春秋有月讀千年——再讀孔子

09-29

今年9月28日，是思想家、政治家、教育家、儒學創始人孔子誕辰2569周年紀念日。

春秋有月讀千年——再讀孔子

文丨劉漢俊誦丨宋楊

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「逝者如斯夫」，但有的事物卻能歷久彌新，與時間同趨永恆。沿歷史之河溯流而上，觀夾岸風光。只見孔子如月，照亮了幾千年來民族的精神家園。

昨天刊登了《尼山的月光》，回首這位中國古代核心價值體系締造者的卓絕身姿。而今，這片月華又如何穿透了漫漫時光，抖落一身塵埃，迎來涅槃後的新生，以照見當代中國的前路、世界的迷局？且看《春秋有月讀千年》。

——編者

當今世界，亂雲飛渡，危機四伏，人類彷彿在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從尼山的上空靜靜流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。

人類歷史，以老為尊。世界文明，以和為貴。2560多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比蘇格拉底的學生柏拉圖年長124歲，比柏拉圖的學生亞里士多德年長167歲。這意味著，中國的孔子以領先西方思想源頭「古希臘三賢」的姿態，接舉了人類文明的聖火。

孔子是中國的，也是世界的。

孔子是人類的慧根

孔子是世界的福根

孔子如月，是世界文明的光華

與孔子一同生活在公元前500年前後的偉大思想家，除了古希臘的先哲，還有以色列的猶太教先知、古印度的佛祖、古波斯的先知等。那段歲月，人類思想的天空同時綻放那麼絢麗的光華，世界文明的舞台同時迴旋那麼優美的旋律，該是怎樣的文化盛景！

孔子，讓世界生輝。

「和」是孔子思想的核心之一，「和諧社會」「太平盛世」「大同世界」，是歷代儒家的理想，是中國夢的濫觴。以「和」為媒，中華文化圈、東亞儒家文明圈、世界儒家文明漸次形成，中華文明與其他文明友好接駁，這一過程只有和風細雨，沒有古希臘時代希波戰爭和伯羅奔尼撒戰爭的暴風驟雨，也沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風血雨；以「和」為旗，儒家主張平等，反對使用武力，中華帝國曾成為調停紛爭、震懾強梁，維護世界和平的力量；以「和」為舟，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道，絲綢之路、茶馬古道，海上生明月，儒香傳萬里；以「和」為燈，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。「協和萬邦」是共性的「最大公約數」，「和而不同」是個性的「最小公倍數」，如何求「和」，我們今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人類的慧根。

他指點了中華文明的共有圓心，也開闢了世界文明的東方原點。孔子師先儒而有獨創，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅守卻能應變，創新與包容的稟賦成就了儒學的博大精深。孔子以後，孟子、荀子以及漢代經學、唐代經學、兩宋程朱理學、宋明陸王心學、清儒，以及現代新儒的加入，使儒家文明蔚為大觀；南北朝、元朝、清朝北方民族策馬中原，促進了游牧文化與儒家文化的融合。諸子百家的合理成分被儒家兼收並蓄，儒家的仁愛忠恕與墨家的兼愛非攻、道家的道法自然、佛家的慈悲為懷、宋明理學家的民胞物與，一同構成中華傳統文化的博大胸懷和深沉情感。儒家文明傳播到朝鮮、日本、越南、馬來半島等地；在中國西部與佛教文明、伊斯蘭文明和諧共處相生相榮；大約400年前，《論語》等儒家經典就以法文、德文、英文、拉丁文出現在歐洲，影響過萊布尼茲、孟德斯鳩、伏爾泰、康德、盧梭、馬克思等一大批西方思想家。儒家思想與本土道教一道，在與佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強的內斂能力、消化能力、同化能力和癒合能力，守住了中華文化的主體，為形成和接續世界文明作出了卓越貢獻。儒家文明是中華文明的寶貴結晶，是世界文明的共同產物，是人類文明的共有財富。

