雪相法師：智者大師判教，最為究竟也！

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古語有云：通宗不通教，開口便亂道；通教不通宗，草莽撞大鐘。天台宗五時判教，圓滿判釋了如來一代時教的大小偏圓、權實次第。不論從說教的儀式——化儀四教，說教的內容——化法四教，說教的次第——日照五時，教相的相生——涅槃五味，還是佛陀應機說教的圓融無礙——秘密不定，都已詳細分判。

智者大師冰清高潔，苦修苦行，初見慧思大師，即被記曰：「昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣！」可知大師宿根深厚，乃靈山會上再來人，天人告道宣律師曰：慧思也，觀世音菩薩是；智者也，藥王菩薩是。

智者大師于慧思大師座下，二七日內精進持誦法華經，親見靈山一會，儼然未散，得初旋陀羅尼，辯才無礙，親得大師印證，於說法人中最為第一，百千萬文字之師難之不得。後入天台山，於華頂降服天子魔，親證法華三昧。自佛以降，西土者有優波毱多，東土者，唯我智者也。由此可知，大師定慧勇猛，福慧深厚，修證功夫十分了得，若本若跡，皆不思議，光前絕後，無人能及，此非一大事因緣應示震旦乎？

大師為法為教，奔走朝野，損己利人，廣度有緣，於自性海，流出法華三大部。所判所寫，千百年來無人非難；所修所證，直被譽為東土釋迦。大師雖自證頗深，然其判教體系，都是依著佛經祖論而來，組織嚴謹細膩，結構邏輯合理，論證有理有據，以華嚴三照、涅槃五味、楞伽頓漸、釋論顯密、法華窮子喻等諸經論，融會貫通，圓滿判釋。不同他宗，或依一部經典而判三時次第；或依化法化儀，合判大小五教；或依證入遲速，判為頓漸二相；或依義理深淺而分三宗五級……

而大師之判教乃是貫通經論，融匯古今，約如來一代施化，大小頓漸，總體判釋也。此是對整體佛法的完美把握，完全彰顯了如來之本懷。故此判一出，的是超古「南三北七」，越後三時五教也。正如大師初入道場時，夢大小乘經論散落一地，大師口誦法華，分判權實，揀擇諸部典籍，悉歸於正，此非宿願乎？正如天人謂道宣律祖曰：智者為藥王菩薩示現，過去七佛，未來千佛皆判釋聖教，大暢佛懷。由此可知，大師判教乃宿世願力，又現世修證，親證實相，為法身大士，其判教體系，最為究竟也！

又大師所判華嚴時為第一時者，正表第二時鹿苑之垂跡游化，即表小乘九部法乃是從大乘而來，正如《法華經》云：「我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是經。」而非如當今愚痴薄善之人，謂之曰，大乘佛法乃是從小乘法抽釋演化而來也。此種判釋真可謂圓滿圓妙，諸宗不及，亦正是表大乘法乃如來本懷，小乘法乃隨機巧設，吾等佛子不可不知也！智者大師之判教，於一代教觀之中，如此類利益者，亦有多數，又來日方長，且待與君，恭敬受學也。

2017丁酉年九月十三

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