論十縛結與果位

28 人贊了文章一般來說，在雜阿含中定義的四果位是佛教修行的四個明確階段。這四個階段的區分是有明確的判定標準的，這個標準，就是縛結的斷除程度。然而縛結在各派別的定義不盡相同，本文闡述的縛結為與果位相關的十縛結理論。

對於初果來說，一定會斷除掉的三縛結是身見、疑和戒禁取。其中身見的斷除，就是實證無常無我，洞悉一切概念法的因緣和合性質；因為實證了無常無我，對佛教理論產生了信心，並且對修行的原理以及方法有了正確的認知。

從初果的三縛結上看，實證初果就是在實證無常無我的那一刻實現的。而身見、疑和戒禁取必然是在實證無常無我以後同時斷除的。初果聖者會在最多人天循環七次後出離輪迴，所以從實證初果到出離輪迴之前還有一些工作需要做，那就是削減貪與嗔這兩種縛結。

從十縛結的角度上看，有三種縛結是屬於貪愛的種類的：欲界愛、色界愛和無色界愛。而初果聖者需要面對的是欲界的貪愛。削減欲界愛與嗔恚的方法，就是時刻的觀察自己的意識，當這兩種念頭升起時，觀察其產生的原因，以及將要導致的後果，或者因為壓制住貪愛與嗔恚而避免有可能會產生的惡果。時間長了，修行者可以意識到貪愛與嗔恚帶來的影響，從而令貪愛與嗔恚對自己產生的影響降低到最小。但無論怎麼降低，都是在貪愛與嗔恚升起之後的事情了。本質上，二果還是無法離開欲界的。

但是欲界貪愛與嗔恚是可以完全斷除的。斷除了欲界貪愛後的必然結果，就是死後再也不會投生在欲界。如果在生前斷除了欲界貪愛，那麼必然會證得初禪以上的禪定。所以從另外一個角度上看，初果與二果是必然不可能證得禪定的，因此實證無常無我本質上也不是必須要有禪定的。以上五個縛結完全斷掉的修行者，是三果聖者。因為實證了無常無我，並且定力圓滿的緣故，三果聖者是可以證得滅盡定的。

從戒定慧的角度看，戒行圓滿必然證得初果和二果；在此基礎上，定力圓滿必然證得三果。而最終導致出離輪迴的，是智慧的圓滿。智慧即對苦集滅道的實證，智慧圓滿必然證得阿羅漢。對於阿羅漢，本人並沒有切身的證得，所以從三果到阿羅漢的過程，只能引用以下的資料來揣度一下：

巴利三藏?經藏?長部?戒蘊品?沙門果經 67-98 - 知乎專欄

如果以上的經文真實性可靠，那麼這段描寫是佛陀親口描述自己的解脫經歷。本人很喜歡這一段儀式感很強的文字：一位在輪迴中掙扎了無數劫的修行者，在最終戒行圓滿後，向把自己束縛在輪迴中的敵人——愚痴，吹響了最後的號角。最終這位修行者留下了勝利的宣言：我生已盡，梵行已立，所做皆辦，不受後有。這是一個生命最輝煌、最偉大的一刻。每當迷茫的時候，本人都會讀一遍這篇文字來鼓勵自己。

阿羅漢相對於三果而言，不僅對欲界毫無貪愛，對於色界和無色界也同樣無貪愛，因為對三界無貪愛，導致沒有投生三界的因緣。至於除了三界之外是否有處可去，就不得而知了。另外阿羅漢也徹底捨棄了我執，所以徹底的幹掉了掉舉、慢和無明。從另一個角度看，除非成就阿羅漢，否則是不可能不掉舉的，所以禪修初學者對待掉舉完全沒必要著急；另外，慢也是阿羅漢才能夠幹掉的，所以也要原諒人的一切吹牛逼的行為，畢竟大家在成就阿羅漢之前都是會產生慢的心理狀態。