允許有限的性自由，論新型婚姻制度

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一、自由主義的婚姻主張與批判

舊的封建時代已經結束了，工業化的新時代也正在到來。它不僅在物質生產領域讓大生產的工廠企業替代了小生產的男耕女織，而且在人口生產領域也在出現大範圍的變化，即傳統的人口小生產的家庭越來越難以維持了。

未來將是怎樣呢？自由主義者們認為，家庭將趨於瓦解，人口生產本身變得自由化，家庭只是阻礙人們享樂的桎梏，已經過時了。未來只有自由戀愛的情侶，不需要結婚，福利制度包辦了一切後顧之憂。甚至更進一步說，人造子宮可能會出現，屆時就是大規模的人口大生產，生養孩子就跟養寵物狗那麼簡單。他們天生就無父無母，自由自在地生活。

但是對此我實難苟同。人造子宮不會有的——根據奧卡姆剃刀原理，凡無必要，必將削去。是削去人造子宮呢，還是應該削去女人？本著絕不能削足適履的原則，被削去的應當是這種技術附加物，包括性愛機器人什麼的。而不是削掉女人。女性當然不等於是子宮，但沒有了子宮無所謂是女人。女人不當生育機器，那麼就得跟男人一樣，當個徹底的幹活的機器。這叫自取滅亡。希望大家明白。人脫離不了自己的自然屬性。

而且，僅僅是自由享樂，把撫育當累贅。造成的必定是人口的萎縮，而社會大生產需要的勞動力會越來越多。這最終只能通過移民來補足。移民跟土著不是一個文化體系，他們最終會鳩佔鵲巢，引發全面的戰爭。人口少的土著就被消滅掉了。移民來了就是干最低賤的活，鼓勵生育也是鼓勵他們。將加速工業化土著的滅亡。

社會化大生產導致勞動力需要越來越多？不是么？工業化以來，工業化勞動力增長到了十幾億，事實是顯而易見的。人工智慧不過是機器自動化的延伸。節約的遠不如創造的多。

須知人類社會向來就是以生存鬥爭為本。福利制度會削弱，因為資本會逃跑，博弈平衡的好日子不會持久。生存鬥爭的規則無非是，讓你的人越來越少，我的人越來越多。這樣你消滅，我延續。你自我滅亡的無論如何高大上，減少生育無論多麼冠冕堂皇，終究你消失了。那麼你就是生存鬥爭的輸家。自古以來令族群自取滅亡的就是道德的墮落，有時這叫過度的自由。導致人口繁衍沒有競爭力。

要贏得生存鬥爭，要靠組織。先進的人口大生產的組織取代落後的人口小生產的組織。而絕非是自由散漫導致無組織。人口大生產取代人口小生產，這也是根據了效率優先的規則。將解放更多的自由時間。有組織的地方才有自由。

所以，要做秩序主義者，而非自由主義者。自由主義文化之風經歷了數個世紀，到當下已經是登峰造極，而盛極則衰。未來需要人口大生產的組織。需要圍繞這種新的生活組織構架新的生活規則。

二、新舊生活組織的分析

新的生活規則，就中國來說。肯定是恢復被計劃生育斬斷的人口再生產。這被很多有識之士絞盡腦汁地想要解決。

新的生活組織是什麼呢？我們得知道舊的生活組織是什麼，就是宗族，這是封建時代傳統的舊的文化組織。但這套已經被滅亡了。也有少數遺留。之所以被滅亡，因為它們組織性太弱，一個共產黨的土地革命下來，它就土崩瓦解了。新的人民公社形成了。不過人民公社並未維持多久，改革開放，包產到戶，這種基層生活組織就名存實亡了。個體家庭無所謂生活組織。所以當下中國的基層生活組織是一片荒蕪。

荒蕪的地方，就容易生長雜草，畢竟這是個真空。於是天主教，伊斯蘭乃至各種地下教會，邪教組織紛紛趁虛而入，搶播它們的種子，為人們提供信仰服務，也提供生活服務。乃至說，構建超越於家庭小組織的教會生活共享組織。這往往會有性內容，在傳統家庭保持不下去的地方。

宗族還能恢復嗎？不能的。他們的組織性更不如教會這種組織。生存鬥爭，組織性強者勝。因此未來肯定是宗教復興的時代，也是教會組織猛烈發展的時代。它作為人口大生產的載體的。因此未來，生產上資本主導，生活上宗教主導。生產上公司生產物質產品，生活上教會進行生活共享。一個是商業，一個是反商業。

回顧歷史，商業與宗教，是反義詞。中世紀排斥商業，而當代的商業社會排斥宗教。商業帶來自由，過度了叫放縱。宗教帶來了秩序，過度了叫禁錮。社會文化的彈性，就是張弛有度。商業過度了，終究需要宗教的秩序來挽回。

耐人尋味的是，馬克思主義本身就是一種現代宗教，它搞的計劃經濟也是聲稱消滅資本，反商業的。是標準的宗教模式。它算什麼宗教呢？它信仰人民，也有經典，也有聖人，也有教條語錄，當然是。但是政治神學，尚未進入生活層面。

未來將會如何呢？基層的生活組織荒蕪，終將需要馬克思主義也要走向生活化，建立教會，抵制地下教會，基督教，伊斯蘭之類的擴張，也避免未來的文化衝突。把自己發展壯大。而馬克思主義的教會，肯定是無神教會，以人民為神。而且有明確的定位，任務。就是解決如上的人口大生產的組織問題的。

