《體育之研究》白話文

4 人贊了文章

國力衰弱不振，尚武之風不振，人民的身體，日漸瘦弱，這是十分值得擔憂的現象啊。提倡體育的人，沒有抓住根本，實行很久卻沒有效果。如果長期這樣不加改進，人民身體將會變得更弱。所謂的命運平順志向高遠，是外在的事，是最終的事。身體結實體力充沛，是自身的事，是根本的事。身體不堅強結實，那麼就會看見武器就害怕，這怎麼能讓命運順達，讓志向高遠呢？身體堅強結實在於鍛煉，鍛煉在於個人自覺行動。現在提倡體育的人，無不是設計了各種各樣的方法，然而後來沒有效果的原因，是外部的驅策力量不足以使他們的心鼓動，不知道什麼是體育的真正意義。體育到底有什麼價值，效果又怎樣，該著手於何處實施，都茫茫然就像在霧裡一樣，他們覺得沒有效果也就算了。想要得到體育的效果，不是動用主觀力量，非要促進他們對體育的自覺性不可。假若自覺了，那麼體育的作用，可以不用說而自己就能知道，命途順達志向高遠的效果，也會不去尋求而自己得到了。我深感體育的重要，傷心提倡的人的沒有採用正確的做法，有了解到國內同志，與我有相同的擔憂而相互憐惜的人一定很多。不僅自覺慚愧羞赧，拿出自己愚昧的見解，用來大家商討。我所說的並非都是自己親身實行的，尚有許多無據想像的地方，不敢欺騙大家。倘若我不足之處，請賜我教誨，這是我虛心所求的東西啊。

第一、釋體育

從有人類以來，即使（那時的人）很愚昧，（但是）也知道保護自己的生命。所以西山的一個叫薇的，餓了就知道吃；井上一個叫李的，吃不下就不吃；砍伐樹木用來居住；動物的皮毛用作衣服；原因是這些都是一個人的本能，沒有什麼原因的。只是（這些本能）沒有發揚光大而已。有聖人的出現，於是就有了禮，飲食和作息，都有節度。所以「;孔子在家閑居,衣冠整潔,容貌舒展安詳,神態和悅輕鬆」，「食物腐敗變味，魚肉發臭變質，就不食用了」，「孔子在矍相之地的菜園子里射箭，圍觀的人多得像一堵牆」。人體的組成，與動物相同，然而動物沒有人長壽，是控制它們生活沒有節度的原因。人們則用節度控制自己的生活，越往後越明了，於是就有了體育。體育，是一種養生之道。東西方所說的不同：莊子效仿庖丁的辦法，孔子利用射箭駕車；現在文明的國家，德國最盛行，他們的斗劍的風氣，在全國播散；日本則有武士道，今日又因我國的影響，形成柔術，宴會的時候可以觀賞。然而考察它們的內容，都是先精通研究生理，詳細了解人體的構造，脈絡的運行，何處最早發達，何處還有缺陷，他們的體育就按照這種程序，抑制缺陷而且拯救他們所沒達到的。所以得出結論，在於是身體均衡發展。由此所以說，體育，是人類自己的養身之道，讓身體均衡發展，而且有規則次序的說法啊。

第二、體育在吾人之位置

體育，配合著德育與智育，然而德育和智育都依託於體育。沒有體育就沒有德育和智育。看到了解這方面的人很少。有人以為智識最重要，或是道德最重要。知識誠然可貴，人之所以與動動物有差別就是這個原因。那麼流傳知識是用什麼載體呢？道德也的確可貴，用來群體生活說道理管束自己的就是道德。那麼傳播道德的寓體是什麼呢？身體，是知識的載體和道德的寓體。它就像車一樣承載知識，像房子一樣寓含道德。身體，是在知識的車和裝道德的房子。兒童到了年紀上學，小學時，應該專註於身體的發育，而知識的增長和道德的養成應該放在第二位。應該一愛惜保護為主，以教授和訓練為輔助。現在的人大多不知道，所以

兒童因為讀書而得病或者夭折的也有。中學及中學以上時，應該體育德育智育三者並重，現在的人大多偏向智育發展。中學的時候，身體發育都有還沒完全，如果現在的人鍛煉的少用得多，那麼不久發育就會到一半而停止了嗎？我們國家的學習制度，課程多如牛毛，即使是成年人，有強健的體魄，也不行，何況未成年人呢？何況瘦弱的人呢？由此看來，老師如果專門設立如此繁重的課業，來困住學生，蹂躪他們的身體摧殘他們的生命，有不接受的就懲罰；智力過於常人的，就讓他讀其他的很多書，用好聽的話表揚，用豐厚的獎賞誘惑。哎呀，這不就是所說的壞老師嗎！學者們也憎惡這種情況常年出現，想要打破吧，即使以身殉志也不後悔。何其多的人都有這樣的夢想！人只擔心沒命，還怕其他的嗎？尋求能夠完善自身的人，其他事就隨便了。完善自身就是體育。體育在我心中排在第一位。身體強壯了學問道德的增進也會收效更多。在我研究中，應該視為重要的部分。「物品有好壞，事情有始終，知道先後順序，就接近真理了。」這就是我所說的。