東方聖人佇立尼山遠眺西方，西方人也在翹首東望。近年來，西方一些機構評選「十大思想家」「100位影響歷史的人物」等，孔子每次都名列前茅甚至位居第一。一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學研究機構。孔子與猶太先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像並列鑲嵌在美國聯邦最高法院的東門上方。美國學者赫伯特·芬格萊特說，孔子發現的是「人類兄弟之情以及公共之美」，孔子名言成為一些外國政要的口頭禪。幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎，呼籲「以中國孔子的智慧幫助全人類應對21世紀的挑戰」。宗教界人士提出用孔子的「己所不欲，勿施於人」消除種族、國家、宗教之間的隔閡。

面對霸權主義和恐怖主義災難頻仍、人道主義危機紅燈頻閃，孔子的自由、公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？

如今440所孔子學院和646個孔子課堂散布在120個國家和地區，蓊鬱的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？人在囧途，孔子是世界的福根。

明月千里，朗照千年。孔子如月，是世界文明的光華。

孔子是炎黃子孫的集結號

孔子是核心價值的定盤星

孔子是中華民族的「床前明月」，光而不耀

孔子是世界的，但首先是中國的。

先秦時期的儒家學說只是受到某些統治者的青睞，孔子的主張並沒有成為當時的統治思想。他是一鉤新月，孤獨地發著清輝，甚至是一抹燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

光芒自有光芒的力量，哪怕微弱。歷代仕儒們鍥而不捨，以微風細雨的方式點化冥頑、教化蒼生，「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」，入世有為、經天緯地、厚德載物、自強不息，凝成古代君子品格，塑成中華民族的性格，如長風浩蕩，如豐碑凜凜。

時光打磨機用2000多年的時間打造出仁、義、禮、孝、德、中、和等諸多儒家元素，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯匾額上，約定在古老國度的家訓族規鄉風民俗中，一直流進我們的血液，是我們民族道德星空的北斗七星。「己欲立而立人，己欲達而達人」的仁愛觀；「見利思義」的義利觀；「道之以德，齊之以禮」的禮教觀；「百行孝為先，百善孝為首」的孝行觀；「仁義忠信，樂善不倦」的道德觀；「執兩用中」、不罔不殆、不狂不狷的中庸觀；「和實生物，同則不繼」的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。

但是，有光必有影，豐碑的背後必有影隨形。

孔子對周禮的尊崇導致了後人對復古循舊的固守；儒家對官本位、權力等級的強調禁錮了人的能動性；極端的愚忠愚孝愚貞造成對人性的束縛和扼殺；「愛親」之仁與「利國」之仁往往矛盾，以德治國與依法治國常常兩難；秦朝焚書坑儒使仁政退幕、聞儒色變，而漢代對儒家經典的過度尊崇，又使經書、經師、經學為舉國追捧，以及對經學的繁瑣注釋和離經叛道。孔子編經，秦人滅經，漢人尊經，唐人注經，宋人疑經，從德行倫理到威權思想，從被焚毀、被打倒到被尊奉、被揚棄，儒家學說命運多舛。許多要素被發揚光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。譬如，僵化教條阻礙了思想解放，繁文縟節降低了社會效率，家族觀念產生了裙帶關係；譬如，強調整體而忽視個體，強調德治而懈怠法治，強調教化而放鬆刑罰，強調仁治而忽略制度；譬如，重精神世界而輕物質世界，重清談理想而輕身體力行，重讀書做官而輕奇藝巧技，重文事禮數而輕武備事功，重辯證思維而輕推理分析；譬如，實證意識、理性主義、科學精神相對薄弱；對現代文明感知遲鈍，對西學東漸應對乏策，舊衣蔽體破帽遮顏，任憑雨打風吹去；對綱常關係絕對遵從滋生怯懦奴性，革命精神和批判意識相對短缺，等等。

中國文化的缺陷，多能從儒家學說的流變中找到病灶和根源。經過兩千年的長途旅行，接受過辛亥革命和五四運動洗禮的古老儒學，仍然需要「洗洗澡」「治治病」，一撣陳年的積垢與痼疾。

儒學是人學不是神學，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是歷史舞台的長角，許多文化責任不能由儒家獨擔，更不能讓孔子全部買單。

