誰能翻譯「含蓄」一詞？

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基於東方古人的善良本性，他們發明火藥的時候，與做武器打仗大概是無關的。現代人如果來個思考題：「火藥可以做什麼用？」年輕人大概也能想像的出用火藥做煙花，用火藥作畫。恰好，這兩個手法成為了蔡國強的藝術「標籤」。

很多藝術家有自己的藝術「標籤」，比如趙半迪的「熊貓人」，艾未未的「豎中指」，區志航的「俯卧撐」， 這些標籤對於西方人容易理解。蔡國強的火藥可能是更不容易成為唯一性的藝術「標籤」媒介，其在世界藝術界風糜，在於其火藥畫，火藥行為藝術中傳遞的中國思想。

傳遞了什麼中國思想呢，傳遞了一些翻譯成英文都無法準確的中文字詞，例如：含蓄，意境，尺度，頓悟……最理解東方這些詞語神韻的當數寫《消失的地平線》的英國著名小說家詹姆斯?希爾頓，他用中國的含蓄手法為世界描述了人間仙境「香格里拉」。很多有成就的研究東方文化的「漢學家」都深得「含蓄」，「意境」的三昧。

他用什麼手法來傳遞呢，也是用中國資源。陳丹青在本書前言里寫：「乞今，關於蔡國強的議論與評說，包括他的自述，大抵將他的實踐歸結為中國資源的借取與活用。……蔡國強可能是唯一一位自外於西方藝術龐大知識體系的當代藝術家。」自外於西方藝術龐大知識體系是很高的評價。在哲學界，也有一位被稱為唯一不受西方影響的人趙汀陽。趙汀陽同樣以中國的傳統智慧構建為西方人認同的「天下體系」以圖解答世界政治矛盾難題。周星馳的電影「功夫」，也有傳遞中國順應自然思想的異曲同工之妙。

很多我們很容易理解的東西，比如「草船借箭」，「撞牆」，「農村包圍城市」等，到了西方就會變成深邃的經典。「草船借箭」讓西方人半懂不懂，「撞牆」有諷刺意味。借典故來做藝術作品，其成功可能更取決於知名度，話語權。

將東方文化以顯淺易懂的方式傳遞給西方人，要藉助名聲，大製作。不大製作者不談高端，陷入「貧窮主義藝術」會大影響價格地位。「不合時宜」系列恰是這樣以震撼效果映現世界政治並帶來情景感受。而很多焰火晚會則是派對加熱敏。

很多藝術家在國際上曇花一現，而蔡國強屹立不倒，有點像華裔美籍建築師貝聿銘，在於其作品中體現的思想深度。

北京奧運會開幕式上的29個空中「大腳印」，來自對自然認知的想像力，也有「天人合一」的理念。「過了幾十年，幾百年，奧運可能都被淡忘了，要是美術史會討論29個大腳印走過北京中軸線的藝術行為，也許奧運只是個『托』，幫助我實現藝術這件事。」

「藝術可以亂搞。」是蔡國強置身於西方藝術氛圍得到的啟發，他將中國的風水，「收租院」雕塑，農民造的飛碟拿來「現炒現賣」。並毫不避嫌說：「我總是在自己的歷史中拿東西，幾個資源不斷地開發，像是泉州的資源，如帆船、中藥、風水和燈籠。」

蔡國強被《紐約時報》稱為：「世界上不可或缺的藝術家」。實際上，世界上不可或缺的應該是中國的思想智慧。同樣，世界上不可或缺的是中國的設計，城市設計，空間設計。

「以自然為本，回歸平凡，不追求奢侈難得之物（道德經）。」聯合國考慮將這句話作為指導和諧世界的宗旨以應對全球變暖及水資源枯凅時，在小洲村河邊吾也再次思考這個話題。這時，一縷縷和煦的陽光通過數十棵直徑半米以上的大樹的葉隙照在這條已經混濁的河流上。

水鄉的河流按著地球的66°多的傾角圍繞著太陽，並按大多數星球運轉的右手法則，由東向西轉動；月球每天以13°相對太陽的位移偏角，有規律，複雜而又簡單的周期重複，河水時急時緩。

人類的內心一直在尋找什麼，不單在浩瀚宇宙的位置與演化；我們每個人的內心也在尋找什麼——祖先、自我、精神，大唐西域記。

不斷有人試圖重溫玄奘生活的開明時代，並期望像玄奘一樣找到物質世界通往精神世界的那座橋樑.東方歷史的河流，時而高漲，時而淤積，時而接近干凅的狀態中，我們尋找思想的回歸那閃爍的智慧之光，靠重新梳理我們塵封的心靈，再聚原本的心的寧靜，飄逸。

恩格斯在1890年至1895年間提出物質世界與精神世界的「橋粱」問題。即辯證邏輯的意識形態問題。

這個「橋粱」就是「意識形態」。文學，詩歌，音樂，繪畫，戲曲，涼茶，功夫等就是「橋粱」，非物質文化的優秀的東西基本上都是橋粱.空間設計也是，禪，更是達到思想更高的地方的長「橋樑」。東方空間的這種不可言說性恰恰是我們傳承文明首要認識及今後發展的關鍵。

意境，內涵，含蓄，自然，飄逸等等的特質，是東方的，人類思想上的非物質的、心理的、精神的層面。通過日常生活的各個方面，以平常淡雅的方式滲入東方的生活習慣語言，並鑄成歷史符號。

「橋粱」的作用就是引導人們認識到自己的高端系統層面並回歸到思想的自然最原始的本質秩序。