稀缺的注意力：你的「喪」和「虛無感」從何而來？

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原谷歌設計倫理師Tristan Harris在一場TED里說，如果任何產品是免費的，那是因為有人在為你買單，或者說為你的注意力買單。你的注意力有多值錢呢？打個比方，你每打開一個網頁，背後都有一場競拍在進行，每天高達上億次。

最早提出「注意力經濟」的是美國的Michael H. Goldhaber。他認為，既然經濟學研究的主要課題是如何利用稀缺資源，那麼對當今社會來說，最稀缺的就是人們的注意力。

不管是微博、Facebook、Netflix、Snapchat，還是各類遊戲平台，所有工程師的根本任務就是更好地抓住用戶的注意力。這是一場沒有硝煙的戰爭。作為戰利品的注意力，或者說人本身，處在信息泛濫的環境里，很容易被困在「信息繭房」而不自知——以為根據你的喜好打造的信息世界就是真實的世界。一段時間沒刷手機，就感覺錯過了整個世界。一天不刷手機，就能引發嚴重的「戒斷反應」。

參與社交媒體上的熱門話題就意味著你與世界緊密相連了嗎？事實上這種參與感很脆弱，人們的注意力被牽引，思考被牽引，被動而非主動，自由思考的能力逐漸被消解。獨處的時候就覺得生活空白，缺乏意義感和方向感。

帕斯卡爾在《思想錄》里說，人類所有的問題，都源自無法獨自靜下來思考。本期CBC熱讀將帶你反思遠離社交、靜坐思考的意義。

希望大家能用「內在生活的嚴肅性」對抗「喪」和「虛無」。

『一』

帕斯卡爾(Blaise Pascal)死於39歲，而他作為偉大數學家和物理學家的地位早已奠定，他在流體力學、幾何學和概率論領域都成績斐然。帕斯卡爾的貢獻甚至超越了自然科學的範疇，現在社會科學的許多門類也是在他奠定的基礎之上發展起來的。

有意思的是，帕斯卡爾的大部分成果都完成於青年時代（C位君：數學似乎默認為年輕人的事業，菲爾茲獎就是專門頒給四十歲以下的數學家的）。成年以後，他將宗教生活引入學術，開始研究心理學和神學。

帕斯卡爾死後，其零散的論述集結成冊，名為《思想錄》(Pensées)。

這本書講的是一位數學家對人生信仰的選擇和思索，但更讓人好奇的是他對人類處境的清醒反思。在心理學成為一門正式的學科之前，帕斯卡爾的論述已經勾勒出心理學的雛形。

帕斯卡爾從各種角度考察了人類的本性，書中不乏發人深省的名句，有一句總結了其論述的核心：

人類所有的問題，都是因為無法獨自靜下來思考。

『二』

如帕斯卡爾所言，人類渴望存在感，害怕無聊而開始漫無目的的消遣，找不到根本的解決辦法，只好從情緒的牢籠墮入虛假的精神安慰。

究其原因，是因為我們不明白靜坐思考的重要性。

在今天的社會，帕斯卡爾的思想愈見其明。如果用一個詞概括這100年來最大的改變，那就是「連接」。

信息技術指引著人類文化發展的方向。從電話到廣播到電視再到網路，為了編織更緊密的聯結，人類發明了各種通訊手段。

我坐在加拿大的辦公室，用Skype就能將訊息傳遞到世界上的任何一個角落。同樣的，無論我在世界的何處，上網一搜，就知道加拿大最近發生了什麼大事。

通訊的便捷無需再誇，人人深有體會。但是，過度連接的副作用也日益顯現。除了飽受非議的個人隱私和數據採集問題，還有一個更隱蔽的壞處。一波接一波的熱點裹挾著大眾，宗教、娛樂、風口火熱，響應者眾多，卻擠壓了個人自由思考的時間。

『三』

如果帕斯卡爾的觀察沒錯，人們正在喪失獨自靜坐思考的能力，因為身邊從來不缺佔據注意力的選擇，在各種媒介的催化下，這種現象如今已經放大了幾個量級。

然而，身處人群未必不孤獨。越不能靜下來思考的人，越難認識自己。於是，為了排遣孤獨感，就得四處安放注意力。一旦有什麼可以把人從漂浮不定的狀態里解脫出來，人就沉迷其中。

我們跳進擾攘的世界，儘力掩蓋獨處的不適，卻不能假裝它不存在。

幾乎每個人都覺得自己有自知之明，了解自己的所思所想，長處短處。事實是，只有少數人做到了這一點。也只有這些人明白，自我能有多浮躁，一個人獨自思考多久才能有所瞭然。

人們戴著面具也能輕鬆過完一生，安於設置好的生活，不作深想；這是很多人的處世之道。

這雖然不對，但確實不能奈他們何。

『四』

如果我們像帕斯卡爾一樣看問題的根源，會發現，對靜坐思考的背離其實是對無聊的排斥。

很多時候，人們玩手機不是為了滿足什麼特別需求，很多事吸引人也不是因為它的好處勝過害處。躲避無聊而已。

無事可做的虛無感，允許一些事控制自己的人生，不在乎是不是有害。只是活著。尋求娛樂，尋找陪伴，假如還是不行，就去尋找更刺激的消遣。

無法直面虛無感和無法面對自己是一回事。

幸運的是，有一個解決辦法。接受無聊的存在，靜觀其變。在無聊中聽見你自己的思想，在千百種意外事件的干擾中，發現自己的存在。

一旦越過了最初的障礙，你會發現獨處不是一件壞事。無聊反而可以獲得思考的樂趣。

習於安靜的時候，你在自己的環境里獲得自恰，而不再順應外界的刺激。世界變得更加豐富，層層剝落間，你看到事物真實的樣貌，完整的、矛盾的、陌生的。

最煽動人心的事情未必最重要，有很多事其實更值得你關注。待在一間安靜的屋子，遠離興奮的叫喊，也許你能思考得更深入。

有時候，拒絕從眾可能將你引向一個不太愉快的處境，在內省時尤其如此——剖白自己的觀點和感受、疑慮和希望——但長遠來看，避而不思只會導向更糟糕的境地。

擁抱無聊可以讓你發現尋常事物的不尋常之處；就像一個涉世未深的小孩，所見的世界處處是驚奇。當你承認無聊作為一種情緒的價值，它就不再難捱。

『五』

帕斯卡爾把人類所有的問題都歸因於無法一個人靜下來思考，雖然有誇大的成分，卻是有價值的警示。

媒介與人捆綁得越牢固，人與自身就分離得越遠。向外揮霍注意力，思考的主動權束之高閣，無法和解的內在把人推向越來越孤獨的境地。

有意思的是，病因不是對刺激的過度索求，而是對虛無的恐慌——在「不無聊」這件事上人們執念太深。我們本能地拒絕簡單的存在。

看不到靜坐思考的價值，忽視了無聊中蘊藏的創造力。唯一的辦法是每天或者每周抽出時間，安靜地坐一會兒，想一些事，讓情緒自然地流淌。

這世上最古老的哲學智慧是：認識你自己(know yourself)。為什麼這麼說？

如果你不認識你自己，就不可能與外在的世界健全地相連。不解決這個問題，生活就缺失了賴以支撐的基礎。

與社交相比，少有人來教你如何獨處，如何內省。但其實後者比什麼都重要。

靜坐思考不是所有問題的答案，但它是解決問題的開端。

以上。

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