周國平：幸福不在別處，你得從平常日子裡找

10-04

很多人老覺得幸福在別的地方，老是要到別的地方去尋找，我說一個人如果在他天天過的日子裡面找不到幸福的話，他到哪裡都找不到。

——周國平

9月15日，杭州，在思想食堂第089場通識課上，著名哲學家、作家周國平老師就帶來了一場關於幸福問題的演講。

蘇格拉底曾說，未經思考的人生不值得一過。如果你沒有想清楚人生到底為了什麼，這樣的人生是沒有價值的。

人活著有什麼意義，怎麼活著才有意義？對於這個人生哲學問題，周國平老師分成了三個層面來討論：幸福問題、道德和信仰問題，以及生死問題。

01 幸福問題

人活著，怎麼樣活著是讓人滿意的，是舒服的，這個問題就是幸福問題。幸福是人人都想要的，沒有人不想要幸福，幸福是終極目的，其他所有的都是手段。

人活著，怎麼樣活著是讓人滿意的，是舒服的，這個問題就是幸福問題。幸福是人人都想要的，沒有人不想要幸福，幸福是終極目的，其他所有的都是手段。

西方哲學對幸福的看法：

一派是快樂主義，創始人古希臘哲學家伊壁鳩魯，最經典的話就是「幸福就是快樂，快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱」。

另一派是德性主義，它強調人的精神屬性。亞里士多德的觀點是，幸福是你身上最高貴部分的滿足。最高貴的部分主要是兩個東西，一個是思考的快樂，另一個是道德的快樂。

中國哲學中，儒家比較接近德性主義，道家接近快樂主義。

儒家的幸福觀，可以概括成四個字——安貧樂道，安於物質上的儉樸，把精神上的快樂作為快樂的源泉。

道家的幸福觀可以概括成「全性保真」，道家強調的是保護好人的完整的、真實的天性，保護好生命的單純狀態，這就是幸福。

無論是快樂主義還是德性主義，它們的一個共同點就是突出利益主體與價值觀，讓人身上最重要、最寶貴的東西，有好的狀態。

人身上最寶貴的東西是什麼？一個是生命，一個是精神。快樂主義比較強調生命，德性主義側重精神，所以，它們是完全可以結合在一起的。

我們不但要活得讓自己滿意，而且要活得高尚，有品格、有品位，這個問題討論的就是人生精神意義的問題，就是道德和信仰問題。

道德的基礎，主要是從兩個方面來講，一個是從生命。人作為生命，對別的生命有一種同情感應，能夠將心比心、推己及人，即同情心。

另一個是人作為精神性的存在，有尊嚴的需求。所以做人的尊嚴是道德的另一個重要的基礎，包含自尊和尊重別人。

哲學家、經濟學家亞當·斯密認為，在同情心的基礎上，形成了社會兩種最基本的道德，一種叫做正義。正義就是你不能做損害別人的事情，有人做了損害別人的事情你要去制止。對社會來說就是，對於損害他人的行為，要去懲罰，這叫正義。

還有一種重要的道德形態就是仁慈。仁慈是不但不能做損害別人的事情，而且如果別人有痛苦、有困難，你要去幫助他們。對於社會來說，就要去幫助弱者。

亞當·斯密認為，如果一個社會沒有仁慈的話，那不是一個好的社會，大家都不做好事。但是如果一個社會沒有正義的話，這個社會就被毀掉了。

一個社會要有好的道德狀態，一個是靠自律，即道德，一個是靠他律，就是法治。

但是一個人在道德上能不能自律，靠的是信仰。信仰強調內在的覺醒和道德的自律。

如果你的人生精神意義有了，世俗意義也有了，那麼最後還有一個有意思的問題：如果人死了以後什麼都沒有了，那你得到的這些意義到底還有什麼意義？這就是人生終極意義的問題，就是生死問題。

死亡是最確定無疑又最不可思議的。而哲學和宗教就是讓我們正視死亡、思考死亡、面對死亡。你之所以痛苦是因為你不願意死。你把不願意變成願意，把被動變成主動，你就不會痛苦了。

周國平老師現場分享了三種哲學生死觀和佛教生死觀。

三種哲學生死觀

第一種是理性的生死觀，它提出很多的理由讓大家接受死亡，最重要的理由是兩條，一個是死亡面前人人平等；二是人死了就是去你沒有生的時候在的那個地方，你死了以後世界上沒有你，你有什麼可痛苦的。

第二種是道德的生死觀，代表人物是孔子。

孔子的觀點，一是「未知生，焉知死」。人最重要的是把生的道理弄明白，好好做人。如果生的道理都沒有弄明白，還去想什麼死的問題。二是「朝聞道，夕死可矣」。早晨明白了做人的道理，晚上就可以安心地死了。

所以，道德的生死觀就是好好做人，安於生死。

第三種是審美的生死觀，代表人物是莊子。

莊子的哲學要解決兩個問題，一是怎麼保護好生命的純粹，二是怎麼樣追求生命的長久，這就涉及死亡的問題。他的解決方法基本上就是讓人進入一種境界，這種境界叫做「逍遙遊」，是小我和宇宙大我合為一體的境界。這是以情感的體驗為境界，所以可以歸納為進入化境，融通生死。

佛教生死觀

佛教是一種非常深刻的哲學。佛教的三大基本原則「三法印」，講明白了人生是怎麼回事。

第一個法印——諸行無常。行就是事物，一切事物都是無常的，都是變化無常的。

第二個法印——諸法無我。法是現象，我是不變的本質，一切現象都沒有不變的本質。

第三個法印——涅槃寂靜。涅槃就是斷絕輪迴，是佛教的最高理想。如果你真正覺悟了，徹底破除了我執，那麼你死了以後就不會再投胎，就不再進入輪迴了。

總的來說，無論是小乘佛教還是大乘佛教，強調的是解脫，強調不要把自我、小我看得太重，你看淡、看明白以後，你可能就自由了。

來源：思想食堂訂閱號。