不畏艱辛磨難，回歸理想彼岸

——讀《荷馬史詩·奧德賽》有感

一、引言

世界以痛吻我，我卻報之以歌。——泰戈爾

當命運像阿喀琉斯的腳踵，成為要害和弱點，你是否還會像他一樣，為了榮譽和功名，披上盔甲，馳騁疆場，無所畏懼？哪怕最後死於帕里斯的箭下？

當命運像不可一世的波斯王薛西斯，你是否還會像偉大的斯巴達國王列奧尼達一樣，為了希臘的榮光和家園的和平，帶領三百勇士奔赴溫泉關，直至全身傷痕纍纍、流盡最後一滴血？

當命運像帶給奧德修斯的無數磨難，你是否還會像他一樣，與強大的自然和惡勢力作鬥爭，披荊斬棘、勇往直前，直至踏上故土，與深愛的妻兒團聚？

當命運已在冥冥之中註定，那麼是該消極厭世、一味逃避，還是奮起抗爭，試圖扼住命運的咽喉，不論成敗，也要演繹出不一樣的人生？

二、《奧德賽》的故事梗概

這部史詩承接上部史詩《伊利亞特》，敘述了在特洛伊戰爭結束之後，所有的希臘將士都凱旋而歸，唯獨足智多謀的奧德修斯率領著自己的船隊仍然在海上漂流未歸，而這長達十年的回鄉之旅，漫長而又充滿艱辛。奧德修斯在海上遇到了風暴，而後獨眼巨人波呂斐摩斯（海神波塞冬的私生子）又吞食了他的夥伴，悲憤交加的奧德修斯運用自己的智慧，弄瞎了巨人的眼睛。可這一行為卻讓波塞冬對奧德修斯產生了仇恨，他施展神力，讓風暴和海浪困住奧德修斯，企圖讓他永遠不能回到家鄉。然而奧德修斯不肯屈服，依然滿懷昂揚的鬥志和堅忍不拔的精神，與自然力和神力對抗。後來遇上了神女喀爾刻，她又把奧德修斯的其他同伴用巫術變成了豬。他還遊歷了冥土，見到了眾戰士的亡魂。他躲過了用歌聲惑人的塞壬妖島。歷盡艱辛逃過了六頭十二腳的女妖斯庫拉和藏在漩渦下的女妖卡律布狄斯。後來，他在船隻被宙斯擊沉後流落在一個海島上被女神卡呂普索挽留了七年才離開。最後，他才來到了斯赫里島，向當地國王講述了自己的經歷。而最後的最後，在國王的幫助下，乘船回到了故鄉——伊大嘉島。又殺死了追求自己妻子的一幫人和不忠的奴隸，確保了自己的私有財產和至上的統治地位。

三、《奧德賽》的藝術價值

作為一部偉大的英雄史詩，《奧德賽》自然有它自身的藝術價值。

從敘述手法上來看，不採用順敘而是倒敘手法，從奧德賽在第十年到達斯赫里島，與當地國王見面寫起，從而展開了前面九年他在海上的漂流之旅，而這一過程都是奧德修斯對國王的講述，且採用第一人稱敘述手法，渲染了故事講述的色彩，顯得生動形象。

除了將倒敘作為敘述手法之外，《奧德賽》設置了兩條情節線索：一為奧德修斯在海上的歷險過程，特別表現了他與大自然及其邪惡妖怪之間的對抗。二為家中求婚者的圍攻和奧德修斯之子忒勒馬科斯外出尋父的經歷。兩條線索圍繞一個中心——全家團聚展開，強調了奧德修斯歸鄉的必要性和迫切性，突出了主題。其中，通過寫忒勒馬克斯外出尋父的經歷，雖然過程沒有其父那樣充滿艱辛和曲折，但是卻充滿了對其父親的崇敬和懷念之情及其他想迫切找到父親並回到家鄉的強烈願望。從某種程度上來講，忒勒馬克斯是年少的奧德修斯，並且正逐漸成為「奧德修斯」的形象。

