八月二十二|恭迎燃燈古佛聖誕（南懷瑾老師，燃燈道人，永明延壽，彌陀

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燃燈佛（梵Di^pam!kara）：又叫定光如來、普光如來，是過去莊嚴劫中所出世的千佛之一。

燃燈，「生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈」。

燃燈古佛在過去時為釋迦牟尼佛授記，《金剛經》云：「善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。

一、歷史示現（南懷瑾老師講述）

有這麼一個故事。國王發了大心，想辦一個無遮大會，無遮大會是什麼意思？「無遮」是無條件請客，凡是出家人，這一天皇帝供齋，都可以來應供。這個不要發請帖的，只要是出家人都可以來，一律歡迎，決定沒有拒絕的，千僧齋。在這供齋期間當中，當然座席也有上座，也有首席，首席當然是高僧大德們。這些人彼此都謙讓，互相的推讓，都不肯坐這個上位。正在大家謙虛推讓的時候，來了一個和尚，大家也不認識他，過去也沒見過，來這麼一個和尚，穿的也很普通，邋裡邋遢的，並不是怎麼樣的光彩。這個和尚耳朵很長，所以人家叫他大耳和尚，給他取個綽號「大耳和尚」。這個和尚看他們大家推推讓讓的，他就跑到上位坐下來。因為都是出家人，也不便說他，於是大家就坐下來了。供齋完之後，人都散掉，都走了。國王就問永明大師：「我今天發心供齋，有沒有聖賢來應供？」聖賢應供，福報就大了。他說：「今天有。」他說：「什麼人？」「定光古佛今天來了。」「是哪一個？」「就是坐在上位那個大耳和尚。」這下子國王歡喜，立刻派人找這個法師，到處打聽，看到有人的時候，問看到從哪個路走過去。結果派人去找，找到了。他在一個山洞裡面休息，在裡面打坐。國王派的這些人見到法師，知道他是定光古佛，哪一個不到那裡去拜？身分暴露了。他一看大家來找他，他只說了一句話：「彌陀饒舌。」阿彌陀佛亂說話，他說了這一句就往生，就走了。所以身分暴露之後，立刻就走；不走，那你就妖言惑眾，你就迷惑眾生。

大家聽了這句話，心裡想：定光古佛走了，「彌陀饒舌」這個話是定光古佛講的，那永明老和尚是阿彌陀佛來的，不要緊，還有阿彌陀佛在，趕緊回去報告。回去報告，他也太興奮了，皇帝正好聽說這個事情，也到門口來看看，跟皇帝撞了一下，「什麼事情這麼慌張？」「報告皇帝，大耳和尚找到了，他已經往生了。」皇帝也著急：「他怎麼走了？」他說了一句話，「彌陀饒舌」。皇帝立刻就懂了，趕緊去拜永明延壽，永明延壽是阿彌陀佛來的。還沒有出大門，外頭人進來說：「永明大師圓寂了。」永明延壽大師是這樣往生的，示現給我們看，教我們怎樣做人，怎樣做事，怎樣學佛，沒有為自己，一切為眾生。起心動念為眾生，言語為眾生，行為為眾生，沒有一樣不是為眾生的。

二、傳說故事

燃燈佛是為釋迦牟尼佛授記的佛陀。燃燈佛授記，對於釋尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。因為確認燃燈佛授記時，『釋迦菩薩得無生法忍』。《心地觀經》曰：「昔為摩納仙人（儒童）時，布發供養然燈佛，以是精進因緣故，八劫超於生死海。」。《金剛經》中釋迦牟尼佛亦以授記之事，為須菩提開演甚深般若之義。《稱揚諸佛功德經》里謂釋迦牟尼佛過去曾於錠光佛（燃燈佛）處，得聞金剛堅強消伏壞散如來名號，以此佛名號功德得超十萬億那術劫生死之罪。

當初，釋迦牟尼還是善慧童子時，見一位王族女子拿著許多青蓮花，他就花了五百錢買來五枝，奉獻給燃燈佛。又傳說在過去無量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃燈佛也在路上走著。善慧童子發現地面有一灘污水，心想佛是赤足行走，這污水一定會弄髒了佛的雙腳。就頓發大心，親身撲在地上，還用自己的頭髮，鋪在污水上面，等著燃燈佛從他頭髮上走過去。當時燃燈佛看到善慧童子這種布發掩泥的情景，就授記說：「善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」

三、記述經典

智度論九曰：「如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。」

四教集解中曰：「亦名然燈，亦名錠光。有足名錠，無足名燈。錠字或作定字，非也。」

瑞應經上曰：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」

心地觀經一曰：「昔為摩納仙人時，布發供養然燈佛，以是精進因緣故，八劫超於生死海。」

燃燈佛是過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。

依《修行本起經》卷上所述，往昔，提和衛國（Di^pavati^）有聖王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，遊行世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈燃燈佛佛之本緣，但所說略有差異。

關於此佛出現之時劫，《增一阿含經》卷十三、《佛本行集經》卷三〈發心供養品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經》卷上、《太子瑞應本起經》卷上等，則謂系在過去九十一劫。

燃燈佛為過去佛中之最著名的，如《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛。最後之世自在如來時，有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來(阿彌陀佛)，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊於第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。

然燈佛授記，對於釋尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。因為確認然燈佛授記時，菩薩得『無生法忍』，然後『菩薩為欲饒益有情，願生惡趣、隨意能往』大菩薩的神通示現，普度眾生。

依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養燃燈佛而受記之聖跡。今印度山崎（Sanchi）塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。

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