佛陀的格言智慧-【自駕游】

三界唯心

萬法唯識

佛陀本指釋迦牟尼，佛教創始人。後演為覺悟真理者之總稱。為佛教用語。印度梵名Buddha ，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復豆、浮屠、浮圖。意為覺者、覺悟者。佛陀特彆強調戒、定、慧三無漏學和諸行無常、諸法無我和有漏皆苦三法印。

佛陀的29大格言

零一、寧靜零二、私慾零三、束縛零四、洞察零五、願望零六、慈愛零七、煩惱零八、障礙零九、愁苦零十、待人十一、心境十二、行善十三、實行十四、省過十五、言行

十六、學習十七、教育十八、快樂十九、幸福二十、智慧二一、容忍二二、知足二三、健康二四、施捨二五、友誼二六、財富二七、信心二八、解脫二九、精勤

一、寧靜寧靜來自內心，勿向外尋求！放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。不嫉妒、不貪婪、沒有私慾，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。

二、私慾痛苦的根源是私慾，無論企求快樂、報復、或只企求長壽的慾望，都會導致痛苦。慾望會導致痛苦，其主要原因乃是慾望永遠無法完全滿足。從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什麼恐懼可言。

三、束縛固執某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為『束縛』。沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。一個人應該捨棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛，迷戀珠寶、耳環、妻子才是最堅固的束縛。所有的慾望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦惱。沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖感官享樂的人，慾望便加倍也增長，束縛也因而更堅牢。

四、洞察不可只依據邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想中，永遠無法達到真實的境界。但凡明智的人不易為別人的想法所影響。不要被任何報導、傳統、或流言所左右，不要輕信別人的道聽塗說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。不要輕信你自己的猜測，不要因為和你的意見相同而就加以相信，不要隨便輕信權威。急躁地裁斷事理是不妥的。智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。

五、願望願所有的眾生幸福安寧，內心滿足！讓我們心中無限的愛，遍布整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。願所有的眾生，內心快樂。不論我們看不看得見他（它）們，不論他（它）們在遠處或周遭附近，已出生或尚未出生！

只要是醒著，無論行、住、坐、卧，一個人就應該保持著這種慈悲的胸懷。願我慷慨施捨，樂於幫助別人，願我身心清凈，做人正直，樸實無辜，品性良好，不起惡念。願我不自私、不佔有，而且大公無私，甚至犧牲小我。願我聰明伶俐，能夠把真埋和知識的好處告訴別人。願我努力精進，勤奮不懈。願我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，願我能信守自己立下的諾言。

願我能堅決勇敢，有毅力和恆心。願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。願我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務別人。願所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，而且願他（它）們都能快樂地保護自己。

六、慈愛讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恆的真理。永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施捨來感化吝嗇，以真實來感化謊言。所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡（所有的動物都愛惜生命）。自己設身處地想想別人和他人做個比較。一個人不應該殺害動物或教唆別人殺害動物。

七、煩惱當一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。尋找別人過失，而且容易發怒的人，苦惱越來越多。離開沒有煩惱的境界也越來越遠。聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。寧靜的人捨棄勝敗，所以平安幸福。

常思索苦惱的來源，善於約束自己的感官，飲食有節制，充滿信心和幹勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山岩不會被風所動搖。通常發生下列這種情形：當一個人經歷過壞醫生的診療後，他連好醫生也不信任了。透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，了解和實行同時並進，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。

八、障礙每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。不要輕視小惡，以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。靈明的知覺有五種障礙：貪慾、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。當罪惡的行為還沒有成熟（尚未產生結果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。

沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己幹得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的後果。殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的事情。撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴裡出現臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。

所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以後不得安寧。不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施捨的污垢。所有壞的言行和意念都成為今生和後世的污垢。貪愛、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。一個人做惡時，他的心智就有了污垢。一個人不做惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。

九、愁苦執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情慾，也沒有失望。貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個，兩個煩惱。

世界變遷不已，並非是常久不變的。任何事物，有生必有滅。生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的慾望，這些存在的屬性都是苦！衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手裡拿著棍子趕著牛群到牧場。變化和無常是生命的特徵。無常就是一種（很微細的）苦。

凡不是永恆的事物，終究會產生變質、變遷，消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。甚至當一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠持久。一切有條件的事物都是無常的。當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清凈的路子。能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

十、待人待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。為了追求快樂，而把快樂建築在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。探視病人應使患者充滿希望和快樂。人們愛戴忠於真理，態度良好，言而有信，對職位負責的人。

丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱讚對方的優點。第二、永遠不輕視對方。第三、對她忠貞不二。第四、授與處埋家務的職權。第五、常送給她精緻的服飾。妻子應以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務處理得井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第三、對丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。第五、勤勞而不怠惰。

服務社會有四項原則：慷慨施捨；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬杉有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。服務社會的人容易跟別人相處，樂於助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。

心靜聽到萬物的聲音

心清看到萬物的本質