第三、前此體育之弊及吾人自處之道

體育德育智育三者本來應該並重的，然而以前的教學的人，注重德育體育忽略體育。看那些弊端。佝僂身體低頭行走，雙手纖瘦，登山就氣息急迫，下水就腳抽筋。所以才會有顏回命不長，賈誼早年死去，王勃盧照鄰有的幼年受傷有的坐著癱瘓。這都是有崇高的道德和極高智慧的人，一旦沒有好身體，道德智識就隨之而消亡。唯有北方的強人，任由金戈鐵馬戰死沙場而不厭倦，燕國趙國多出悲情感慨的人。烈士武臣，大多出自涼州。清朝開始時，顏習齋和李剛主張文化也重視武道。顏習齋遠去千里之外的塞北學習擊劍術，與勇士比賽勝利了。所以他說：「文武缺一還是正道么？」顧炎武是南方人，喜歡居住在北方，不喜歡乘船卻喜歡騎馬。這麼多古人，都可以去學習啊。

學校已經建立了，採用各國已有的規則，只稍微改了一下風俗。然而辦學的人，還是沒有脫掉陳舊的習性，局限於所學習的東西，不能產生新的變化，或者有少數人注意到這點，也只是在表層思索，不去思考它的重要的地方反而重視沒價值的地方。所以我看現今的體育，大概都是形式多種多樣卻無實質內容。不是沒有體操課，也不是沒有體操老師，然而感受到體操帶來益處的人很少。這不是徒勞沒有收益，又有害處嗎？老師發命令，學的人勉強跟上，身體跟隨但是心裡不願，在精神上受到無窮的痛苦，精神上痛苦了身體上就會痛苦。大概上一次體操課，沒有不神情疲憊的人啊。吃東西不在意干不幹凈，無機物，微生菌，都進入到人體，轉化成疾病；室內光線不足，那麼視力就會受到很大損害；桌椅高低不平，類似於削足適履，那麼身體就會受損；其餘像這樣的情況很多，說不完啊。

既然這樣那麼我們為學的人該如何為此打算呢？學校的設備，老師的教導訓練，是外部的客觀因素。我們大概存在內在的主觀的因素。如果內心堅定，那麼身體就會服從命令。是禍是福靠自己謀求，我想要仁心治國那麼這種場面就到來了，何況是體育呢。如果自身不振奮起來，即使讓外部的客觀條件盡善盡美，也還是不能得到其中真諦。所以說體育必須從自己的內心運動開始。

第四、體育之效

人是動物，則應崇尚運動。人是有理性的動物，那麼運動必然遵從規則。既然這樣那麼有什麼重要於運動，又有什麼超得過有規律的運動呢？運動讓自己身體更好，這是從小的方面說；運動用來保衛國家，這是從大的方面說。但都不是本來的意義。運動，大概是保養身體快樂心靈的罷了。朱子主張敬，陸子主張靜。靜，靜止不動；敬，不是運動，也是靜罷了。老子說保持靜才是最重要的。釋氏務必追求寂靜。靜坐的方法，被朱子陸子一類的人都遵從。近來有延承這些人的，說靜坐的方法，自誇他方法的神奇，而且看不起運動的人損壞自己的身體。這有可能是一種方法，然而我不敢效仿。我認為，天地之間大概只有運動。

