蓮花生：見由高降，而修由低起（圖）——道德真源

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來源:道德真源網《聖賢法語》欄目527

摘自:《空行法教·第一章首要之務：修由低起的法教》

蓮師說：密咒乘和經乘（注）說起來雖是兩者，但究竟上是同一的（也就是說，無論是密宗、禪宗、凈土宗……，從究竟義來說，所說的道理和目的都是相同的）。假如你缺乏見或修，將會誤入聲聞乘。因此要見由高降（見釋義一），而修由低起（見釋義二），將兩者合二為一的修持是必要的（見釋義三），這是我的口訣（口訣，即要義，或理解為最重要、最關鍵、最核心的要點。口訣通常是需要謹記，並不斷重複和加深理解的）。

　　註：大乘法教或般若乘的另一代名詞。

　　東方陽熹釋義：

　　一、「見由高降」：

　　禪修者首先必須了解佛法的究竟義理，如此：一是可以避免自己被各種的宗教形式所迷惑，甚至走向迷信或誤入歧途；二是可以使自己明確修行目的，從而以最短的距離和最快的速度獲得成功。但是，人們無論對佛法具有多麼高深的見地，最終都要將其落實到自身上，以及自己在日常生活中的每一個心念、每一個行為上。否則，一、自己很難獲得究竟的圓滿；二、自己很容易在不知不覺中成為理論脫離實際、表裡不一、口是心非、夸夸其談的佛油子。

　　二、「修由低起」：

　　禪修者即便對佛法已經具有了根本的認識和高深的見地，仍需從最基本、最細小的地方修起。否則，就如同沒有打地基的建築一樣——起的越高，傾覆的就越快。而「低起」主要包括兩個方面：一是最基本的戒律和行持（如斷除十惡，六度等）；二是在日常生活中如理如法的對待事物及修持自己（如王善人所說的「道找一面」、「找好處」、「認不是」、「不怨人」，以及遵循五倫八德等）。

　　三、「兩者合二為一的修持」：

　　即見、修合一，也就是理論與實踐相結合。明代儒學大師王陽明先生所主張「知行合一」的觀點與此是相同的。

　　註：括弧內為東方陽熹的注釋。

上傳日期：2015.2.14

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