處在女多男少的狀態，無論是清朝人、日本人、俄國人都明確記載了這一獨特的社會結構。

這澳洲人一登島，首先接觸的阿伊奴人在付出了血的代價以後，也嘗到了和澳洲人交往的好處，並迅速充當起了澳洲人與其他部落接觸的急先鋒。在阿伊奴人的撮合下，最南邊的陶姓費雅喀首先與澳洲人進行了接觸，這批費雅喀人並沒有臣服澳洲人的意思，但是貿易卻建立了起來，與之而來的還有婚姻市場。

澳洲人的移民單身男子多，而原住民費雅喀人卻女多男少。澳洲人能吃得飽飯，費雅喀人卻飢一頓飽一頓。接觸時間一久，就開始發生澳洲單身男子用多餘的食物換老婆的事情。對於這種行為 ，司凱德是支持的，甚至提出，如果費雅喀女子嫁入歸化民家，費雅喀女子的家屬也可以搬到澳洲人的村落里成為歸化民，家裡的小孩也可以免費到北海道的寄宿制國民學校讀書，管吃管住。到後來這種政策擴大到了所有人，只要把女兒或者兄妹嫁個庫頁和北海道的移民，本人就可以獲得到達庫頁和北海道的免費船票，此外還給新家庭一頭耕牛作為獎勵。

司凱德做出這種決定是由自己考量的，第一男女失衡，尤其是男子過多最後會變成巨大的不穩定因素，第二費雅喀人是烏蘇里江流域十分重要的民族，而且費雅喀人屬於女真系民族（通古斯系民族），和滿人同種，語言相近，對於日後攻略滿洲、西伯利亞都具有十分重要的意義，而留著一半漢人血液的帶路黨無疑是最可靠的人。第三跨族通婚鍛造全新的單一的中華民族一直是元老院的國策。

在這一政策的號召和鼓勵下，庫任偲在到達庫頁的第二個月，就在一位阿伊奴歸化民的撮合下，以解決小舅子4個孩子吃飯（送進國民學校），一隻耕牛，3個鐵鍋的代價，從陶姓費雅喀部落那邊娶到了自己現在的老婆（自己實際上只出了三個鐵鍋）。

娶了老婆的庫任偲幹活更加賣力了，畢竟到明年春耕，自己可能就有一家子人要養活了。娶完老婆一個月左右，這庫頁島第一輪的燕麥就要開始收穫。庫頁島的燕麥生育期在100天左右，是一種生育期非常迅速地農作物。因為是生地，開墾的面積並不大，黑麥每家大概都種了30畝左右，第一年的收成不算很好，但是燕麥也收了1500斤，看著從未見過的黑麥，庫任偲又有些懷戀大明還在的時候，大明在的時候自己拿的俸給也差不多也是這麼多，而且根本不需要勞作。但這畢竟只是20畝，自己還有20畝的燕麥尚未收割呢！這20畝再收割上來自己的收穫差不多相當於鎮國中尉了，等自己的200畝地全部耕種起來，去掉上交北海道殖民貿易部的，自己的收入差不多和奉國將軍差不多。也不知道豐原奉國將軍現在的境況如何。

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