屬於人類的有規則的運動可以稱為體育。前文已經說了，體育的效果，是強健筋骨。我曾經聽說，人體的五官骨骼肌肉脈絡，到一定時候就定格了，再也不能改變，大概二十五歲之後，就再也不會變化了。現在才知道不是這樣的，人的身體大概每天都會有變化：新陳代謝每時每刻都會在人體各組織之間進行，視力不好可以變好，耳力不好也可以變好，即使是對六七十歲的人也有可以改變五官骨骼的作用，做一件事一定會有成功的人，又聽說弱者難以變為強者，現在也知道不是那樣的。那些生來就強壯的人，濫用他的能力，不戒除各種慾望，因此他的身體逐漸被損害，自稱天生的好手，生來強壯已經足夠了，還需要鍛煉嗎？所以最強的人最終會變得最弱。對於弱者，那麼就總是嘆息自己身體的不健全，而擔心壽命不長，兢兢業業刻苦堅持鍛煉。在消極的方面，就堅決戒掉貪嗜慾望，不敢使自己的身體有損害。在積極方面，就勤奮鍛煉，增加自己所沒有的能力。很久之後弱者就變為強者了。所以生來就強壯的人不需要沾沾自喜，生來羸弱的人不必要自我傷感。我也是生來羸弱，有人從小引導我變得強大，也不是沒有可能。東西方著名的體育家，如美國的羅斯福，德國的孫棠，日本的嘉納，都是從最弱的身體，得到最強的效果。我又曾經聽說，精神和身體，不能同時完善。進行腦力勞動的人，往往身體不好；然而體魄健壯的人，做事多數缺乏思考。這種說法也是錯的。這隻能針對那些意志不強行為力弱的人，不是所說的用來概括君子的。孔子七十二才去世，從未聽說他的身體不健康；釋跡去往各處傳授佛道，去世時也是高齡；耶穌不幸冤死；至於摩訶末，左手拿持經典之書，右手執著利劍，征服一個世紀。這些都是古代所謂的聖人，而且是最偉大的思想家。現在的伍秩庸先生，七十多歲了，自稱可以活到一百歲，他也是腦力勞動的人；王湘綺去世時七十多歲了，但是身體健康精神矍鑠。因此這種說法，誰能夠辯駁呢？總之，勤於體育鍛煉可以強健筋骨，筋骨強健了體質就可以改變，弱者可以變為強者，身心可以一併完善。這大概就不是聽天命而是全靠人力了。

體育不只是強健了筋骨，又增加了很多的知識。當今有人說：讓精神文明，讓體魄健壯。說的就是這個啊。想要讓精神更文明，就要先讓體魄健壯。如果體魄健壯了，那麼文明的精神就會隨之而來。學知識這件事，就是認識世間的事物然後判斷它們旳規律。這點就需要一定的身體條件。直接觀察依賴於耳朵眼鏡，思考則依賴於腦筋，耳目腦筋就叫做身體，身體健全那麼學知識的是就能完善。所以可以說知識是間接從體育中得到的。當今世上百種學問，不管是不是專門修習，總需要有體力才能勝任。有能力勝任的，也是體魄強健的人。不能勝任的，那就是身體累弱的人。身體強弱不同，繼而所從事的方面就會不同。

不知能增進人的知識，還足以用來調節感情。感情對於人來說，它的作用極大。古人用理性來控制感情，所以說主人老翁常惶恐不安極力忍耐，又說以理智控制內心。然而理智出於內心，心存在於身體里。經常看過病弱的人，往往被感情所牽絆，卻無力自拔；五官不全以及肢體有缺陷的人，大多是被困於對自己缺陷的悲哀，但是理性不能足以用來拯救自己。所以說身體健全，感情正常，可以說是難得一見的。用例子來說話：我們人遇到某種不愉快的事，受到刺激，心裡精神都不平靜，難以阻止，如果此時進行嚴格急時的運動，立馬可以去除先前不好的觀念，而又使腦筋清明，體育的作用可以立即見到。

體育不只能調節感情，還足以用來增強意志。體育最大的作用，大概就在這上面了。體育的主要宗旨，讓人有武力而且勇敢。武勇的名目，像猛烈，像無所畏懼，像敢作敢當，像耐力持久，都是與意志有關的事。舉例來說明，就像用冷水洗腳來練習猛烈與無畏，也足以用來練習敢為。凡是各種運動，堅持不放棄的，都有練習耐久力的好處。像長距離賽跑，對耐久力的聯繫作用更顯著。當年項羽的力拔山兮氣蓋世，猛烈罷了；不破樓蘭誓不還，不畏罷了；把國當成自己家去奮勇守護，敢為而已；大禹治水八年在外，三過家門而不入，耐久罷了。這些都是基於日常的體育鍛煉，所謂人的意志，一直都是人生事業發展的先驅啊。