只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子。

譬如，後世儒家將「天理」與「人慾」對立而導致「禮教吃人」，把責任歸咎於禮教本身，是不客觀的；譬如，「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」固然不能死守，但仁、義、禮、智、信哪一個能拋棄？忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥哪一個能不要？不能因為後世有統治者以儒治國軟弱無能甚至喪權滅國，而忽視孔子對剛毅猛政、整肅綱紀的提倡；在宣示孔子的仁政觀時，不要迴避孔子對管仲等法家思想的肯定，寬猛相濟、剛柔結合才是孔子的主張。不能把孔子所倡導的、本屬於人類社會發展的共同規律，孔子所揭示的、本屬於人類文明進步的共性價值，視為封建糟粕；不能把後世儒家的奇談怪論、歪理邪說，以及孔子所不齒的「怪力亂神」等文化垃圾扣在孔子頭上；不能把對孔子思想的誤讀與淺讀、誤解與肢解，甚至出於政治目的而製造的歪曲與中傷，當作孔子思想的本意、本原和本真。對孔子的不公平，是對歷史的不負責任。孔子是人不是神，評價孔子既不能醜化、妖魔化，也不必美化、神化，應該讓孔子告別神壇高寒處，回到溫暖的人間。

中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。

當代中國所遵循的創新理論之所以生機勃勃，是因為其中國文化底蘊深厚，這就是中國特色。如何在科技浪潮中綻放思想的光芒，在戰爭狼煙中發出文明的信號，在市場競爭中確立道德的標杆，在全球化進程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新擔當。儒學的現代化決不等於全盤西化，要棄舊圖新，吸收一切文明成果，但決不能更弦易轍，失去民族之魂。文過飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無主義的表現。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色，關關雎鳩何處棲息，蒼蒼蒹葭毛將焉附？日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁！

人類揖別猿類走到今天，並非一切都比過去先進、比前人文明。高精武器使這個地球血色斑斕、腥風突起，何談文明？中外先哲對天人關係的深沉思考、對和諧世界的藍圖描摹，幾人能及？孔子等古代先儒對道德精神的建樹與自律，誰能超越？

孔子是唯一能讓炎黃子孫天下歸心的集結號，是中華兒女血氣相通的文化臍帶，是中國社會核心價值的「定盤星」，是中華民族的「床前明月」。

青史不泯，經典不老。中國是《詩經》的故鄉、《論語》的講壇，我們應該高聲吟誦民族的經典，就像基督徒讀《聖經》、穆斯林背《古蘭經》。

一個心中沒有神聖的民族是沒有尊嚴的民族，一個不珍視自己經典的民族是沒有力量的民族。

如果我們連自己的先賢都不敢禮敬，還能有怎樣的文化自信與自豪？一個民族不能退讓到連自己情感底線都守不住的地步！

揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進，心在長天里漂洗。累了困了，寂寞了失落了，愁眼遙望尼山月，心便打烊回家了。

回頭看月，淡雲輕拂，那玉盤上分明寫著四個字：光而不耀。

（來源：《人民日報》2014年02月20日24 版）

作者：劉漢俊

，男，筆名寒光，湖北赤壁人。先後畢業於武漢理工大學、武漢大學，獲經濟學學士學位和新聞學(文學)博士學位。

1994年起先後在光明日報社、人民日報社工作，為<黨建>雜誌社社長兼總編輯。1991年開始發表作品。2005年加入中國作家協會。在人民日報、光明日報、人民文學、中國作家、青年文學、北京文學、雨花等發表多篇文學作品，出版文學專集《一個人的河流》、《午夜的陽光》、《千年的槳聲》等，多篇作品被收入中學教材、高考試題和精品專輯。著有《締造精神》等學術專著若干。

朗誦：宋揚

，國學精粹與生活藝術平台特約主播。河南廣播電視台信息廣播主持人，河南省朗誦協會副秘書長，朗誦藝術的酷愛者、追求者、傳播者。曾經范讀出版經典誦讀系列有聲書《古詩選》《詞曲選》《老子莊子選》等。宋揚工作室微信公眾號：hndtsy。

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