德福之邏輯

來自專欄人生與幸福1 人贊了文章

1.

我們自小就被教育要做一個有道德品質的人。我們也會這樣教育孩子。但遇到些事或者獨自靜下來時，我們也會猶豫和疑惑，道德真的那麼重要嗎？道德真的能給我們帶來福利嗎？有良好的道德修養就一定能幸福一生嗎？……

很多傳統文化和宗教文化的內核就是「德福同一」（個人並不贊同道德簡稱為「德」，幸福簡稱為「福」，此處暫做借用），所謂「因果報應」是主要的表達方式。但我們往往看不到這種因果的即時報應，所以心裡會著急，會糾結，甚至會懷疑。

事實上，我們可能都不止一次地公開或者暗自辨證，但多數時候都是一聲嘆息，然後，依舊故我地去做事、去生活。因為，信念的成分已經多於功利的追求。所以，有不少人雖然不一定違心但卻很唯心地說：即使明知道會吃虧，但我還是寧肯選擇做一個道德高尚的人。

2.

不言而喻，人類社會本來是一個建立功利基礎上的龐大體系，抽除了功利精神的底子，現成的社會體系恐怕會即刻崩坍。雖然，社會體系的倒塌並不意味著人類就瀕臨消亡，但重建一個新的社會體系——實際上是基於現時生產力水平的倫理體系，既需要時間，也需要生產力水平發回內在的約束和掌控作用。自然，在生產力水平沒有明顯提升的前提下，新的社會體系與舊有的還是一脈相承，不會有質的飛躍。

在以功利為邏輯基礎的社會體系中，道德是社會結構得以相對穩定的要素之一，也是個人實現生活理想的相關要素之一。

3.

我們說道德是個人實現生活理想的相關要素之一，就意味著每個人要實現生活理想，僅有高尚的道德一條是不夠的。

同樣，還意味著，實現生活理想的方式和路徑需要一組要素的組合，道德在其中所發揮的作用的程度和方式，雖然有一定的規律，但並不總是恆定的。

4.

做一個並不一定恰切的比喻，道德好比環境因素，比如水、空氣。

對於一個人而言，有大環境和小環境問題。

從邏輯上說，要發展生產，肯定會影響環境。而要保護環境，就需要改變生產方式，影響生產速度和效率。

這樣，我們就需要在速度、效率和效果之間做出選擇。有人寧願以小環境的損害換取經濟的利益的迅速積累，而有人寧願在大環境被破壞的境遇中堅守小環境的潔凈。

無論怎樣認識，一個非常要緊的現實是，審視經濟和社會問題，我們不僅需要關注當下，還需要兼顧未來。其實，我們關於幸福和道德的辨證更多是基於對未來的預期。

5.

所以，考量道德與幸福的關係，還是要首先定義我們認為的幸福。

在定義幸福這一點上，人人都享有同等的自由。尤其是在定義自己想要追求的幸福理想上。

如果，有人認為經濟利益本身就是目的，那麼，如何迅速積累起大量財富會是他幸福理想的主要目標，其他一切手段、方法、路徑等等都只是手段和過程。

如果，有人認為經濟利益只是手段，人生還有更多豐富多彩的目的，那麼，手段、方法、路徑又會有不通的規劃。

……

事實上，幸福沒有確定的樣式。因為我們可以自定義自己的幸福理想，所以，若需要用函數來描述我們的人生，道德以及實現幸福的諸多可行能力等等，都是我們幸福函數的變數之一——甚至，有時候可以即使自變數，又是因變數。通俗而言，道德、財富、以及其他精神和物質的追求，既可以是我們實現自身幸福理想的手段、過程、路徑、方法，也可以就是我們個人幸福理想的最高目標（即目的）。比如有人追求個人財富積累的最大化，有人追求專業領域的領袖地位，有人追求道德和精神領域的止於至善

6.

基於以上，我們可以得出一些概況和延伸的認識。

一、幸福的源動力是「為所欲為」，即做自己想做的事，過自己想過的生活（隱含著做怎樣的人，過怎樣的生活）；

二、個人的幸福理想是受約束的，凡事需先（為）人後（為）己，因為「看不見的手」的驅使，我們需先滿足社會需求，才能實現自己的目標（理想）。亦即，雖然我們的初衷是為自己美好生活理想能夠實現，但卻需要先做出為社會所需的努力，才能獲得實現自身理想的必要資源（造福於社會，而得到社會的回報，是一般社會的基本倫理）。而且，任何有目的的行為所實施的手段、方法、路徑都需要保障目標的實現；

三、道德是安全性的要求。幸福是人生追求和人生意義的目標，是我們能過上自己想要的生活。但當我們設定了一個自己理想的美好生活目標（樣式、方式）以後，就需要通過努力來實現這個目標，而所有努力都圍繞著如何安全（即結果符合預期）、高效（包括高效率、好效果、最大化目標）地實現目標展開。圍繞這兩方面要求，我們會展開一系列風險評估，在「高風險-（預期）高收益」和「低風險-（現實）低收益」的一系列方案中做出選擇。道德既是所有方案都需要考慮的衡量因素之一（其他因素包括可行能力諸因素，如先天資源、後天積累等等），也是隱含的重要風險因素之一（本質上可以說是實踐幸福的環境因素），遵守公序良俗與法律規範跟相反的做法，會有不同的及時損益和長期後續損益，我們需要在這些「得失」之間做出抉擇――總之，要把風險降低到自己可以承受的範圍以內。

四、幸福存在個體差異。這表現在很多方面，首先目標不同，就是每個人理想的生活樣式不同；其次，每個人的性格以及追求目標的信念堅定程度不同；再次，每個人對外界輿論的抗壓能力不同；複次、每個人內心的自省與覺悟能力不同；還有很多……所以，道德觀念對個體幸福理念的干涉程度不同。

五、完美的理想的幸福，是道德與生活追求具有線性正相關關係且互為促進。這是所有人都意欲追求的完美境界，但卻不會理所當然地簡單存在，只能是一種理想，一種奮鬥目標。而且這種相關只是總體趨勢上的正相關，而非整個定義域內的單調發展。換言之，在無數個局部可能表現出非單調發展的情形。通俗地說，道德與幸福並不總是因果報應的簡單關係。

六、幸福很簡單，但生活沒有那麼簡單。或者說，生活很簡單，但幸福沒有那麼簡單。如果幸福與道德真的是函數關係，每個人其實都是在自己定義專屬於自己的x,y，以及它們之間的關係式。

（20180920-21）