需要制定新的生活規則，建立新的人口大生產的生活秩序。首先就是——誰來頒布，以何種名義來頒布這種規則的問題。宗教企望於神靈，如上帝安拉。獲取最高的權威性。不過在中國，人民不信神。那麼這個最高權威應當是人民本身。由人民的先鋒隊的領袖來確定這個最高秩序的權威性。黨的領袖，也是教皇。也就是意味著，黨是應當生活化，教會化的。

三、新型婚姻制度的設想

這個新型的婚姻制度應當是怎樣的呢？

它得要順應時代，就是避孕技術發展乃至試管嬰兒等，生育與性的享樂呈現出分離態勢。生育不再是自動自發的事情，而更要去婚姻雙方，尤其是女方的自覺性。

怎樣實現女方的自覺性？就是生育得能得到權力，而不是喪失權力。生育的勞動也是勞動，不能對女方的地位產生負面影響。至於房價什麼的，都在其次。

為什麼人們最關心的房價等在其次？因為自古以來這就是難題。古今中外都是。難道是中國人民生活最水深火熱，最痛苦么？絕非如此，中國是經濟發展速度最快的國家之一。關鍵是想生，這都不是問題。不能買房能租房。是計劃生育灌輸了三十年，改變了人們的生育觀念。讓人們喪失了生育的意願，而為計生指標之外的任何拓展而找難以執行的理由。

那麼如何讓生育獲取權力呢？這還是一個競爭博弈的問題。就是生活化的無神教會本身就應當代表社會地位，它本身的職位，相當於「主內大權」，操持教務，也就類似操持家務。這在基層理應是女性掌權。女性作為骨幹。但要達成這種地位，必須要有條件。不是你能力高就能上，而是三子（女）提干。誰先達標誰列入候選人。作為硬性規定。為了社會地位，為了實現權力。這終將會有積極的生育。猶如後宮奪魁，這就是生育的錦標賽。是種生育機制。

當然，無神教會絕不是要求性自由，搞性濫交。還是要維護一夫一妻制。而適當放鬆後續要求。感情的專一，而非三妻四妾這是基本的社會平等。而合法性行為與非法性行為也需有個客觀的標準。

為滿足以上條件，實際需要的是——早婚早育，禁止婚前性行為。晚婚導致的是什麼呢？無非是可以多浪幾年，多換幾任異性伴侶。搞個遍體鱗傷，談戀愛而不結婚，不客氣地說，這跟賣淫沒有真正的界限。而且強姦，約炮等都沒有確定的標準。儘管這樣，遊戲花叢是一種特權，並非所有人都能如此。而這倒是促進了性病的傳播。

我堅信，朦朧美好的戀情，僅出現在青春期，猶以初戀為佳。此後就越來越包含了算計，爾虞我詐。美好的初戀，就應當就此趁熱打鐵，步入婚姻的殿堂，進一步將感情鞏固下來。而不是荒廢掉，而後續的只會為純潔的愛情增添泥沙而已。單純美好的愛情，不需要經過什麼考驗，什麼洗禮，顛撲不破，八年抗戰來證明什麼真正的愛情。因此，適合早婚早育。

這擔心什麼工作沒找好什麼的嗎？不需要。因為工作早晚會找好。如果初三或者高三，規定半年內的時間勤工儉學，以確定自己未來的專業方向。這半年也就是初戀盛開的黃金時節。

良好的婚姻應當有對雙方性格的考察，以及對婚姻遊戲規則的教育，比如誰掙錢多誰當家長，誰掙錢少誰管錢。乃至要進行生育的必要培訓。結業合格才能生育帶孩子。否則應當懲戒。不合格的父母很多，本身就沒有多少教養，也終將帶壞了孩子。

然後就是對忠誠的規定了，就是婚姻三年內，孩子一歲內，出軌，應執鞭刑一百，由出軌對象配偶執鞭，以懲戒不忠。五年內，十年內各有規定，十年後免予鞭刑。而十年內不得離婚。

這與性自由有什麼關係呢？其實這可以開個口子。就是十年後，無論男方女方，出軌都不再受約束。紅旗不倒，彩旗飄飄未必不可以。這可以默許，而且紅旗可以代表是丈夫，也可以代表是妻子。完成了基本任務，再去浪。只不過離婚不離婚，就另說了。離婚的話，再這麼搞，就得重新鞭刑計數。

這是有一夫一妻，也有性的解放。或許會起到一個徹底根絕娼妓制度的出奇效果。性的自由，本身是不需要交易費用的。

總之，這套新的倫理制度，打算佔盡一切便宜。初戀的美好要，忠貞的婚姻，結婚生子要。有限的性自由也要，排除了生育，性的確可以增進社交的一種手段但僅限於社交——性的開放，僅限於婚姻十年之後。而白頭偕老還是要。確保鞏固的婚姻基礎上能夠平穩走完一生。

至於教務是什麼呢？就是確保婚姻前十年的忠貞，婚姻十年後的生活共享的和諧。另外，生育保障，婚喪之禮，社區安全等。這還包含更宏大的內容。此處不表，總之這很重要。

當務之急是什麼呢？就是這種無神教會建立，需促成新的黨建。

當代馬克思：eziv587