《易經》有沒有科學依據？為什麼？

09-26

《易經》有沒有科學依據？為什麼？

來自專欄我們一起學經典

《易經》究竟有沒有科學依據呢? 要回答這一問題，我們首先要知道什麼是科學，還要知道科學具有什麼樣的特徵和作用。

科學是近代才發展起來的事物，遠古時代並沒有科學，《易經》時代更沒有。近代以前的人類知識為哲學包辦，在那些年代裡古人依據少量的經驗，更主要是依靠哲學思辨來獲取知識。由於主要是以主觀來創造知識，所以那些知識更多的是猜想或臆測，必然包含了很多謬誤。所以有作者這樣評價亞里士多德的著作：「普天下每一個問題都佔有一席之地，也難怪亞里士多德的著作比其他任何一位哲學家的著述都有更多的錯誤和謬誤。」這是由於獲取知識的途徑僅限於主觀理性思考的緣故。

英國經驗主義哲學家培根認為一切知識最終都將是來自於人類的感覺經驗，至此人們才認識到知識要從事物的實際秩序中發見，於是才有了實驗觀察的研究方法。通過觀察和實驗進而獲取知識的方法，培根將它總結為歸納法。培根歸納法的實質是要將經驗與理性有機地結合起來。他說：「哲學的真正任務就正是這樣，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把從自然歷史和機械實驗收集來的材料原封不動、囫圇吞棗地累置於記憶當中，而是把它們變化過和消化過放置在理解力之中。」他既批判理性派，也批判經驗派。他主張認識要從經驗上升到理性，這就需要將經驗與理性結合起來。他論證說：「歷來處理科學的人，不是實驗家，就是教條者。實驗家就象螞蟻，只會採集和使用；推論家象蜘蛛，只憑自己的材料織成絲網。而蜜蜂卻是採取中道的，在庭院里和田野里從花朵中採集材料，而用自己的能力加以變化和消化。」理性與經驗相結合方法就是近科學的根本方法。有了科學的歸納法，近代自然知識才有了可能。科學知識就是科學方法在具體認知領域中運用的結果。

培根

自然科學知識具有什麼樣的特徵呢？一、它要提供具有普遍性的原理與法則，從而幫助我們更為深刻地理解自然、社會或人類自身。二、它要發展出於人類生產生活有益的技術。所以，我們要回答《易經》有沒有科學依據的問題，就要看看易學的知識具不具備科學知識的這些特徵。首先，雖然有學者宣稱易理廣大，於天地萬物無所不包，但我們至今仍未發現哪怕是一條具有普遍意義的原理或法則是出自《易經》文本的。《易經》提供原理性知識的觀念只是學者們一廂情願的想法，從未得到過經文內容本身的支持。《易經》這本書的性質取決於古經文的內容的性，只可惜時至今日仍舊沒有敢宣稱已經讀懂它。試問，一本書究竟是講了什麼都不知道，我們又能依據什麼來判斷這本書的性質呢?

其次，至於建築於易學知識之上的技術還不是真沒有，占卜就是由易學發展出來的一門技術，我們現代有些學者美其名曰預測學。但是，有一點要說明的是，現代人意識中的易經占卜與西周時代的《易經》占卜並不是一回事。在《易經》古經文中並沒有五行學說，後世占卜並不是建築在古經文內容的基礎之上，它們與五行學說關係密切，而五行說而是春秋戰國時代的產物，所以現代意義上的周易占卜並不理解《易經》古經文部分的內容。

另外，占卜或預測學是一門偽科學、偽技術。為什麼這樣說？這是因為，未來的狀態在邏輯上是不可能被預先獲知的。未來的狀態與當下和從前的狀態密切相關，它在很大的程度上決定於當下或從前的狀態，雖然未來是由多種因素促成的，但相對於當下，未來永遠都處在不確定的狀態中。所以，我們不可能預知未來的狀態。相對於當下，未來只能是多概率或多少可能性的問題。

伏羲

比如，我在當下正在準備一場嚴格的考試。我如何贏得這一考試呢？那麼這就與我當前的努力、從前的積累密切相關。事實是，如果我在當下非常努力，也不一定能百分百保證我在未來一定能通過這次考核。但我當下並不努力，我定不能通過這次考試也不一定是必然的結果。我只能說我大概有幾成的把握通過它。即使我自信滿滿，也不是我能通過這次考試的原因。也就是說未來是不確定的，所以不可能有一個確定的預測結果與之對應。

假設，未來是可以預測的，我們就要看它將推導出怎樣荒謬的結論來。比如，有一個據說很靈驗的預測大師為我們卜了卦。卜卦的結果是，我在未來必將通過這次考試。那麼，照理來說，大師能夠預先知道我們未來的狀態，那麼大師的斷言就是我們未來真實的情形。這樣，當我得知這一結果後，我該怎麼做呢？反正考試必然要在未來的某一天通過，那我今天是否努力學習將實現那個狀態，我為什麼不能將這段時光用來消遣或享樂。假如大師的預測結果是我將無法通過那次考核，那麼不管我如何努力終將無法通過考試，我為何還要在當下努力學習。所以，如果未來是可以預知的，那麼我們會得出未來是與當下和從前毫無關聯的狀態的結論。也即是說我們的當下和從前是沒有意義的存在，人生的經歷將是彼此毫無關聯的狀態構成。我從前的理想，當下努力與我們未來的狀態並沒有必然的聯繫。這樣，大家會不會認為這是一個極其荒謬的結論呢？

科技與文明

人類的知識就具有這樣奇怪的特性，凡是在邏輯上導致矛盾的言論，在現實中也是不可能成立的。比如，我們剛剛的假設認為未來的狀態是可以預知的，結果會導出當下與未來沒有任何關聯的結論來。這一結論與我們的日常經驗相矛盾。所以，我們只能承認與之相反的假設，即未來的狀態是不可以預知的。如果未來是不可以預知的，那麼預測未來的學問便是一個不可能成立的學科。事實上，《易經》卦象也並不具備預測未來的功能。古人設計卦象，填寫卦辭、爻辭的目的也不是為了預知未來的狀態。它的目的是探問神明旨意，為的是幫助人們決策日常生活中遭遇到的疑難。它的著眼點在當下而不是未來。

未來

所以，我的結論是《易經》不可能會有科學道理存在。未來是不確定的狀態，這就決定了不可能會預測學之類的技術出現，從前不會，未來也不會。