雖然與《伊利亞特》一樣都充滿了現實主義的色彩，不過前者主要表現為人與人之間的鬥爭，側重於社會層面，歌頌了集體主義精神和偉大的英雄主義精神。其中，對英雄的刻畫和描寫也透露出了一絲浪漫主義的氣息。例如，對赫克托爾的戰鬥和犧牲以及阿喀琉斯死亡的描寫，深刻地譜寫出了一首浪漫卻又感傷的哀歌。而後者通過對奧德修斯與自然和社會這些現實性事物的抗爭，在現實主義的基礎上加以神化，凸顯了奧德修斯精神的純粹性、神聖性、浪漫性，這些都是對現實主義的升華。

四、《奧德賽》的思想主題和人生意義

《奧德賽》通過敘述足智多謀的奧德修斯漫長而艱辛的十年海上歸鄉之旅，展現了奧德修斯與自然之間的對抗，對邪惡勢力乃至神力之間的對抗過程，描繪了一幅波瀾壯闊的人類與命運抗爭的畫卷。歌頌了英雄們在與大自然和社會的鬥爭中展現的英雄主義、樂觀主義以及偉大的抗爭精神，富有極強的教育和啟示意義，不愧是一部偉大、不朽的英雄史詩。

奧德修斯經歷的「奧德賽歲月」不僅僅是他個人經歷的稱謂，更成為了某段人生經歷的代名詞。奧德修斯經歷的那些艱辛與磨難，也象徵著我們每個人在生活中所遇到的困惑、困難乃至挑戰。而這些事物就像海神波塞冬用神力引發的狂風巨浪，上帝帶給希伯來民族的種種磨難和考驗，又或是冥冥之中已註定的命運……那當我們面對這些，應該怎麼做？是不是該無畏地扼住命運的咽喉，勇敢地抬起頭，滿懷著自信走向那理想的彼岸，不畏艱難困苦，像一個勇敢的戰士乃至英武的將領那樣，穿戴好鋥亮的鎧甲，握緊手中的長劍，披荊斬棘、勇往直前？就算可能傷痕纍纍、鮮血直流？就算可能付出所有代價，也依舊會不屈不饒、堅持到底嗎？而當經歷了這些以後，是不是會變得更加強大，更加清楚內心的自我，最終一步步實現那「本真的自我」？之所以稱之為「歲月」，因為它不僅僅是一段充滿著艱辛與磨難、機遇與挑戰的時光，更是一段寶貴的人生經歷，變成了無價的精神財富，變成一段「歲月」，埋進自己的內心深處，最後隨著靈魂的離開而消散在風裡。

五、《奧德賽》等英雄史詩下映照的社會現實

文化都是一定時期社會經濟和政治的產物，是對時代的反映。而以《荷馬史詩》為代表的英雄史詩則是古希臘社會由氏族社會向奴隸制社會過渡的寫照。《伊利亞特》反映了氏族社會時期氏族生產生活的狀況，裡面的英雄都帶著氏族時期集體主義和英雄主義的色彩；《奧德賽》則更多地在主人公身上表現出了奴隸制初期奴隸主的形象，例如奧德修斯對自身私有財產的維護，對自己妻子的忠貞都表現了奴隸制形成初期社會經濟文化的發展狀況：私有制的出現，婚姻制度的逐漸成熟和嚴謹反映了倫理道德體系的構築過程。

這些史詩中所講述的英雄傳說則起源於氏族祖先的崇拜，它是古希臘人在幻想中追憶遠古社會和部落中傑出人物時創造出來的。英雄實際上是部落集體智慧和力量的化身，因受人的崇拜而被神化。從唯物主義的觀點來所，任何超自然和超人間的神靈或者神聖力量都是支配人們的外部力量在人腦中不自覺的幻想的反映。而正是在這些「神聖力量」的影響下，人類創造出了不同的社會文化體系，從而使自身的文明變得璀璨奪目、熠熠生輝，在漫長的歷史長河中仍然永垂不朽。