肢體瘦弱的人行為強弱沒力，肌膚紋理鬆弛的人心思柔順單純，身體的健康與否對心理的影響也像這樣。體育的作用，可以強健筋骨，因而增長知識，進而調節情緒，再而增強意

志力。筋骨，是人的身體；知識感情和意志力，是人的內心。身體內心都舒適了，就叫作俱泰。所以難道體育不是這樣么，保養我們的身體，讓我們的內心快樂罷了。

第五、不好運動之原因

運動力是體育中最重要的部分，現在的讀書人大多不喜歡運動，其中原因大概有四點：一是沒有自覺心。處理一件事體現在行為上，一定要先開動對這件事的興趣或是喜歡之情，尤其是要先有對這件事具體的了解明白以及為何這樣的智慧。清楚明白知曉具體以及為何這樣，就是自覺心的體現。人們大多不知道運動對自己有哪些方面的好處，或者是知道個大概，也未達到十分了解的程度。沒有用來激發智慧的東西，因此就沒有用來調動興趣的情緒。那些能孜孜不倦研究各種科學的人，認為自己與所從事的事的關係十分密切。今天不做，明天就無法以此謀求生存。然而在運動上就沒有這種自覺，這一半就應該怪自己不能深切體會到其中利害關係了。然而老師不知道怎麼開導學生也要佔一半的責任。另一個原因是積習難返。我國曆來重視文化教育，動則有好漢不當兵的說法，雖然知道應該積極運動的道理，與各國通過推崇運動而是國家變強的作用，然而就觀念仍深存人心，他們對運動的新觀念，大概還在既歡迎又拒絕的地步。所以不喜歡運動，也沒什麼好奇怪的。有另一個原因是提倡不夠。這又分為兩類：其一，現在所說的教育家，大多不擅體育。自己不了解體育，只聽過體育這兩個字，也來教體育，所以出發點就不誠實，所以做起來也沒辦法，於是就減弱了學生們對體育的好奇。不管孩子就說讓他們學會自立，終日飲酒的人還說自己節飲，所以沒人相信。其次，教習體操的人大多沒有學識，語言粗魯，聽到的人都會堵住耳朵。他所了解的只有這一項，卻又未必精通，每天展示給別人的，只有這些機械的動作罷了。那些只注重形式卻沒有內涵的貫注給他人的做法，所做的不會長久，而當今的體操事實也是如此。還有一原因是學生們認為會運動很羞恥，認為會運動的人很愚蠢，這實在是人們不喜歡運動的一大原因。那些溫文爾雅，慢條斯理的人，看著很好看，也是社會所崇尚的。突然張臂露足，伸肢屈體的人，像什麼樣呢？這不是該特別奇怪嗎？所以有深知身體必須運動，而且想要行動起來，卻沒有行動的人；也有一群人在一起能運動，自己卻不能單獨去運動的人；有在自己家裡能運在人多的地方就不能運動的人。總之，都是因為害羞罷了。這四點不好運動的原因，第一與第四屬於主觀原因，要改掉就靠自己了；第二與第三屬於客觀原因，要改的話在於大多數人。君子要求自己，別人的就算了。

第六、運動之方法貴少

我自己擔心身體弱，於是研究防衛生存的方法。看古人說的也不少。近來學校有體操、坊間有書本，只潛心去空想卻不實行，是得不到益處的。大概此事言談不重要，實行才重要，如果能夠實行，得知其中一點好處就足夠了，曾文正臨水洗腳，飯後走千步，得益不少。有老年人八十歲了還很健康，問他，說：我只是不吃太飽罷了。現在的體操，各種方式都有，特別的多，豈止十種百種？鳥築巢只在林子里的一根樹枝上，喝河裡的水喝飽了就不喝了。我們人只有這副身體，只有這幅五官骨骼脈絡而已，雖然有百種方法，不外乎想要人血脈流通。全部方法的作用只有一個，一種方法是這樣的作用，一百種方法也是這樣的作用，那麼剩下的就是就種方法可以廢除了。眼睛不看兩個地方就看得清楚了，耳朵不聽兩種聲音就聽得清楚了，鍛煉禁錮有百種方法，那是阻礙啊。想要取得效果，卻沒有見到效果。那些根據情況而使用方法，與怎樣鍛煉自己的身體的方法，不一樣。浪橋之所以適用於航海，拿旗杆之所以越高越好，遊戲適合在小學進行，練武適合在中學開始，這些就是適應不同情況的方法。使筋骨運動而使血脈暢通，這就是鍛煉一個人的身體。根據情況採取方法應該很多，鍛煉自己身體應該少用點方法。當今的學者，大多誤解此中真意，所以他們有兩個錯誤：一是喜歡運動的人，認為種類越多越好，幾乎想要憑藉一個人，百種方法都會，甚至沒有一樣有益於身體；還有就是不喜歡運動的人，見別人的技藝多，自己知道的又少，就堅決放棄運動而不去實行，那些會多種運動方法的人不一定都擅長，追求多了就荒廢了，又有什麼可貴的呢？會的少不一定就不擅長，及時是一手一足的屈伸，如果經常進行，也對人有益。知道這個道理，然後體育才有進步的可能啊。

第七、運動應注意之項