讀書人有好的名聲還要有好的品德——《論語》學習298

來自專欄背後國文課堂

顏淵篇第十二·二O（298）

子張問：「士，何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。」

【錢穆譯】子張問：「一個士如何才算是達了？」先生說：「你說的達，是怎樣的呀？」子張對道：「一個達的人，在國內，必然有名聞。在卿大夫家中，也必然有名聞。」先生說：「那是名聞，不是顯達呀！一個顯達的人，他必然天性質直，心志好義，又能察人言語，觀人容色，存心謙退，總好把自己處在人下面。這樣的人，自然在國內，在大家中，到處能有所顯達了。那有名聞的人，只在外面容色上裝取仁貌，但他的行為是違背了。他卻亦像心安理得般，從來不懂懷疑到他自己，這樣的人，能在國內有名聞，在一大家中也有名聞了。」

【楊伯峻譯】子張問：「讀書人要怎樣做才可以叫達？」孔子道：「你所說的達是什麼意思？」子張答道：「做國家的官時一定有名望，在大夫家工作時一定有名望。」孔子道：「這個叫聞，不叫達。怎樣才是達呢？質量正直，遇事講理，善於分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上願意對別人退讓。這種人，做國家的官時固然事事行得通，在大夫家一定事事行得通。至於聞，表面上似乎愛好仁德，實際行為卻不如此，可是自己竟以仁人自居而不加疑惑。這種人，做官的時候一定會騙取名望，居家的時候也一定會騙取名望。」

【傅佩榮譯】子張請教：「讀書人要怎麼做，才可以稱為通達？」孔子說：「你所謂的通達是什麼意思？」子張回答說：「在諸侯之國任官一定成名，在大夫之家任職，也一定成名。」孔子說：「這是成名，不是通達。通達的人，品性正直而愛好行義，認真聽人說話與看人神色，凡事都想以謙遜自處。這樣的人，在諸侯之國任官一定通達，在大夫之家任職也一定通達。至於成名的人，表面看來忠厚而實際行為是另一回事，他還自認為不錯而毫不疑惑。這種人在諸侯之國任官一定成名，在大夫之家任職也一定成名。」

達，通達。聞，聞名。取，騙取。

子張分不清通達和聞名，就請教孔子。孔子反問說，你認為什麼是通達？子張說，在國家有一定名聲，在大夫之家有一定的名聲。孔子說，這不能說是通達，只能說是聞名。通達的人，品質正直、愛好仁義，認真聽說而且看人神色，處處謙讓。而聞名的人，表面上看很有仁德，但實際上違背仁德，而且這樣他還自認為不錯，根本沒有懷疑。

孔子一般面對學生的提問都直接回答，很少反問，這次他反問子張，是看一看子張對通達的理解，而子張正好對怎樣做到通達理解有差。孔子也正好抓住這一契機，列舉達和聞的不同，既讓子張認識到錯誤，又讓子張更加深了對這兩者的理解。

我們來看，達者，要做好三方面。第一，質直而好義，就是做人要正直，而且愛好仁義。這是最基本的，也是人對自己內心最基本的要求。本性不正直，裝模作樣，或內心不存仁義，虛情假意，都不可能做到達；第二，察言而觀色，就是多揣摩別人的心意，培養自己敏銳的觀察力，做到能通，能變。不會察言觀色，不知前路坎坷，難免會失了方向，難免會放縱自己，何以談通達？第三，慮以下人，就是處處把自己放在不如人的位置上考慮問題，心懷謙卑，這樣才能時時讓自己進步。如果狂妄，難免會自以為是，難免會帶來猜忌和嫉恨，就很難讓自己走得更穩、更遠，就很難看到別人的長處和自己的短處，那怎麼可能做到通達？

而聞就不一樣，有些人聲名遠揚，到最後卻發現是欺世盜名之徒，因為他們做不到」質直而好義，察言而觀色，慮以下人」。這樣的人善於偽裝，表面上忠厚誠實，背地裡卻在投機鑽營，沽名釣譽；表面上才高氣傲，實際卻是剛愎自用，自以為是。所以要做到達，必須心裏面要達德，而不僅僅是聲名的遠聞。這是讀書人必須要明白的道理，真正的大師不是因為聞名而成為大師，而是與他們的品德、涵養和素養有關。